Ершов, Михаил Васильевич

Михаил Васильевич Ершов

Фото из личного дела Воркутлаг 1946 г.

Дата рождения

4 ноября 1911 года

Место рождения

Село Мамыково Старомокшинской волости, Чистопольского уезда, Казанской губернии

Дата смерти

3 июня 1974 года

Место смерти

Мордовская АССР, Зубово-Полянский район, поселок Озерный. Тюремная спецбольница

Отец

Василий Николаевич Ершов

Мать

Дарья Михайловна

Михаи́л Васи́льевич Ершо́в (4 (17) сентября 1911, село Мамыково, Казанская губерния — 3 июня 1974, Дубравлаг) — епископ катакомбной Истинно-православной церкви. Иеромонах, 40 лет содержавшийся в советских трудовых лагерях за религиозные убеждения.

Создатель существующей до сих пор религиозной общины в Татарской АССР и за её пределами, против которой КГБ была развёрнута широкая антирелигиозная кампания, выпущен ряд статей и снят агитационный антирелигиозный фильм.

Причислен русской зарубежной церковью за границей^{[какой ?]} к лику святых мучеников^{[нет источника]}.

Биография

Ранняя жизнь и первые аресты

Выходец из крестьянской семьи. Отец был ремесленником, а мать происходила из семьи зажиточных крестьян. Получил начальное образование (3 класса церковно-приходской школы). С детства занимался сапожным делом, помогая отцу, а затем самостоятельно зарабатывая ремеслом.

С ранних лет был глубоко верующим, пел на клиросе, изучал церковные тексты. В 1929 году из-за преследований церкви и разногласий с отцом (ставшим председателем колхоза) на фоне раскулачивания покинул дом.

Впервые был арестован 10 марта 1931 года за попытку передать продукты арестованным христианам в Чистопольской тюрьме. Под арестом подвергался избиениям и угрозам. Освобождён в конце апреля под поручительство матери и «обещание жить и работать в своей деревне».

Второй раз был арестован в июле того же года в Казани за выступление в защиту церкви у тюрьмы, где содержались священнослужители, был освобождён через 12 дней. В следующие два года неоднократно подвергался арестам за приверженность вере и проповедническую деятельность.

Согласно поздним показаниям Ершова, в 1930 году он был пострижен в монахи, в марте 1933 года – рукоположен в сан иеродиакона архиереем Петром, в сентябре того же года – посвящён в сан иеромонаха тем же архиереем в Билярской церкви.

В 1933 году был арестован в родном селе и доставлен в тюрьму на станции Нурлат, после чего отпущен, но после краткого возвращения домой продолжил проповедовать в сёлах.

Первый лагерный срок

6 июня (24 мая по старому стилю) 1934 года был арестован в Билярске, куда приехал для участия в крёстном ходе, и отвезён в тюрьму Чистополя, параллельно были допрошены знакомые с ним прихожане из посёлка Аксубаево. Согласно свидетельствам по его делу, он «проповедовал, что колхозы скоро распадутся». 10 июля 1934 года внесудебно приговорён по статье 58-10 УК РСФСР к 8 годам лагерей.

Начало срока отбывал в Сибирском ИТЛ (Сиблаг), куда этапировался в столыпинском вагоне. На станции Берикульская работал сапожником. В июне 1935 года заболел во время этапа и был снят с поезда на станции Камышет Иркутской области, где в ближайшем лагере у него было конфисковано Евангелие. Несмотря на болезнь, был направлен на лесоповал.

В следующие два года этапировался в различные лагеря: Богучан, Рачи, Бира, Щебенчиха (Бамлаг), район реки Гольд, Дормидонтовка. 29 декабря 1937 года был направлен в Улан-Удэ, где участвовал в строительстве железной дороги в течение двух лет, 28 декабря 1939 года — в Карело-Финскую АССР на строительство участка Кандалакша–Кулоярви Мурманской железной дороги, в мае 1940 — в Архангельскую область (строительство дороги на станцию Обозерская), 28 апреля 1942 — в Ульяновск (строительство железной дороги Ульяновск–Свияжск).

