Герб Лазовских Кживда

Герб Лазовских Кживда — информация о гербе Лазовских Кживда.

Кшивда — польск. Krzywda — «Вред», «Обида».

Кшивда (польск. Krzywda Кшивда) — польский дворянский герб.

В польском языке сочетание букв «rz» после глухих произносится как «ш» и правильным написанием будет «Кшивда», однако во многих русско-язычных источниках встречаются также варианты написания «Крживда» и «Кживда».

История герба

Герб Крживда (польск. Krzywda), родовой польский шляхетский герб, возник около 1470 г. Впервые упоминается, под названием Герб Лазовских или Лазовских Крживда (Лазовских Обида либо Наказание), в книге Бартоша Папроцкого, изданной в Кракове в 1578 году.

Первыми его обладателями был старинный род Лазовских, взявший свое название от поместья Лазов в земле Дрогичинской. В 1484 г. Богдан Андрейевич, наместник Полоцкий, по поручению короля польского Казимира, признает Лазовских дворянами, опираясь на ранее данный их роду Привилей Великого князя Литовского Витовта. Первым достоверно известным Лазовским герба Крживда был Григорий Дмитриевич Лазовский, упоминаемый геральдистом А.Бонецким под 1524 годом.

Началом этой эмблемы был герб Любич (польск. Lubicz, Luba, Lubow), от которого Крживда отличается только недостающим у верхнего креста концом, что объясняется, по мнению польских геральдистов, преступлением (основная версия — два брата поссорились при разделе отцовского наследства и один из них убил другого), совершенным кем-то из имевших этот герб, как показывает и само название сего знамени. Это был родовой клан, представители которого, занимая высокие посты, распространились по всей территории Великого Княжества Литовского и Польского королевства. В 12 столетии доблестный рыцарь, первый носитель герба Любич, о чем пишут известные геральдисты С. Окольский и Б. Папроцкий, благодаря своим подвигам, заслужил прибавку к своему гербу и тем выделился из клана Побогов (герб Побог (польск. Pobóg, Pobodze, Pobog, Pobożanie), известного с 10 века и являющемся одним из самых древних польских кланов.

Герб Крживда со временем восприняли многие польские шляхетские фамилии Великого Княжества Литовского и Польского королевства, в начале XX века им пользовались более 100 родов на территории Польши, Беларуси, Украины, Литвы и России.

Описание герба

В щите, имеющем голубое поле, изображена серебряная подкова, шипами обращённая вниз, и два рыцарских равноконечных лапчатых креста: один — серебряный (либо золотой) в середине подковы, а другой — золотой (либо серебряный), на её вершине, но без одного луча. Щит увенчан дворянским шлемом с дворянской короной на нём, и тремя (или пятью) страусовыми перьями поверх короны, исходящие из неё. Намёт на щите голубой, с подложкой. Существуют различные варианты герба, возникшие при его использовании разными фамилиями, у графов Ржевусских намет на щите красного цвета и корона графская. Значение гербовых фигур и цветов Подкова — это символ рыцаря, отображающий привилегию воевать на коне, то есть быть всадником. Золотой крест над подковой — тоже символ благородного рыцарства, только если подкова указывает на боевое значение, то крест — на религиозное значение рыцаря. Крест — награда, которая ожидала на небесах всякого, кто исполнил на земле веления Бога. Лапчатый крест (по некоторым источникам) указывает на участие в Крестовых походах. Цвет в данном случае — это цвет полкового знамени, к которому издревле принадлежал владелец герба. В геральдике: золотой (желтый) — символ богатства, справедливости, великодушия; серебряный (белый) — символ чистоты и невинности; синий (голубой или в соответствии с правилами геральдики лазоревый) — символ красоты, мягкости, величия.

Легенда о происхождении Герба(перевод с сохранением стиля и пунктуации оригинала)

КРЖИВДА

НА ШЛЕМЕ СТРАУСИНЫЕ ПЕРЬЯ

НАЧАЛО

Любичем тот Шляхтич: печать ставил: но

В скорости обидевши: брата своего, в земельном наделе

Затем беспощадно: убил : и, когда впал,

в Грех этот против Бога;

Герб назван был Крживдой.

Оставив Подкову : целой в щите его,

Знак доблести: в Кресте его Сила: Один рог уломил.

