Джоши, Умашанкар
Умашанкар Джоши
.jpg){kind=link}
- Место рождения
- Бамна, Сабаркантха, Бомбейское президентство, Британская Индия
- Дата смерти
- 19 декабря 1988 года
- Место смерти
- Мумбаи, Махараштра, Индия
- Гражданство
- Индия
- Род деятельности
- поэт, романист, автор рассказов
Награды и премии
- Золотая медаль Ранджитграма (1939)
- Золотая медаль Нармада (1943)
- Премия Умы-Снехрашми (1963—1964—1965)
- Премия Сахитья академии (1973)
Умашанкар Джеталал Джоши (англ. Umashankar Jethalal Joshi; [Нет даты!]) — индийский поэт, учёный и писатель. Известен своим вкладом в гуджаратскую литературу.
Биография[править]
Ранние годы[править]
Умашанкар Джоши родился в семье Джеталала Камалджи и Навалбай в небольшой деревне Бамна (ныне в талуке Бхилода округа Аравалли, Гуджарат). У него было восемь братьев и сестёр, включая шесть братьев и двух сестёр[1].
- Umashankar Joshi birth place.jpg
Место рождения Джоши в Бамне, Гуджарат
- Sir Pratap High School Idar2.jpg
Средняя школа сэра Пратапа в Идаре, где Джоши учился до 1927 года
Отец Умашанкара Джоши, Джеталал, работавший карбхари в нескольких джагирах, хотел, чтобы его сыновья получили английское образование. В 1916 году Джоши начал обучение в начальной школе в Бамне и провёл два года в 4-м классе из-за длительного отсутствия учителя. Узнав об этом, Джеталал перевёл Джоши в среднюю школу сэра Пратапа в Идаре. Выросший в ортодоксальной среде, Джоши всегда слышал «очень чувствительный и выразительный язык», который сформировал его будущий стиль, особенно в написании пьес. В детстве он совершал экскурсии в холмистые районы Аравалли и посещал красочные муссонные ярмарки в Бамне и её окрестностях. Эта деревенская жизнь оказала глубокое влияние на его язык и развила в нём «лирическую жилку»[2].
В средней школе сэра Пратапа в Идаре Джоши учился до 1927 года в течение 6 лет. В 1927 году он поступил в частную среднюю школу в Ахмадабаде для получения аттестата зрелости[3]. Джоши считал переезд в Ахмадабад для получения высшего образования важным прорывом для себя. Ахмадабад тогда был частью Британской Индии, в то время как Идар и Бамна находились под княжеским правлением государства Идар. Ахмадабад познакомил Джоши с гуджаратской литературой. Этот город также способствовал повышению его социального и политического сознания[2]. В 1928 году Джоши поступил в Гуджаратский колледж в Ахмадабаде. Он продолжал обучение там, пока не оставил британское образование под влиянием национального движения в 1930 году[1].
Деревенская среда, в которой Джоши провёл своё детство, дала ему вдохновение для поэзии в студенческие годы[4]. Самое раннее из его опубликованных стихотворений было написано, когда Джоши было 17 лет, когда он только что получил аттестат зрелости и поступил в Гуджаратский колледж. Джоши вместе с двумя другими друзьями поднялся на гору Абу, самую высокую вершину горного хребта Аравалли, чтобы посмотреть на восход луны над озером Накки на горе. После радостного путешествия на вершину холма осенняя полная луна и озеро вдохновили Джоши на написание его первого опубликованного стихотворения[2]. Стихотворение «Nakhee Sarovare Sarat poornimaa» (Осенняя полная луна на озере Накки), опубликованное в журнале Гуджаратского колледжа, описывает написание поэзии в строфе:
|
|
Борец за независимость и молодой поэт[править]
В январе 1929 года Джоши принял участие в забастовке, созванной студентами школ и колледжей Гуджарата, и это стало его первым участием в продолжающемся национальном движении в Индии[3]. 26 декабря 1929 года на сессии в Лахоре конгресс объявил, что Пурна Сварадж (Полная независимость) является их миссией. Ганди и декларация Пурна Сварадж вдохновили Джоши стать сатьяграхи[2]. В апреле 1930 года Джоши присоединился к лагерю сатьяграхи в Вирамгаме. Британские чиновники арестовали его вместе с другими сатьяграхи в ноябре 1930 года. Первоначально он был заключён в тюрьму Сабармати, а затем в палаточную тюрьму Ервада. Это первоначальное заключение продлилось до 14 недель. В результате пакта Ганди — Ирвина Джоши также был освобождён вместе с тысячами политических заключённых в начале 1931 года. Он присутствовал на конференции в Карачи, состоявшейся в марте 1931 года. Джоши посещал занятия в Гуджарат Видьяпитх с июля в течение шести месяцев. В 1932 году Джоши снова был заключён в тюрьму на восемь месяцев в тюрьмах Сабармати и Висапур[1].
