Мирон Иванович Галанин
Галанин Мирон Иванович
- Дата рождения
- 1726 год
- Место рождения
- Д.Вохмина Исетского дистрикта
- Место смерти
- Д.Кирсанова
Мирон Иванович Галанин (1726, Вохмина Исетский дистрикт, Тобольская провинция — 26 мая 1806, Кирсанова Тобольская губерния) — писатель. Лидер старообрядцев в Зауралье[1].
Биография[править]
Мирон Иванович Галанин родился в раскольничьей семье в 1726 году[1]. В отличие от своих сверстников, он не создавал семью и жил холостяком, посвящая себя труду и молитве. К этому по архивным документам известно, что у него была сестра — Татьяна и две племянницы Марфа и Пелагея, а также Мать — Дарья Артемьевна.
В 1749 году тобольским митрополитом стал Сильвестр Гловацкий, выходец из православной шляхты Речи Посполитой, который не знал о расколе. С рвением он принялся искоренять раскольничью «ересь» в Сибири, что вызвало ответную реакцию старообрядцев, и в Зауралье вновь вспыхнули протесты.
Мирон и его единомышленники готовились к самосожжению как к способу спасения, но доподлинно не известно что им помешало осуществлять задуманное. Политика Сильвестра затронула не только старообрядцев, но и местных татар-мусульман, которые отправляли доносы на митрополита. В 1753 году, чтобы избежать этно-религиозного бунта в Сибири, Синод снял свирепствующего митрополита с должности.
После этого Мирон окончательно порвал с обычной крестьянской жизнью и отправился на Авраамиев остров, чтобы молиться за свои и чужие грехи. Он написал первое крестьянское сочинение в Зауралье — «Историю про древнее благочестие».
В 1753 году на Авраамиев остров пришли люди тюменского воеводы, арестовав Мирона и других молельников их отправили в Тюмень, а после бросили в подвалы тобольских церквей[2]. Позже он с гордостью писал о том, что находился в тех же подземельях, что и протопоп Аввакум. В письме М. Галанина, когда он вспоминает о мучениях, выпавших на чужбине:
«Много было горя, когда я находился в Тобольске: кругом люди веры с нами не одной, как лютые восставали звери на нас, томили в оковах нас с иноком Иоаковом дважды, было увещевание, дабы принять нам новые обряды никонианские. И ещё были разные пытки, которые устроены при монастырских келиях»
Не приняв «никоновские» новшества даже под пытками, раскольники были сосланы на каторгу в Екатеринбург. Вернуться домой Мирон смог лишь спустя несколько десятилетий, уже при Екатерине II, и поселился в деревней Кирсанова под Исетском.
Ирюмские раскольники тепло встретили своего мученика. Мирон делился рассказами о своих страданиях и просто объяснял основы веры. Его подвижничество помогло достучаться до сердец крестьян. Для просвещения своей паствы он организовывал массовые чтения своих произведений, в которых доказывал, что ирюмские скиты являются носителями истинной веры раннехристианской церкви.
Труды Мирона Галанина бережно переписывались его почитателями и распространялись по Сибири — на Алтай, Тыву и Енисей.
При Мироне, на фоне некоторых послаблений со стороны Екатерины II, у старообрядцев возникли вероучительные споры. Гонения лишь укрепляли раскол, а долгожданная свобода привела к серьёзным разногласиям среди староверов. Конфликт разгорелся между консервативным крестьянским Ирюмом и более либеральным горнозаводским Уралом. Уральские староверы активно занимались торговлей и стали успешными купцами, часто взаимодействуя с властями и духовенством. В то время как ирюмские раскольники жили от труда своих рук, избегая контактов с никонианской церковью и государством, и считали, что Урал теряет истинное благочестие.
В 1777 году в Невьянске прошёл собор, на котором Мирон Галанин представлял Ирюм. Он твердо заявил своим уральским братьям о том, что ирюмские староверы отвергают никоновское священство. Это заявление привело к явному расколу среди единоверцев: Ирюм стал беспоповским, в то время как Урал продолжил принимать перекрещенных никоновских священников.
На сегодняшний день до нас дошло лишь несколько произведений Мирона Галанина. Его стиль письма прост, понятен и убедителен. Проповедь Мирона была прямолинейной и настойчивой, как и весь его жизненный путь. Личность Мирона впитала в себя все хорошее, что могло быть в расколе: живую веру, народный дух, творческое начало, демократизм и стремление к справедливости. Но к сожалению, сегодня даже в Зауралье мало кто знает о крестьянском писателе Мироне Галанине.
Почтенный старец, названный в народе Святым Миронушкой, ушёл из жизни в деревне Кирсанова под Исетском, прожив 80 лет. Сегодня эта деревня до сих пор остаётся центром старообрядчества. Неподалёку от неё расположена небольшая часовня, куда приезжают старообрядцы со всего приисетья, чтобы помолиться и почтить память Мирона Галанина, ставшего певцом ирюмского раскола[3].
Произведения[править]
«История про древнее благочестие» (1750—1754 годы);
«Письмо к Стефану Тюменскому» (1774 год);
«Рукопись о древних отцах» (1777—1783 годы);
«Послание о вере» (после 1789 года).
Примечания[править]
- ↑ 1,0 1,1 Теплоухов О. Раскол за уралом рус.. Наш Урал (20.03.2017). Проверено 1 января 2025.
- ↑ Рычкова Е. В. Зауральский писатель -старообрядец Мироний Иванович Галанин рус.. Издательство "Грамота" (20 мая 2013). Проверено 25 декабря 2024.
- ↑ Байдин В.И. и Шашков А.Т. Новые материалы к изучению биографии и творчества зауральского крестьянина М. И. Галанина - бунтаря и писателя 18 века рус.. УрФУ. Проверено 2 января 2025.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Мирон Иванович Галанин», расположенная по следующим адресам:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|