7 июня 1942 года закончился срок первого приговора 25 сентября М. Ершов получил документы об освобождении, после чего администрация лагеря предложила ему остаться работать на строительстве железной дороги Ульяновск – Свияжск в качестве вольнонаемного.  Хотя согласия на работу он не давал, был зачислен на работу, но, спустя несколько дней, будучи освобожденным, самовольно оставил место работы и отправился домой. Там, в нескольких километрах от родной деревни вновь был задержан и отправлен в сельсовет села Савруши в сопровождении милиционера.

24 января 1943 года Военным Трибуналом войск НКВД Татарской АССР было установлено, что Ершов М, будучи зачислен на оборонные работы, к работе не приступил, а 25 октября 1942 покинул место работы в неизвестном направлении, чем совершил преступление по Указу от 26.12.1941 года. . Руководствуясь ст 265, 319 и 320 УПК РСФСР трибунал приговорил Ершова Михаила Васильевича к тюремному заключению на 8 лет с поражением в правах на 3 года. Однако, 15 февраля 1943 года Михаила Ершова признали годным к службе в армии. 16 февраля 1943 года, следуя пешком в распоряжение военного комиссариата в составе колонны их других призывников, иеромонах Михаил совершил побег у села Иванаево, поскольку, согласно церковным правилам, он не имел права воевать с оружием в руках, поскольку за подобные действия священник лишается сана.

Одиннадцать месяцев на воле.

Совершив побег, Михаил Ершов отправился к родным в Шереметьево, и далее , в село Елантово, где проповедовал и проводил богослужения, в которых принимали участие многие верующие и из других сел. "В дому, у кого я находился, – все время стояло духовное благоухание, такого на земле нет нигде... как встанем на молитву – дымок синеватый, голубого цвета найдет полный дом".Позднее, на следствии М Ершов подтвердит, что, «находясь в Елантово у Плехановых, занялся объединением разрозненных элементов истинно-православных христиан в единую общину. Верующие собирались на молитву по домам и в находящемся поблизости Елантовской роще, По пояснениям М. Ершова: «В лес мы вынуждены были перейти в силу того, что представители власти стали нашу группу презирать и преследовать, стали выкидывать иконы из домов».

18 сентября 1943 года оперативной группой в составе: трех сотрудников НКВД,  председателя Елантовского сельского исполкома и двух членов колхоза «Советский труд», – была произведена облава «в лесном массиве под названием “Елантовская роща” на предмет задержания скрывавшихся в указанной роще группы. Во время продвижения по лесному массиву указанной оперативной группы из леса выбежали несколько неустановленных лиц. В ответ на требования остановиться неизвестные не подчинились и продолжали скрываться в лесу. По убегавшим было произведено несколько выстрелов в результате которых был ранен один из беглецов. После чего в кустах была обнаружена раненая женщина, которая колхозниками К. и П. была установлена как Калинина Пленова Аграфена Ивановна, 1913 года рождения, уроженка села Елантово Шереметьевского района ТАССР, участница антисоветской, церковно-монархической группы, перешедшая на нелегальное положение» Свидетель А. Кандалина вспоминала, что, услышав крики, М. Ершов сказал, чтобы «все разбежались в разные стороны: “Смерть, но не говорить, кто тут был”. Милиционеры открыли стрельбу. Аграфене попало разрывной пулей в живот, тело оказалось разорвано, и внутренности выпадали наружу. Ее принесли на место, где все молились. Стали допрашивать, кто тут был, а она: “Не скажу!” Подъехала легковая машина с докторами, чтобы спасти ее жизнь для дальнейших допросов. Над ее мертвым телом стали издеваться, били сапогами по голове».

Арест 1943 года и второй тюремный срок.