Джоши написал своё первое поэтическое произведение «Vishwa Shanti» в 1931 году в тюрьме[6]. «Vishwa Shanti» — это длинная поэма, и она «отсылает к посланию и делу жизни Ганди»[2]. Это произведение выражает идею поэта о том, что «даже если визит Бапу на Запад направлен на независимость Индии, он более эффективно принесёт послание мира Западу, чем независимость [индийской] нации»[6]. Хотя Джоши находился под сильным влиянием жизни и послания Ганди, он никогда не пытался связать себя с Махатмой Ганди лично или политически. Джоши ненадолго встретился с Ганди в 1936 году, когда Ганди председательствовал на Гуджаратской литературной конференции в качестве делегата и члена. Несмотря на то, что встреча была «захватывающей», Джоши больше никогда не пытался встретиться с Ганди[2]. В период с 1930 по 1934 год, когда Джоши участвовал в борьбе за независимость, он написал несколько стихов, пьес, статей, романов и рассказов на гуджарати. В этот период его сокамерником был другой современный гуджаратский поэт Трибхувандас Лухар «Сундарам». Оба они писали в одной тетради и разделяли любовь к нации и чувство глобального гражданства[6]. В 1934 году Умашанкар сказал о Сундараме: «Мы братья-близнецы. В осуществлении нашего творческого порыва гуджаратский язык, возможно, сговорился связать нас вместе в самом корне без нашего ведома». Это сотрудничество оказало длительное влияние на их философию и стиль[5].
Отец Джоши умер в 1934 году. Движение гражданского неповиновения было отменено Махатмой Ганди. Джоши поступил в Эльфинстонский колледж, чтобы продолжить обучение. К тому времени, когда он поступил в Эльфинстонский колледж для получения степени бакалавра искусств, его произведения были включены в школьную программу, и он стал признанным писателем в гуджаратской литературе. В 1934 году была опубликована «Gangotri», антология стихов Джоши, написанных в 1932—1934 годах. В 1936 году Джоши начал писать одноактные пьесы и опубликовал их в сборнике под названием «Sapna Bharathi». Эти произведения были популярны на сцене[6].
В гуджаратской литературе Джоши также считается писателем, инициировавшим прогрессивное литературное движение. Он также был активным участником паниндийского движения прогрессивных писателей[7]. В 1936 году он принял активное участие в создании «Ассоциации прогрессивных писателей»[3]. Заключение Джоши в тюрьме Ервада в 1931 году дало ему возможность изучать социализм и марксизм, так как многие заключённые, находившиеся под влиянием социализма, давали ему книги и обсуждали концепции. В тюрьме он читал отчёт Джавахарлала Неру и письма Тагора об их визите в Россию, «Humanity Uprooted» Мориса Г. Хиндуса и «Капитал» Карла Маркса. По словам Джоши, влияние Маркса и социализма на него было эмоциональным и вызывало сильное чувство равенства и социальной справедливости. Наряду с гандистскими принципами, поэзия Джоши начала 1930-х годов также отражает его социалистические влияния. Джоши считал «Jatharagni» (1932), «Panchali» (1932) и «Mochi» (1933) примерами своих стихов, отражающих марксистское влияние[2]. Дхирубхай Тхакер отмечал, что Джоши «бросал вызов истеблишменту в сдержанном, но угрожающем тоне». В «Gangotri» и следующем стихотворении это проиллюстрировано:
|
|
Но Джоши не был связан с марксизмом. Джоши заявлял: «Я не гандист и не марксист» и «Слава богу! Ганди не был гандистом, а Маркс — марксистом»[6]. Первоначально Джоши даже чувствовал, что идеалы социализма — социальная справедливость и равенство — очень хорошо сочетаются с тем, что Ганди уже проповедовал и ради чего жил[2]. В этот период Джоши вместе со своим ближайшим другом и соавтором Сундарамом возглавлял молодое поколение писателей, которые были связаны с движением за свободу, а также были обеспокоены другими социальными проблемами[8].