И через то Любича: потерял

Для Бога : что убийство : что несправедливость: не люба,

Уломил бы их оба сейчас: и Подкову тоже,

Нагнал бы страху: за братскую душу,

Герб покарать, а не убийцу? А это уже несправедливость другая,

По содеянному и расплата.

Животом своим, как и здоровьем своим положенным,

пришли Шляхетские Гербы, наших Предков: на Двери, стены, флюгера, окна, лошади, телеги,

Которые Родовым Гербом:

заверяли Не только письма, также и: абрисы.

Украшали столы, табуреты: фляжки, чарки, чаши.

Утратил сегодня честь: за честью достоинство.

Хочет ли убийца, герба: лишиться чем жизни,

Хочет ли жить простолюдином: хочет ли жить Вечным Жидом

Достоинство не только пришло с гербом, но и угасло с позором.

Вы спросите, почему? Я не вижу другого: я не вижу причины,

Кроме того: в Шляхетском сословии: встречаются Люди из разного теста: за то нет наказания.

Но стыдиться приходится; Гербы у Шляхты издревле.

И в этом несправедливость великая: я не говорю ничего из ряда вон выходящего,

Тем кто от Гербов: надо ломать рога,

Которые деньгами,

не кровью, не Марсовым потом,

Не сравнивать? забыть старое:

Шляхте нужен Символ Власти.

Крживда

Терпение, справедливость — первые добродетели на Небесах,

Перед Божественным Величием: несправедливость проявляет себя,

Не было бы ни того, ни другого, если бы не было этого,

Кто сказал: что грех может быть: причиной добродетели?

Почему Ааааа

Почему так много, несправедливости: движется гневом,

Мстим ли мы глупым людям? На право и на лево?

Каково древо таков и плод? Как проповедует Христос,

Который, Богу своему, человек: Добродетельный, приносит.

Истина, что и кроме, несправедливости: терпение быть может,

Кто кары и другие испытания Божьи,

смиренно принимает: или кто: без большой скорби,

И без сентиментальности: Божественного: обещания ожидают,

Безумен тот, кто от Бога: на несправедливость к себе ропщет,

Когда тот возвращает: что он уже дал нам.

Бог есть все то, что человек: не знаю, с какой меры,

Присвоил себе в этом мире? Дары эти — Божьи,

Жизнь, здоровье, судьба: дети, которых он рождает,

Нагим он пришел: сам себя обижает, сам себе вредит.

Когда он хулит Бога: это от неблагодарности,

Не дождавшись добродетелей Божьих: уходит.

Сам вредит себе тем, что Ад ставит выше Рая,

Имея разум: которым его глупое желание управляет,

Здесь Бог ключи, у лукавого и отбирает,

А там обличает: кто изберет его, тот жалкий неудачник.

Обращение к непонимающему

Крживда есть: для Шляхетства своя память,

Пишешь, и больше страдаешь сам, чем в гербе.

Злой рог от уломанного: Креста: он во всех смыслах.

ПОЛУЧИЛ, потому что заслужил: жена не пара,

Хоть и заискиваешь перед ней: она тебя нисколько не любит,

Смотрит на других: и дома на тебя ворчит.

Ты ей обязан подчиняться: хотя сам и мужчина.

Имеют: каждому из них: по жене положено:

Рогатый только до Креста: надо было а ты,

Взваливши целый Крест, стал: на челе рогатый,

Одна обида, на гербе: другую имеешь дома.

Обращение к утратившему

Что до Шляхетства, одна: Крживда в Гербе от Деда,

Получить иной? Совершить несправедливость: жалко соседа,

Малеванного креста: на стене достаточно,

От рождения? На чреслах он не выступает.

Если потерять его: на своем колесе жизни?

И Герб утрачен: и брадобрей его не выстрижет.

Обращение к лысому

Одна обида у тебя в Гербе, когда Король Крест уломал,

Другая в голове, когда жизнь тебя расчесывает,

Хотя я сомневаюсь, что лысому это обида.

И за это не надо платить шестак в неделю.

Эпитафия

Увидев Крест уломанный: в камне на могиле,

Который Крживда называется: Я думаю про себя,

Каждый страдает, живя здесь: Христос зрит,

Кто его Крест полный: греша во плоти, ломает.