21 ноября, когда М. Ершов совершал службу в селе Ачи, ворвались сотрудники НКВД, которые арестовали его вместе с тремя прихожанками. Приехавшие прокурор из военкомата, начальник НКВД и их помощники, принялись допрашивать и избивать его, а спустя несколько дней заключенных привели под конвоем в тюрьму Чистополя. Там, М. Ершова поместили в камеру, где находились Григорий Русаков и Димитрий Ефремов, бывшие в числе его прихожан.

20 июля Михаил со сподвижниками был привезен на суд в Чистополь. На закрытом судебном заседании Военного Трибунала Казанского гарнизона Приволжского военного округа было оглашено решение суда, по которому М. Ершову был вынесен смертный приговор, а его прихожанкам: Марии Тихоновой, Марии Кандалиной  и Устинии  от 5 до 10 лет заключения в лагерях».. Михаил был посажен в камеру смертников Чистопольской тюрьмы на 82 суток.

1944 года для утверждения высшей меры наказания материалы судебного дела и копия приговора отправили председателю Военной коллегии Верховного Суда СССР генерал-полковнику юстиции В. Ульриху., на что в ответ вынесено постановление: Заменить Ершову М. В. высшую меру наказания пятнадцатью годами каторжных работ».

9 ноября 1944 года Ершова М.В. был отправлен по этапу в пересыльную тюрьму Казани, Дальние этапы на север формировались в Горьком, и 25 января 1945 года святителя отправили в новый этап. Из Горьковской тюрьмы выехали 4 февраля. В пути следования уголовники били и морили голодом. 13 февраля 1945 года, заключенные прибыли на пересылку Воркутлага: «Одежду нашу резали на спине и на правой ноге, вставляли латки; писали нам номера на спине, и на шапке, и на правой ноге выше колена – это нам, каторжанам, так было. . «По фамилии нас не называли, а только по букве и номеру. Также и мы не должны были называть друг друга только по номеру. Когда Михаил не отзывался на номер, его избивали, а когда он отказывался расписываться и нашивать его: «голого и босого поставили на снег, на мороз при минус 45 градусов».

Друзьями М. В. Ершова в этом лагере стали молотобоец Василий Калинин и девятнадцатилетний Василий Демочкин. От хлеборезов в лагере требовали отбирать у каторжан хлеб, удерживая его с каждого рабочего и отдавать блатным. Хлеба зекам давали 45 граммов в день на человека, а сэкономленные продукты вывозили за пределы зоны и продавали. Работая в кузнице, Василий Владимирович Калинин застудил от сквозняков седалищный нерв. Тогда, по его воспоминаниям, «Михаил Ершов взял меня за это место, и до сих пор я не болел. Я встал и пошел, как он велел. Я не плакал, я ревел как бык.»

21 марта 1948 года М. В. Ершов сменил лагерный пункт Воркутлага на цементный завод, где пробыл 1 год и 2 месяца. 27 мая 1949 года был этапирован, в числе других заключенных, на 27 шахту, 27 ОЛП., где заключенные оказались крайне опасными людьми: били сокамерников и клеветали один на другого. Всего на цементном заводе М. Ершов пробыл 1 год и 2 месяца. 27 мая 1949 года был этапирован, на 27 шахту, 27 ОЛП. Там проработал 1 год и 2 месяца, пока в 1950 году, в июле, не был назначен на этап – на Колыму. В бухте Ванино этап погрузили в трюм парохода Уэлен и 6 ноября пароход прибыл в бухту Нагаева.

Три месяца М. Ершов пробыл в пересыльной тюрьме Сусумана, после чего был отправлен вместе с группой заключенных на прииск “Отпорный”, на добычу алюминиевой руды. Там, 5 марта был посажен в изолятор при морозе 45 градусов. Просидел 12 часов. 14 апреля всех заключенных погрузили на грузовики и увезли в Северное управление на прииск Верхний Ат-Урях, где перед Пасхой М Ершов был отправлен в штрафной режимный лагпункт. Там издевательства над ним усилились: «два дня был в бараке, а пять – в изоляторе. Держали в тесной и темной камере без окон 1.7 на 70 сантиметров, без нар на хлебе и воде. Иногда прилюдно били во дворе перед другими заключенными. Здесь он находился все лето 1952 года, а 10 сентября был назначен этап на другой прииск.  При отправке староста зоны вместе с некоторыми блатными вывели его за периметр зоны и принялись издеваться: таскали за волосы, за ноги, наваливали столбы.