Академическая карьера и брак[править]
25 мая 1937 года он женился на Джотсне Н. Джоши в Ахмадабаде. В 1937 году он получил работу учителя в средней школе Гоклибай в Мумбаи. Он сдал экзамены на степень магистра искусств по предметам гуджарати и санскрит с отличием в Мумбайском университете. Он начал работать преподавателем по совместительству в Сиденхемском колледже коммерции в Мумбаи. В 1939 году он был назначен профессором в отдел последипломных исследований Гуджарат Видьясабхи[3]. В этот период, когда Джоши был студентом, а семья пыталась обосноваться в Мумбаи, огромном и современном городе, борьба городской жизни проникла в его поэзию. В то время как первое стихотворение в поэтической антологии Джоши «Nishith» было написано в электричке в полночь, на пустом месте, оставленном в письме, Джоши говорил, что не только метр ведических заклинаний, но и ритм электрички проникают в структуру стихотворения[9]. Джоши опубликовал «Nishith» как антологию этих стихов в 1939 году. Он получил премию Джнянпитх за это произведение 29 лет спустя, в 1968 году[6].
Движение прогрессивной литературы, инициированное им, потеряло своё влияние к 1940-м годам в гуджаратской литературе. Джоши также отмежевался от прогрессивизма. По словам Джоши, этот сдвиг произошёл по нескольким причинам: изменение политических интересов из-за Второй мировой войны, движение прогрессивной поэзии, приведшее к дегенерации стиля и эстетических интересов, и подъём нового вида поэзии на гуджарати, возглавляемого молодыми поэтами, такими как Прахлад Парех[2]. Джоши в поисках нового голоса в своей поэзии начал новый жанр, названный драматической поэзией, в 1940-х годах. Санскритская драматическая литература и Пураны вдохновили его на создание этого нового жанра. В 1944 году он написал семь драматических поэм и опубликовал их под названием «Pracheena»[6].
С апреля 1944 года по сентябрь 1946 года он редактировал один из старейших ежемесячных журналов на гуджарати «Buddhiprakash». В 1946 году он добровольно ушёл из Гуджарат Видьясабхи, а в последующие годы начал издавать ежемесячный журнал «Sanskriti». Он продолжал издавать этот ежемесячник до 1984 года[10][6]. Этот журнал считался престижным[11]. Умашанкар Джоши вместе со своей женой Джотсной Джоши основал «Gangotri Trust» в 1955 году, который предназначался для поддержки публикации «Sanskriti». Траст также предпринял проект по переводу текстов с индийских и иностранных языков на гуджарати при поддержке «Nisheeth Purskar Granth Mala»[12]. Правительство штата Бомбей назначило его членом комитета по учебникам гуджарати в 1948 году. В 1953 году он работал приглашённым преподавателем в Локбхарти Шикшан Санстха, образовательном учреждении в Саносаре, округ Бхавнагар, Гуджарат[3].
Умашанкар Джоши также внёс вклад в литературную критику гуджаратской литературы. Он написал предисловия к произведениям многих современных поэтов, таких как Прахлад Парех, Кришналал Шридхарани, Натхалал Дэйв и других. Он пытался оценить характеристики и черты литературы Новой волны и исторический контекст к ней через свои критические эссе[5].
Признание[править]
В марте 1954 года Умашанкар Джоши был назначен членом Генерального совета и исполнительного комитета Сахитья академии с момента её создания[3]. В июне он был назначен профессором гуджаратской литературы в Гуджаратском университете. Он также был назначен руководителем Школы языков в этом университете. Джоши продолжал работать в том же университете до своего выхода на пенсию в 1972 году[1]. В 1956 году он совершил поездку по Америке и Англии в качестве члена комитета, направленного индийским правительством для изучения деятельности «Общего образования» в американских и некоторых британских университетах. В 1964 году он стал членом комитета, назначенного правительством Гуджарата для создания Южно-Гуджаратского и Саураштра университетов. В 1964 году Джоши председательствовал на съезде «Гуджарат Сахитья Паришад» в Дели[3]. С 30 ноября 1966 года он был вице-канцлером Гуджаратского университета и работал на этой должности до 1972 года[6].