Настоящий Крест тот, который полный с обоих концов.

Легенда о происхождении Герба Łazowskich seu Krzywda (текст оригинала)

LEGENDA O POCHODZENIU HERBU

KRZYWDA

Ná Chełmie Strusie piorá

POCZĄTEK ſſ

Lvbiczem ſię ten Szláchcic : ſpieczętował : ále ,

Skoro ukrzywdźiwſzy wprzod : Brátá ſwego, w dźiale,

Potym nie miłosiernie : zábił : i kiedy wdá,

W grzech ſię przećiwko Bogu : Herb názwano Krzywdá.

Zoſtáwiwſzy Podkowę; cáłą w iego domie,

Znák męſtwa : w Krzyżu mu Król : ieden rog ułomie.

Y przezwiſko Lubiczá: przez to ſamo gubi,

Gdyż Bóg : iako zaboiu : ták krzywdy : nie lubi.

Złomanoćby dziś obá : y Podkowá tuſzę,

Nábrałby ſię ſtráchu : zá bráterſką duſzę,

Herb karáć, nie zaboycę? y to krzywdá druga,

Wedle roboty ma być każdego wysługá.

Rowno z żywotem : rowno : z ſwoim kłádli zdrowiem,

Szlácheckie Herby, naſzły : Przodkowie, abowiem,

Drzwi, ściány, powietrzniki, ſzyby, konie, wozy,

Iákiey, w Oyczyſtym Herbie : záżywał kto fozy,

Nie tylko liſty, ále : tákimi abryſy ,

Znáczyli ſtoły, zydle : flaſze, czáry, miſy.

Zapowſzedniał dziś ten honor : za honorem cnotá,

Woli zaboycá, herbu : zbyć niżli żywotá,

Woli proſtym żyć gburem : woli żyć y Żydem,

Nie tylko z herbem cnotá : lecz zgásła ze wſtydem.

Pytaſz czemu ? ia inſzey : nie widzę przyczyny,

Procz tey : że w ſtan Szláchecki : rożney ſię faryny,

Ludźi naciśnie : o co żadney nie maſz kary,

Ale ſię wſtydźić przychodźzi ; Herbow Szláchćie ſtárey.

Y to jeſt krzywdá wielka: nie mówię nic z drogi,

Tym ći by to od Herbow : trzebá łomáć rogi,

Ktorzy pieniądzmi, nie krwią : nie Márſowym potem,

Nie równáć ? przenieść ſtárą : Szláchtę chcą Kleynotem.

Krzywdá

Cierpliwość, ſpráwiedliwość : pierwſze cnoty w Niebie,

Przed Boſkiem Majeſtatem : krzywdá rodźi z śiebie,

Nie byłoby obudwu, gdyby nie było tey,

Ktoby rzekł : że może być : grzech przyczyną cnoty?

Czemuż Aaaaa?

Czemuż ták bárdzo, krzywdy : poruſzeni gniewem,

Mśćimy ſię ludźie głupi ? y prawem, y lewem ?

Ztegoć to drzewa owoc ? Iáko Chryſtus głośi,

Ktory , Bogu ſwemu, człek : Cnotliwy, przynośi.

Prawdá że y krom krzywdy : ćierpliwość być może,

Kto choroby, y inſze náwiedzenia Boże,

Skromnie znosi : ábo kto : bez wieliiey teſknice,

Y bez ckliwośći : Boſkiej : czeka obietnice.

Szalony kto od Bogá : krzywdą ſobie liczy,

Kiedy názad odbiera : czego nam pożyczy.

Boże to wſzytko, co czl1ek : nie wiem z iákiey miáry,

Właſzczy ſobie ná świećie ? Boże to ſą dáry,

Zywot, zdrowie, fortuná : dzieći ktore rodźi,

Nágo nań wyſzedł : ſam ſię : krzywdźi, ſam ſię ſzkodźi.

Kiedy obraża Bogá : że od niewdźięcznika,

Przed czáſem ſwych Oycowſkich : dobrodźieyſtw, umyka.

Sam ſię krzywdzi : że piekło; nad niebo przekłada,

Mając rozum : co głupią wolą iego włada.

Tu Bog klucze, od złego: ſzáfarza odbiera,

A tam ſkarze : kto dobiera iego, marne tyra.