14 февраля 1953 года, когда от заключенных брали подписи, М. Ершов отказался расписываться. после чего сидевшие в конторе офицеры, схватили его, сковали руки, остригли волосы и бороду, порезали голову. После скованные наручниками руки были парализованы около трех месяцев. 17 февраля, когда святитель был освобожден от работы по болезни, его увидел надзиратель, который посадил больного в холодный изолятор, на 20 градусов мороза.

26 мая М. Ершов попал в больницу, врач которой проявлял к нему некоторое сочувствие. Оказавшиеся вместе с ним пациенты «. просили, чтобы он подошел и взял их за голову – больные ощущали облегчение, а некоторые вскоре выздоравливали».. Вскоре он был направлен на врачебно-трудовую комиссию Северного лагеря Дальстроя, которая заключила, что М. В. Ершов «является инвалидом» и «к труду не способен» Несмотря на заключение, некоторые сотрудники администрации приходили в больницу, чтобы поиздеваться над Михаилом. Когда доктор запретил им, оперуполномоченный принялся угрожать врачу проблемами на службе. 27 октября по приказу руководства лагеря, святителя выписали из госпиталя, а 24 ноября начальник режима и надзиратели отвели М Ершова на вахту, где принялись издеваться над ним: дергали за волосы и бороду, постригли под принуждением, после чего бросили в машину и увезли в поселок Хатыннах на прииск имени Водопьянова, чтобы содержать там в изоляторе.

В 1955 году вместе с другими заключенными был отправлен из Магадана в бухту Ванина, а 4-го ноября 1955 г из бухты Ванино весь лагпункт переведен в Советскую Гавань на 703 лагерный пункт, где издевательства над святителем продолжились. 27 февраля 1956 года начальник лагерного отделения постановил: «Заключенному Ершову М. В. назначить режим содержания на спецлагпункте строгого режима для трудоспособных».

10 мая 1956 года был переведён в тюрьму сроком на один год с лишением ранее начисленных зачетов рабочих дней Это постановление было утверждено заместителем начальника Управления МВД Хабаровского края 30 мая 1956 года, а святителю объявлено только 18 июля: «От подписи отказался»

В 1958 году заканчивался срок заключения. Из Озерлага через Свердловскую тюрьму № 1 М. Ершов был этапирован в Казань. 1 июля он был доставлен на судебное заседание во внутреннюю тюрьму КГБ, где Ершова М.В. и его сподвижников обвиняли в создании подпольной религиозной антисоветской организации и нежелании подчиняться государственной власти. Из его ответа на обвинения:  «Советскую власть я признаю, потому что власть устанавливает порядок в государстве, а указаниям безбожников подчиняться не могу»;… «В недалеком будущем Россия деформируется, коммунисты держат последний круг, последняя черта кончится, и коммунистов не будет на земле. Лично мое руководство верующими заключается в том, что проповедую слово Божие, чтобы люди в дальнейшем не грешили».

14 августа судебная коллегия по уголовным делам Верховного суда Татарской АССР приговорила епископов Михаила Ершова к его духовных сподвижников: Филарета (Русакова), В. В. Калинина к максимальному сроку заключения – 25 лет лишения свободы, Н. В. Ершову ( сестру М.Ершова) – к 10 годам, И. Ф. Вакина – к 7 годам лишения свободы. 4 сентября Судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда РСФСР оставила приговор в силе.

