Гора (повесть)
«Гора» — повесть Алексея Николаевича Варламова (род. в 1963 году), опубликованная в 1996 году в декабрьском номере журнала «Москва»[1].
Действие происходит в позднесоветскую эпоху. Главная героиня повести — Катя, молодая девушка, которая решает работать на метеостанции озера Байкал. Она любит ходить в тайгу, купаться в местном озерце, в целом гармонично сосуществует с природой.
Повесть строится на противопоставлении двух групп персонажей: одни видят в природе источник ресурсов для своих нужд, другие же считают, что человек должен жить в гармонии с природой, не претендуя на власть над ней. Катя занимает промежуточную позицию и ставит перед собой задачу примирить враждующих.
Произведение входит в сборник повестей и рассказов Алексея Варламова «Стороны света»[2].
Персонажи[править]
| Персонаж | Описание |
|---|---|
| Катя | молодая девушка, работница метеостанции |
| Василий Буранов (по прозвищу Буран) | начальник метеостанции |
| Владимир Курлов (Вовчик) | работник метеостанции |
| Алёна Гордеевна | тёща Курлова, работница метеостанции |
| Евгений Одоевский (по прозвищу Москва) | лесник, москвич |
| Александр Дедов | близкий друг Одоевского, лесник |
Сюжет[править]
События происходят на Байкале. Девятнадцатилетняя девушка Катя уже два месяца работала на метеостанции. Людей вокруг было немного, и время для неё тянулось медленно. Утром она ходила купаться на маленькое озерцо, окружённое тайгой. Там она в одиночестве загорала и предавалась мечтам о любви, иногда жалела себя и плакала, но быстро успокаивалась, понимая, что впереди у неё ещё целая жизнь.
В один из таких дней Катя увидела тёмно-зелёные глаза, которые наблюдали за ней у водоёма. Она испугалась и прибежала к дому. Начальник метеостанции Буранов посмеялся, что она повстречалась с бурханом — бурятским богом, который не любит, когда девушки ходят в тайгу одни. Кроме Буранова на метеостанции жили ещё два человека: Курлов и его тёща Алёна Гордеевна.
Курлова Катя невзлюбила сразу. Однажды он с непристойными предложениями вломился в баню, когда она мылась. Катя пригрозила ему кипятком и вылетела прочь, чуть не сбив с ног начальника. На утро она хотела покинуть метеостанцию, вернуться домой, но увидела кроткого Курлова с огромным синяком под глазом. Катя догадалась, что Буранов разобрался с ним по-мужски, и приняла решение остаться:
Катя осталась и сама не могла понять, нравится ей эта жизнь или нет. Настроение её менялось по три раза на дню под стать байкальской погоде...[3]
Иногда к начальнику прилетали на вертолёте гости — «рыхлые сытые мужики с удивительно похожими лицами»[3], которые напивались, скабрезно шутили, а после застолья спали вповалку. Катя не понимала, зачем Буранову нужны эти «противные люди», казалось, будто ему самому общение с ними было в тягость. Он облегчённо вздыхал, когда они покидали станцию, увозя с собой рыбу, тушки козлят и птиц, и уходил в тайгу на несколько дней.
В одну из тёплых июльских ночей Катя прогуливалась по двору, как вдруг дорогу ей преградила неизвестная фигура, обняла и поцеловала в губы. Катя возмутилась и отвесила наглецу пощёчину. Таинственный ухажёр оказался лесником Евгением Одоевским, который уверил Катю в своих дружеских намерениях и, пообещав показать ей местные красоты, поспешно скрылся. Катя слышала, как Буранов с Курловым недовольно перешёптывались по поводу появления незваного гостя.
На следующий день Катя с Одоевским отправились к избушке, которую девушка заприметила, когда только приехала на Байкал. Внутри сидел с книгой Александр Дедов — близкий друг Евгения. Катя узнала «цвета хвои» глаза, которые не так давно испугали её. Девушка быстро почувствовала, что здесь ей комфортнее, чем дома. Ей нравилось дразнить своих новых знакомцев взглядами и кокетничать:
Водился за Катенькой этот милый грех, но выходило у неё всегда так невинно, что никто на неё не обижался[3].
