Верхний и Нижний Египет
Период Верхнего и Нижнего Египта (также известный как «Две земли») в истории Египта — последний этап доисторического Египта, непосредственно предшествовавший объединению царства. Концепция Египта как двух земель была примером дуализма в древнеегипетской культуре и часто встречалась в текстах и изображениях, в том числе в титулах египетских фараонов.
Титулы фараона[править]
Египетский титул zmꜣ-tꜣwj (произносится сема-тави) обычно переводится как «Объединитель двух земель[1]» и изображался в виде человеческой трахеи, переплетённой с папирусом и лилией. Трахея означала объединение, а папирус и лилия — Нижний и Верхний Египет.
Стандартные титулы фараона включали приставку, дословно «Из осоки и пчёлы» (егип. nswt-bjtj, символы Верхнего и Нижнего Египта)[2] и «Владыка двух земель» (егип. nb-tꜣwj). К правящим царицам обращались как к фараонам и по мужскому титулу. Царицы-консорт могли использовать женские варианты второго титула: «владычица Двух Земель» (егип. nbt-tꜣwj), «госпожа Всех Двух Земель» (егип. hnwt-tꜣwy-tm), «госпожа Двух Земель» (егип. hnwt-tꜣwy)[3].
История[править]
Древний Египет был разделён на два региона, а именно Верхний и Нижний Египет. На севере находился Нижний Египет, где Нил разливался на несколько рукавов, образуя дельту Нила. На юге находился Верхний Египет, простиравшийся до Асуана. Терминология «Верхний» и «Нижний» происходит от названия течения Нила с высокогорий Восточной Африки на север до Средиземного моря.
Два царства — Верхний и Нижний Египет — были объединены около 3000 г. до н. э., но каждое из них сохраняло свои собственные регалии: хеджет или белую корону для Верхнего Египта и дешрет или красную корону для Нижнего Египта. Таким образом, фараоны были известны как правители Двух Земель и носили двойную корону — пшент, каждая половина которой представляла суверенность одного из царств. Древнеегипетская традиция приписывает Менесу, которого сейчас отождествляют с Нармером, роль царя, объединившего Верхний и Нижний Египет. На палитре Нармера царь изображён в красной короне на одной сцене и в белой короне на другой, тем самым демонстрируя своё правление над обеими землями[4].
Сема-тави и символизм[править]
Объединение Верхнего и Нижнего Египта изображается с помощью завязанных узлом папируса и тростника. Мотив переплетения представляет собой как гармонию через связь, так и господство через ограничение. Эта двойственность является важной частью царской иконографии. Иногда дуализм ещё более расширяется за счёт того, что узловатые растения раздвигаются и связывают чужеземных врагов (как с севера, так и с юга)[4].
При первой династии появляются дуалистические царские титулы, в том числе титул Царя Верхнего и Нижнего Египта (егип. nswt bjtj), который сочетает в себе растение, представляющее Верхний Египет, и пчелу, представляющую Нижний Египет. Другой дуалистический титул — имя Двух дам или имя Небти. Две дамы — это Нехбет, богиня-стервятник, связанная с Нехеном в Верхнем Египте, и Уаджит, богиня-кобра, связанная с Буто в Нижнем Египте[4].
Существует множество изображений ритуальных объединений Двух Земель. Неизвестно, был ли это ритуал, который проводился в начале царствования, или просто символическое изображение. На многих изображениях объединения изображены два бога, связывающие растения. Часто это боги Гор и Сет, а иногда Гор и Тот[5]. Есть несколько примеров подставок для барки времён правления Аменхотепа III (Гермополь), Тахарки (Джебель-Баркал) и Атланерса (Джебель-Баркал), на которых изображены два речных бога, совершающие этот обряд. Это соответствует сцене из храма в Абу-Симбеле времён Рамсеса II[6].
Существует лишь несколько сцен, на которых изображён сам царь, совершающий ритуал. Все они сделаны на барках и относятся к временам правления Аменхотепа III, Сети I и Рамсеса III. Две последние могут быть копиями первой[6].
Речной бог Хапи, объединяющий Верхний и Нижний Египет. Колоссы Мемнона. Правление Аменхотепа III.
Алебастровый сосуд с изображением символа сема-тави и Хапи. Из гробницы Тутанхамона
Рамсес III в храме Хонсу
Сема-тави (без божеств) на троне Хафра
См. также[править]
Примечания[править]
- ↑ Ronald J. Leprohon, The Great Name: Ancient Egyptian Royal Titulary, Society of Biblical Lit, 2013
- ↑ Abeer El-Shahawy, Farid S. Atiya, The Egyptian Museum in Cairo, American Univ in Cairo Press, 2005
- ↑ Grajetzki, Ancient Egyptian Queens: A Hieroglyphic Dictionary, Golden House Publications, London, 2005,
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Wengrow, David, The Archaeology of Early Egypt: Social transformations in North-East Africa, 10,000 to 2650 B.C., Cambridge University Press, 2006
- ↑ Печурин Игорь Васильевич Архетип гея земля // Интерэкспо Гео-Сибирь. — 2015. — № 1.
- ↑ 6,0 6,1 Rania Y. Merzeban, Unusual sm3 t3wy Scenes in Egyptian Temples, Journal of the American Research Center in Egypt, Vol. 44 (2008), pp. 41-71
Литература[править]
- Орехов Роман Александрович Мемфис и проблема становления египетского государства // Проблемы истории, филологии, культуры. — 2019. — № 1 (63).
- Данилко Р.Г. Анализ динамики концепций территориально-административного деления государства // Региональная экономика: теория и практика. — 2013. — № 45.
- Печурин Игорь Васильевич Архетип гея земля // Интерэкспо Гео-Сибирь. — 2015. — № 1.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Верхний и Нижний Египет», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|