Его ранние произведения имеют влияние сильного национализма и гандистских идеалов мира и ненасилия. Хотя Джоши имел националистическое прошлое, в его произведениях также присутствовали темы «Единства с миром и каждым человеком». В 1956 году произошёл сдвиг в его философии от гандистской эпохи и её принципов к несоответствию современной жизни. Его стихотворение «Chinnabhinna cchu» (Я рассеян) отразило это изменение в его философии. М. В. Десаи считал, что стихи «Chinnabhinna cchu» и «Shodh» (Поиск) «отмечают веху, изображающую чувство распада человеческой личности и поиска поэтической красоты в словах»[13]. Индра Натх Чоудхури предположил, что это «проявление нот отчаяния, возникающих из чувства беспомощности», является частью более широкого явления, наблюдаемого у индийских поэтов с середины 1950-х годов, таких как Фаиз Ахмад Фаиз (урду), Джибанананда Дас, Наваканта Баруа, Агьея и др. Хотя его литература после 1950-х годов начала выражать несоответствие, она также обладает ценностями единства человечества и мира, которые он выражал в начале 30-х годов[6]. Ещё в 1945 и 1947 годах поэзия Джоши начала выражать его разочарование и несоответствие, возникающие из событий того десятилетия. После атак на Хиросиму и Нагасаки Джоши задавался вопросом, как победа пришла из такого опустошения в его стихотворении:
|
|
В 1956 году Джоши заявил, что его сборники «Hriday Ma Padeli Chhabio» («Образы, запечатлённые в сердце») и «Ishamishida Ane Anya» являются характерными зарисовками литературных и исторических деятелей, с которыми он встречался[14].
Старость, награды и смерть[править]
Умашанкар Джоши получил премию Джнянпитх за своё произведение «Nishanth» вместе с каннада-поэтом К. В. Путтапа (за «Ramayana Darsana») в 1967 году. В своей благодарственной речи Умашанкар Джоши подтвердил свою веру в единство национальной идентичности и глобального мышления, сказав: «Что делает индийского поэта в современном мире? Его разделение глобальной тревоги и агонии тоже. Как ни парадоксально, чем более он глобально мыслит, тем более индийским он будет, как можно было видеть в случае с Тагором»[9].
В 1970 году Джоши был номинирован в Раджья сабху. Джоши стал президентом комитета премии Джнянпитх в 1976 году и Сахитья академии в 1978 году. Он продолжал занимать должность президента Сахитья академии с 1978 по 1983 год[3]. Во время чрезвычайного положения в Индии Джоши проявил своё мужество и приверженность своим принципам, выступая за свободу слова в условиях такого угнетения[6].
В 1988 году он был госпитализирован с раком лёгких в Мемориальную больницу Тата в Мумбаи. Он умер 19 декабря 1988 года в возрасте 77 лет[1].
Стиль[править]
Умашанкар Джоши считается одним из важных литературных деятелей гуджаратской литературы XX века. Он использовал стиль белого стиха в поэзии. Джоши приписывал эту технику гуджаратскому поэту и критику Б. К. Тхакору, который ввёл сонет белым стихом в гуджаратскую поэзию в 1880-х годах[2].
Список произведений[править]
Его произведения включают[15]:
- Nishith ( નિશિથ ) — Бог полуночи (сборник стихов)
- Gangotri ( ગંગોત્રી )
- Vishwashanti ( વિશ્વશાંતિ ) — Мир во всём мире
- Mahaprasthan ( મહાપ્રસ્થાન ) — Великое отправление
- Abhigna ( અભિજ્ઞ ) — Признание.
- Sanskruti — Редактор журнала
- Visamo — сборник рассказов
- Haveli — сборник драм
- Shravani Melo — сборник рассказов
- Akho : Ek Adhyayan
- «Shakuntal» — перевод «Абхиджняна-Шакунтала» Калидасы
- «Uttar Ramcharit» — перевод «Уттарарамачарита» Бхавабхути
- «Ishavaya Upanishad» — перевод и комментарий на гуджарати.