Обратно её вёз Одоевский. На полпути мотор заглох и пришлось идти на вёслах:
Никогда она [Катя] не казалась себе такой беззащитной. Чтобы срезать расстояние между двумя мысами, они плыли довольно далеко от берега, и страшно было подумать, что под ними такая же глубина, как тёмная гора на берегу. А лодка, казалось, стояла на месте[3].
После того как ветер стих, Одоевский смог причалить к берегу. Наутро Катя проснулась влюблённой. Ей нравилось всё вокруг, даже Курлов не казался таким противным, и Катя решила простить его. Курлов предостерёг девушку по поводу её недавнего путешествия. Катя поняла, что её визит вызвал неудовольствие у всех обитателей метеостанции: Алёна была с ней суха, смотрела с осуждением, был холоден и Буранов. Катя чувствовала себя растерянной, но не могла отказать себе в удовольствии от общения с Одоевским и Дедовым.
Вскоре она стала ощущать себя хозяйкой в этой избушке: подружилась с собакой Александра Чарой, готовила лесникам обед, ворчала на болтуна Одоевского и свысока смотрела на молчаливого Дедова. Катя никак не могла понять странной вражды между обитателями избушки и метеостанции. Взаимная неприязнь лесников и метеорологов изумляла её, было неясно, что может делить горстка людей на диком берегу Байкала. Заочно примирить их у неё не получалось: лесники отмалчивались, а Буранов отшучивался.
Однажды Дедов охарактеризовал начальника Кати как рвача. Из разговора Александра с Одоевским девушка поняла, что Буранов за пять лет практически уничтожил одну из природных местностей, в которой раньше жил, своей зверской охотой и рыбалкой. Кате было неловко, она чувствовала вину и очень хотела примирить враждующих, но не знала, как это сделать.
Чтобы облегчить положение лесников, Катя решила выпросить у Буранова бочку бензина для лодки Одоевского, но начальник отказался:
— А ты спроси их в следующий раз: кто из нас браконьер: я или какой-нибудь паршивый леспромхоз, который половину леса угробит, реку загубит, что ж они с этими-то не воюют — ко мне прицепились? Понаездят сюда, понапишут — Байкал, жемчужина, спасать надо, а потом глазки строят: как насчёт омулька, как насчёт соболька? И попробуй не дай!
— Но они-то не просят, — возразила она [Катя] несмело.
— А до них сколько было? И рыбохрана, и егеря все этим кормятся и завидуют: во сколько Буран нахапал. А как оно даётся и чего стоит, кто-нибудь спросил? Я нищим сюда приехал десять лет назад, и всё, что у меня есть, — всё своим горбом заколотил, радикулит нажил, замерзал, голодал, да что там говорить?[3]
Внезапно для Кати Буранов разоткровенничался. Девушка узнала, что он чудом спасся во время «горы» — сильного ветра на озере, от которого тонут даже катера и баржи. После этого случая Буранов решил, что море — так здесь называют Байкал — дало ему «бессрочную лицензию» на пользование дарами природы. Он вжился в каждый сучок в тайге, изучил её вдоль и поперёк. Буранов считал, что если он не будет брать от тайги многое, то возьмут другие:
Я не ангел, и ко мне иногда прилетает охотиться эта жирная мразь — но что же делать? Лучше терпеть их, чем давать взятки мелкой швали... Если бы эта земля была моя, я бы относился к ней совсем иначе. Я первый позвал бы Дедова к себе на работу и платил бы ему в сто, тысячу раз больше, чем он получает сейчас. Но до тех пор пока все ничьё, так и будет. Отдайте Байкал таким людям, как я. Сколько нас в России — тысяча, две, десять — умных, энергичных, смелых. Мы преобразим и поднимем всё, мы станем хозяевами и будем не грабить, а создавать[3].
Выговорившись, Буранов решил дать бочку бензина Кате, но уточнил, что сделал это только из симпатии к ней. С Одоевским Катя виделась теперь часто, он засиживался у неё допоздна, иногда они ссорились из-за неприступности Кати, но на следующий день Евгений появлялся снова. Катя привыкла к нему, но расстраивалась, что Одоевский был практически всегда один, без друга. Из разговоров с ним Катя узнала, что Одоевский пробовал быть инженером, поэтом, философом, политиком, работал даже дворником и истопником, но ничего у него не складывалось. Он решил уехать из Москвы на Байкал, а если и тут не сможет найти себя, то «махнёт в Америку».