Do nieboráká herbowego

Krzywdą ſię : dla Szláchectwá ſwoiego pámięći,

Piſzeſz lecz więkſzą ćierpiſz ſam niſz ná pieczęći,

Zły rog do złomanego : Krzyża : z każdej miary,

PRZYBRAŁEŚ bo ćię bodzie : żonę nie do pary,

Chociaſz iey nádſkákuieſz : naymniey ćię nie kocha,

Inſzych pátrzy : y w domu : nád tobą zrzędźiochá.

Ty iey muśiſz podlegáć : choć to wſzyſcy męże,

Maią : że káżdemu z nich : małżonká, podlęże.

Roguć tylko do Krzyżá: trzeba było á ty,

Wźiąwſzy cáły Krzyż, zoſtał : ná czele rogáty,

Iednę krzywdę, ná herbie : drugą máiąc domá.

Do herbownego nieſpokoynego

Dość do Szláchectwa, iedna : Krzywdá w Herbie z Dźiádá,

Nábywać drugiey ? Krzywdząc : ſzkodaby ſąsiádá,

Málowánego krzyża : ná śćienie popráwi,

Ale przyrodzonego? W kuprze : nie nádſtawi.

Ieśli wam go utrącą : ná ſwey miedzy kulą?

Y Herb przepadł : y tego bálwierze, nie ſtulą.

Do łyſego

Iednę krzywdę, maſz w Herbie : gdźieć Krol, Krzyż okrzeſze,

Drugą we łbie : gdy z włoſow : náturá go zczeſze,

Choć ći wątpię, łyſemu : żeby krzywdá iáka,

Przez to byłá : że nie da : co tydźień ſzoſtaká.

Epithaphìum

Widzàc Krzyż przyłomiony : w kamieniu ná grobie,

Ktory ſię Krzywdą zowie : ſam pomyślę ſobie,

Każdy krzywdźi, żyjąc tu : Chryſtuſa widomie,

Kto iego Krzyż zupełny : grzeſząc w ćiele, łomie.

Cały krzyż to ktory nie ma : ſpełná końcow obu. (Tekst w języku polskim)

LEGENDA O POCHODZENIU HERBU Łazowskich seu Krzywda (Tekst w języku polskim)

KRZYWDA

Ná Chełmie Strusie piorá

POCZĄTEK

Lubiczem się ten szlachcic : pieczętował : ale,

Skoro ukrzywdziwszy wprzód : brata swego, w dziele

Potem niemiłosiernie : zabił : i kiedy wda się,

W grzech się przeciwko Bogu; Herb nazwano Krzywda.

Zostawiwszy Podkowę; całą w jego domu,

Znak męstwa: w Krzyżu mu Król : Jeden róg ułamie.

I przeciwko Lubicza: przez to samo gubi,

Gdyż Bóg : jako zaboju : tak krzywdy : nie lubi.

Złamanoby dziś oba : i Podkowy tuszę,

Nabrałby się strachu : za braterską duszę,

Herb karać, nie zabójcę? I to krzywda druga,

Wedle uczynków ma być każdego wysługa.

Równo z żywotem : równo : ze swoim kładli zdrowiem,

Szlacheckie Herby, naszły : Przodkowie, albowiem,

Drzwi, ściany, powietrzniki /wiatraczki na dachu/, szyby, konie, wozy,

Jakiej, w Ojczystym Herbie : zażywał kto fozy,

Nie tylko listy, ale : takimi abrysy / plany, zarysy/

Znaczyli stoły, zydle : flasze, czary, misy.

Spowszedniał dziś ten honor : za honorem cnota,

Woli zabójca, herbu : pozbyć się niżli żywota,

Woli prostym żyć gburem /gospodarzem, zamożnym chłopem/: woli żyć i Żydem,

Nie tylko z herbem cnota : lecz zgasła ze wstydem.

Pytasz czemu ? ja innej : nie widzę przyczyny,

Prócz tej : że w stan Szlachecki : różnej się faryny /różnego rodzaju/,

Ludzi naciśnie : o co żadnej nie masz kary,

Ale się wstydzić przychodzi ; Herbów Szlachcie starej.