- «Gujarat Mori Mori Re»
- Mahaprasthan на хинди, переведённый Махавиром Синхом Чауханом в 1997 году
Влияние и наследие[править]
В литературном журнале на урду «Naya Adab» Ибхам Рашид назвал Джоши одним из великих писателей Индии и добавил, что его «проза и поэзия погружаются в пространство, которое искушает людей обманом и варварством»[16]. Бхолабхай Патель, известный гуджаратский писатель и академик, был одним из студентов Джоши в Гуджаратском университете. Взаимодействие и ассоциация с Джоши послужили пробным камнем для литературного вкуса Бхолабхая Пателя[17].
Награды[править]
- Премия Джнянпитх — 1968 год за «Nishith», сборник его стихов.
- Золотая медаль Ранджитграма — 1939 год
- Золотая медаль Нармада — 1943 год
- Премия Советской земли имени Неру — 1973 год
- Премия Сахитья академии в Дели
- Премия Умы-Снехрашми — 1963—1964—1965 годы
- Вишва Гурджари Гаурав Пураскар — 1981 год
Занимаемые должности[править]
- Президент — Гуджарат Сахитья Паришад (1968)
- Президент — Сахитья академия (1978—1982)
- Вице-канцлер — Гуджаратский университет (1970)
- Член — Раджья сабха, верхняя палата индийского парламента
- Первый президент Индийской национальной ассоциации сравнительного литературоведения[18]
Примечания[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Umashankar Joshi ~ Indian writer writing in Gujarati Language. Проверено 16 июля 2026.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 2,8 2,9 (1973) «Interview with Umashankar Joshi». Journal of South Asian Literature (Sahitya Akademi) 9 (1): 1–23. ISSN 0091-5637.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 3,7 Umashankar Joshi: Chronology
- ↑ Umashankar Joshi ~ Indian writer writing in Gujarati Language. Проверено 16 июля 2026.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 (1989) «In Memoriam: Umashankar Joshi A Literary Profile». Indian Literature 32 (5 (133)): 89–116. ISSN 0019-5804.
- ↑ 6,00 6,01 6,02 6,03 6,04 6,05 6,06 6,07 6,08 6,09 6,10 (2012) «Umashankar Joshi: The Star of the Dark Night». Indian Literature (Sahitya Akademi) 56 (2): 45–54. ISSN 0019-5804.
- ↑ (2006) «Progressive Writers' Movement in Urdu Literature». Indian Literature (Sahitya Akademi) 50 (4): 140–162. ISSN 0019-5804.
- ↑ (2010) «Introduction: Illumination and Disillusionment». Indian Literature (Sahitya Akademi) 54 (1): 48–59. ISSN 0019-5804.
- ↑ 9,0 9,1 (1973) «Acceptance Speech for the 1968 Bharatiya Jnanpith Award». Journal of South Asian Literature (Sahitya Akademi) 9 (1): 25–27. ISSN 0091-5637.
- ↑ Umashankar Joshi ~ Indian man of letters writing in Gujarati Language. Gangotri Trust. Проверено 16 июля 2026.
- ↑ Whose News?: The Media and Women's Issues. — SAGE Publications. — P. 327–. — ISBN 978-93-5150-021-6.
- ↑ About Gangotri trust
- ↑ (1973) «An Introduction to the Poetry of Umashankar Joshi». Journal of South Asian Literature 9 (1): 111–116. ISSN 0091-5637.
- ↑ Solanki, Vipul (2016), "Chapter 2:Critical Appreciation of Vyathana Vitak (The Afflicted)", «A Translation of Joseph Macwan's Vyathana Vitak from Gujarati Into English with a Critical Study», Rajkot: Saurashtra University, сс. 45
- ↑ East West Poetics at Work: Papers Presented at the Seminar on Indian and Western Poetics at Work, Dhvanyaloka, Mysore, January 1991. — Sahitya Akademi. — P. 257–258. — ISBN 978-81-7201-385-1.
- ↑ Kidwai, Shafey. The last word (2017 год).
- ↑ (2012) «Bholabhai Patel (1934-2012): An Invisible Bridge between Gujarati and Indian Literatures». Indian Literature (Sahitya Akademi) 56 (3): 51–58. ISSN 0019-5804.
- ↑ Totosy de Zepetnek Steven Comparative Literature and Comparative Cultural Studies. — Purdue University Press, 2003. — ISBN 978-1-55753-290-9.
Ссылки[править]
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Джоши, Умашанкар», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|