После очередной ссоры с Одоевским — по поводу его образа жизни — Катя затосковала, даже купания в озерце ей надоели. Метеостанция опустела, Буранов снова уехал, а Катя за это время сблизилась с Алёной Гордеевной.
Отдохновение наступало лишь ночью, когда она [Катя] приходила в радиорубку, передавала сводку и потом долго крутила ручку радиоприёмника на коротких волнах и слушала, как переговариваются между собой капитаны кораблей, лётчики, геологи, охотники и десятки других людей, разбросанных по тайге и по морю[3].
Так прошёл август, началась осень. Однажды Катя услышала со стороны местности, где находилась та самая избушка, знакомый звук моторной лодки. Катя очень обрадовалась появлению Одоевского и встретила его как радушная хозяйка. Он приехал вместе с собакой Чарой, очень соскучился и болтал без умолку, рассказывая события последних месяцев. Так, Катя с ужасом узнала, что Дедова чуть не задрал медведь. Она в очередной раз отказала ухаживаниям Евгения, но чувствовала тепло от встречи, словно получила весточку от близкого человека. Появился Буранов, помог завести Одоевскому лодку. Катя уснула. Позже раздался стук в дверь, и хриплый голос Дедова заставил девушку резко проснуться. Мимоходом она кинула взгляд в окно и не узнала озеро:
Ушканьи острова скрылись с глаз, море поднялось точно тесто на дрожжах, вздрагивало и ходило ходуном, ветер гнал от берега волну — за валом вал. “Ишь, — зачарованно подумала Катя, — разгулялся ты, Байкал-батюшка”[3].
Дедов сказал, что Евгений вчера не вернулся, и они с Катей бросились к Буранову, чтобы просить лодку в надежде спасти Одоевского. Начальник сообщил им, что вызвал спасателей, но шансов мало. Александр и Катя просидели несколько часов на берегу, Дедов внезапно осознал, как близка ему Катя. Под вечер Дедов ушёл к себе. Около дома его неожиданно встретила беспокойная Чара:
Она [собака] отказывалась от еды, жалобно скулила, и тогда Дедов понял: это всё, Одоевского море не отдаст[3].
Всю осень озеро не успокаивалось. Дедов сильно страдал и тосковал по погибшему другу, каждую ночь ему снилась «гора»:
В Дедове с детства сидела какая-то чуть ли не раскольническая, кержацкая уверенность, что существует в мире закон, согласно которому доведённая до крайней меры разорения природа восстанет и покарает обидчика, но почему же море ошиблось и взяло того, кого обязано было пощадить. Значит, не было такого закона или же тот, кто им ведал, оказался сам браконьером, и тогда всё бессмысленно, ничто их не убережёт, восторжествует Буранов и всё живое погибнет, сметённое страшной, равнодушной горой[3].
Наступила зима. Александр совсем захандрил и не выходил на люди. Однажды ему во сне явился Одоевский, сказал, что у него всё хорошо, и велел Дедову ступать к Кате, которая его ждёт:
Странные вещи происходили с ним. Его жутко тянуло на метеостанцию к маленькой женщине, тосковавшей по берегу моря, к её глазам, которые, он был убеждён, вылечат его от любой беды и спасут от любого зла, но он не мог выйти из дому и боялся того расстояния, которое разделяло Хаврошку и Покойники. Он стал бояться тайги, бояться моря, его волн, ветров, непогоды[3].
Так и не рискнул Дедов пойти на метеостанцию, апатия завладела им, всё ему стало безразлично. Снова приснился Александру Одоевский, разочарованно качающий головой. Дедов проснулся и плакал до утра, не стесняясь собаки. Эти слёзы не принесли ему облегчения, но исцелили от страха перед тайгой. Спустя две недели «гора» утихла. Дедов ушёл за дровами, а вернувшись, обнаружил в доме Курлова, который грел руки у печи. Из разговора с ним Дедов узнал, что Буранов после гибели Одоевского изменился, перестал ходить в тайгу и рыбачить, пытался утешить Катю, даже выполнил её просьбу и установил крест на берегу озера в память об Евгении. Тем не менее девушка томила Буранова ожиданием и согласилась выйти за него замуж, лишь когда на море начался шторм:
— Теперь уж января надо ждать, лёд станет, тогда и поедем. А счас волна-то какая, на льдину не ровён час налетишь, это ж всё. За Москвой прямым ходом пойдёшь. — Нет, сейчас или никогда[3].