I to jest krzywda wielka: nie mówię nic z drogi /nic zdrożnego/,

Tym ći by to od Herbów : trzeba łamać rogi,

Którzy pieniędzmi, nie krwią : nie Marsowym potem,

Nie równać ? przenieść starą : Szlachtę chcą Klejnotem.

Krzywda.

Cierpliwość, sprawiedliwość : pierwsze cnoty w Niebie,

Przed Boskiem Majestatem : krzywda rodzi z siebie,

Nie byłoby obydwu, gdyby nie było tej,

Kto rzekł : że może być : grzech przyczyną cnoty?

Czemuż Aaaaa Czemuż tak bardzo, krzywdy : poruszeni gniewem,

Mścimy się ludzie głupi ? y prawem, y lewem ?/na lewo i na prawo=dookoła/

Z tego to drzewa owoc ? Jako Chrystus głośi,

Ktory , Bogu swemu, człek : Cnotliwy, przynośi.

Prawda że i krom /z wyjątkiem, oprócz/ krzywdy : cierpliwość być może,

Kto choroby, i inne nawiedzenia Boże,

Skromnie znosi : albo kto : bez wielkiej tesknicy /uczucia żalu/,

I bez ckliwości : Boskiej : czeka obietnice.

Szalony kto od Boga : krzywdą sobie liczy,

Kiedy názad /z powrotem/ odbiera : czego nam pożyczy.

Boże to wszytko, co człowiek : nie wiem z jakiej miary,

Właszczy sobie na świecie ? Boże to są dary,

Żywot, zdrowie, fortuna : dzieci które rodzi,

Nago nań wyszedł : sam się : krzywdźi, sam sobie szkodzi.

Kiedy obraża Boga : że od niewdzięcznika,

Przed czasem swych Ojcowskich : dobrodziejstw, umyka.

Sam się krzywdzi : że piekło; nad niebo przekłada,

Mając rozum : co głupią wolą jego włada.

Tu Bog klucze, od złego: szafarza odbiera,

A tam skarze : kto dobiera jego, marnie tyra.

Do nieboráká herbowego

Krzywdą się : dla Szlachectwa swojego pamięci,

Piszesz lecz większą cierpisz sam niż na pieczęci,

Zły róg do złamanego : Krzyża : z każdej miary,

PRZYBRAŁEŚ bo cię bodzie : żonę nie do pary,

Chociaż jej nadskakujesz : najmniej cię nie kocha,

Inszych patrzy : i w domu : nad tobą zrzędziocha.

Ty jej muśiſsz podlegać : choć to wszyscy męże,

Mają : że każdemu z nich : małżonka, podlęże. /podlega/

Roguć tylko do Krzyża: trzeba było a ty,

Wziąwszy cały Krzyż, został : na czele rogaty,

Jedną krzywdę, na herbie : drugą mając domá. /w domu/  

Do Herbownego Niespokojnego

Dość do Szlachectwa, jedna : Krzywda w Herbie z Dziada,

Nabywać drugiej ? Krzywdząc : szkoda by sąsiada,

Malowanego krzyża : na ścianie poprawi,

Ale przyrodzonego? W kuprze /tylnej części tułowia/ : nie nadstawi.

Jeśli wam go utrącą : na swej miedzy kulą?

I Herb przepadł : i tego balwierze /fryzjerzy, cyrulicy/ nie stulą /zamkną/,

Do Łysego

Jednę krzywdę, masz w Herbie : gdzieś Krol, Krzyż okrzesze,/ociosa, obetnie/

Drugą we łbie : gdy z włosów : natura go zczesze,

Choć ci wątpię, łysemu : żeby krzywda jaka,

Przez to była: że nie da : co tydzień szostaka./dawna polska moneta równa sześciu groszom.

Epithaphìum

Widząc Krzyż przełamany : w kamieniu na grobie,

Który się Krzywdą zowie : sam pomyślę sobie,

Każdy krzywdzi, żyjąc tu : Chrystusa widomie,/w sposób widoczny/

Kto jego Krzyż zupełny : grzesząc w ciele, łamie.

Cały krzyż to który nie ma : spełna końców obu.

Примечания

3. Okolski Szymon. Orbis Polonus, Volume I, KRZYWDA fell Iniuria— Cracoviæ: In Officina Typographica Francisci Cæsarij, 1641 — page 506, 507.