В итоге пара благополучно добралась до сельсовета и расписалась. После свадьбы Катя кардинально поменяла образ жизни Буранова, заставив его отказаться от браконьерства и хищнического отношения к природе. Позже пришла новость, что в следующем году в их местности сделают заповедник, что означало конец «вольной жизни» для местных жителей. Курлов также передал Дедову письмо от матери, которая звала Александра домой, и посоветовал ему уезжать, говоря, что он «проспал своё счастье». После ухода Курлова, Дедов остался один на берегу. Он глядел на звезду, которая ассоциировалась у него с погибшим другом, и на душе у Александра стало легче.
Анализ произведения[править]
Основная идея[править]
В повести «Гора» Варламов затрагивает ряд глубоких и взаимосвязанных тем, центральной из которых являются отношения человека и природы. Автор детально исследует противоположные подходы к использованию природных ресурсов, воплощённые в образах главных героев. Буранов представляет потребительское отношение, занимаясь браконьерством и принимая «нужных» людей для охоты. Его деятельность приносит ему материальный достаток, но вызывает моральное опустошение. Лесники Дедов и Одоевский, напротив, выступают защитниками природы, стремясь сохранить первозданную красоту и богатство Байкала. Катя проходит сложный путь от наивного восхищения красотой озера до глубокого понимания необходимости его защиты, что в итоге приводит к трансформации мировоззрения Буранова.
Тесно связана с экологической темой проблема противостояния «своих» и «чужих». Варламов показывает различия в мировоззрении коренных жителей и приезжих. Курлов и его тёща Алёна Гордеевна представляют местных жителей, для которых жизнь на Байкале — данность, часть их идентичности. Они принимают суровые условия как должное и не стремятся что-либо изменить. Буранов, Одоевский и Катя — приезжие, каждый из которых по-своему адаптируется к местной жизни. Их появление вносит дисбаланс в устоявшийся уклад, провоцируя конфликты и заставляя всех переосмыслить своё отношение к месту, в котором они живут.
Духовные поиски героев становятся ещё одной важной темой повести. Каждый из персонажей пытается найти своё место в жизни, определить жизненные ценности. Одоевский бежит от городской суеты в поисках смысла жизни, но так и не находит душевного покоя. Дедов посвящает себя защите природы, видя в этом своё предназначение. Катя ищет своё призвание и любовь, постепенно взрослея и переоценивая собственные взгляды на жизнь. Буранов проходит сложный путь от браконьера до защитника природы, меняясь под влиянием Кати, что символизирует возможность духовного перерождения даже для закоренелого циника.
Тема любви и одиночества пронизывает всю повесть. Практически все герои испытывают чувство одиночества, несмотря на кажущуюся близость в замкнутом пространстве байкальского побережья. Катя тоскует и мечтает о любви, Одоевский пытается найти своё место, Дедов замыкается в себе после гибели друга. Любовь в повести представлена как способ преодоления изоляции, но Варламов показывает, насколько сложным может быть этот путь. Отношения между героями развиваются непредсказуемо, часто вопреки логике и ожиданиям, что подчёркивает иррациональность человеческих чувств.
Через все эти темы проходит мотив противостояния человека стихии, символом которой выступает образ горы-ветра. Этот образ многозначен, представляя собой и конкретное природное явление (сильный ветер на Байкале), и метафору жизненных трудностей, и символ величия и неподвластности природы человеку. Герои постоянно сталкиваются с «горой» в разных её проявлениях, и их способность противостоять этой силе определяет их судьбу.
Таким образом, писатель обращается к персонажам повести, пытаясь в целом понять логику человеческой судьбы:
Мне всегда хотелось осмыслить феномен человеческой судьбы как нечто законченное, от рождения до смерти, почему жизнь этого человека сложилась именно так, а не иначе, насколько в этом есть его собственная заслуга или вина, насколько это зависит от обстоятельств. Насколько наша жизнь — результат нашего взаимодействия с высшими силами? Что между нами и небом происходит? Эти вещи меня занимали с молодых лет. Наверное, я и писать стал, потому что найти какие-то логические ответы было невозможно. Только образные, художественные, размышления над жизнью людей, которые меня окружали[2].
Поэтика[править]
Одной из наиболее ярких черт повести являются детальные и живописные описания природы Байкала. Варламов мастерски рисует картины байкальского ландшафта, превращая природу в полноправного участника повествования. Автор тщательно фиксирует изменения состояния озера, тайги, гор, создавая живой, дышащий образ этого уникального места. Описания природы не просто служат фоном для развития сюжета, но и отражают эмоциональное состояние героев, предвещают поворотные моменты в их судьбах. Особенно выразительны описания «горы» — сильного ветра, который становится символом непредсказуемости и мощи природных сил.
Символизм играет важную роль в художественной структуре повести. Центральный символ — образ «горы» — многозначен и многофункционален. Это и конкретное природное явление, и метафора жизненных трудностей, и символ величия и неподвластности природы человеку. Другие образы: озеро как символ чистоты и первозданности, тайга как символ дикой, неосвоенной природы — также обогащают смысловое наполнение текста.
С помощью тропов и стилистических фигур автор создаёт уникальную атмосферу произведения. Варламов использует:
- эпитеты (неподвижную студёную воду; только слышно в вязкой тишине, как катились, затихая, на берег волны; зябкий туман по-прежнему висел над землёй; дальше тянулись сухие каменистые русла; она подолгу плескалась в прозрачной воде; в воде показалась отливающая серебряным боком здоровая рыбина);
- сравнения (на эту девушку опасливо косилась, но не двигалась древняя как мир щука; море поднялось точно тесто на дрожжах);
- риторические вопросы (Только откуда было взяться ему в этой глуши? Не было вокруг никого, кроме нескольких людей на метеостанции, где она работала уже второй месяц, а казалось, год, и день изо дня выполняла однообразную и скучную работу. И сколько так будет ещё?; Катька, дура, куда ты едешь? Ты думаешь, тебе там дадут спокойно жить?; Да за кого вы тут все меня держите?).
Ещё одной особенностью повести является органичное включение в текст элементов местного фольклора и поверий. Варламов умело вплетает в повествование упоминания о бурхане (бурятском божестве), легенды о происхождении названий (история о появлении названия «мыс Покойники»), суеверия (Курлов «выпил водки, предварительно сунув в стакан безымянный палец правой руки и коснувшись им стола, дабы ублажить бурхана и иметь фарт...»[3]). Всё это не только придаёт повествованию достоверность и местный колорит, но и подчёркивает связь человека с природой, мистическое восприятие окружающего мира, характерное для коренных жителей. Этой же цели служит использование диалектизмов и просторечий в речи персонажей (каператив; баба; дурак; сортир; голь перекатная).
Композицию повести отличает чередование эпизодов, насыщенных действием, с лирическими отступлениями и философскими размышлениями. Возникает особый ритм повествования, который держит читателя в напряжении, но при этом даёт возможность глубже погрузиться в атмосферу произведения и поразмышлять над поднятыми автором проблемами.
Таким образом, художественные особенности «Горы» создают многослойное, богатое смыслами и образами произведение, которое заставляет задуматься над вопросами взаимоотношений человека и природы, поиска своего места в жизни и нравственного выбора.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Алексей Варламов «Гора». Лаборатория фантастики. Проверено 26 июля 2024.
- ↑ 2,0 2,1 Алексей Варламов: «Повесть — очень русский жанр». Татьянин день. Проверено 26 июля 2024.
- ↑ 3,00 3,01 3,02 3,03 3,04 3,05 3,06 3,07 3,08 3,09 3,10 3,11 3,12 Алексей Варламов. Стороны света. azbyka.ru. Проверено 26 июля 2024.
Литература[править]
- Варламов А. Гора: повесть // Москва. — 1996. — № 12. — С. 3—21.
- Варламов А. Н. Стороны света. Повести и рассказы. — М.: Редакция Встреча, 2017. — 328 с. — ISBN 978-5-91761-644-5.
- Казанцева И. А. Особенности организации художественного пространства в повести А. Варламова «Гора» // Актуальные проблемы филологии в вузе и школе : материалы XI тверской межвузовской конференции. — 1997. — С. 119—125.
- Мескин В. А., Ратникова В. В. Об интертекстуальности и межтекстуальных связях в творчестве А. Варламова // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Литературоведение, журналистика. — 2013. — № 4. — С. 5—14.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Гора (повесть)», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|