Второй тюремный срок

28 октября М Ершов был этапирован из тюрьмы Казани в лагерь, Воркуты; прибыл на пересылку 3-го ноября, где был назначен «общий», режим с направлением в 14-е лагерное отделение.  24 апреля 1959 года, молитва Михаила Ершова в бараке была прервана появлением надзирателей, составивших акт: «Сего числа при обходе жилых бараков в 5 часов в бараке № 73 з/к Ершов Михаил Васильевич молился в раздевалке, чем нарушил распорядок дня.» В этот же день судебная коллегия Верховного суда Коми АССР, «рассмотрев ходатайство администрации Воркутинского ИТЛ МВД постановила; «водворить в тюрьму заключенного Ершова М В. сроком на ОДИН год с лишением всех имеющихся у него зачетов рабочих дней».  28 мая с этапом заключенных он прибыл в транзитно-пересыльное отделение Управления ИТЛиК Управления МВД по Московской области, где отбывал заключение сроком 1 год.

24 апреля 1960 года, когда срок в тюрьме подошел к концу, комиссия при Владимирской тюрьме постановила: Заключенному Ершову Михаилу Васильевичу назначить СТРОГИЙ режим содержания».

29 апреля этап зеков, среди которых находился М Ершов прибыл на пересылку Дубравного ИТЛ (Дубравлаг): станция Потьма, 18-е лагерное отделение. Спустя 4 месяца, 2 августа начальник 5-го лагерного отделения Дубравлага постановил изменить режим содержания М. В. Ершова со строгого на общий, так как он «не допускал нарушений лагерного режима. Взысканиям не подвергался. Инвалид II группы. По состоянию здоровья работать не может. Дальнейшее содержание на строгом режиме нецелесообразно». 19 августа М. Ершов был этапирован на 7-е лагерное отделение, в поселок Сосновка.

Тогда же в 1961 году, с учетом того, что М.В. Ершов пользовался непререкаемым авторитетом у сторонников истинно – православной церкви, власти приступили к активной кампании по его дискредитации в глазах сторонников. Власти и КГБ были заинтересованы в том, чтобы всякими средствами “расколоть” ИПЦ, склонив хотя бы некоторых из них на сторону Московского патриархата.

Для упомянутой клеветнической кампании на М Ершова использовались послания его недавнего викария, и фотографии, которых, по воспоминаниям христиан, было три:

1. М.В. Ершов у бюста Ленина.
2. Святитель сидит за одним столом с мужчинами. На столе – бутылки и закуска. Эти мужчины – следователи КГБ из Казани, их знали христиане.
3. Епископ Михаил прикладывается к иконе. Рядом – священник РПЦ с чашей, из чего следовало, что он, дескать, исповедовался и собирается причащаться в «советской» церкви.

По воспоминаниям В. Калинина: «Владыку возили к памятнику Ленина – ставили, фотографировали; возили в бардак, где выпивают, сажали на стул, а сзади держали бокалы у него за плечами, заставляли прикладываться к иконам в церкви. Его там мучали»

В 1961 году в рамках кампании по дискредитации Церкви, возглавляемой епископом Ершовым, на экраны страны был выпущен документальный фильм «Липкая паутина».

13 июня 1961 года святитель был отправлен в 11-е лагерное отделение, а 15 декабря переведен в лагерь с более суровым режимом – Дубровлаг в поселке Потьма Мордовской АССР. Сюда же, 27 февраля 1962 года в 10-е лагерное отделение был этапирован его духовный сын, Василий Владимирович Калинин.

Последующие несколько лет руководство спец тюрьмы неоднократно пыталось получить от м. Ершова отказ от своих убеждений, написав своей пастве покаянное письмо с признаниями об отречении. Однако не разу их старания не увенчались успехом. Так, 16 января 1964 года М. Ершова вызвали на «беседу» к инструктору 10-го лагерного отделения Дубравлага: «З/к Ершов вызывался на беседу. Вел себя напряженно, активного участия в беседе не принимал. Заявил, что ему даны сроки 25 лет и он их будет отбывать, …от взглядов своих не думает отходить. Я, мол, им посвятил всю мою жизнь».

22 февраля 1968 г Василий Калинин писал из лагеря особого режима, где он с М Ершовым находился в течение шести лет: «Одежду нам выдают полосатую, как на тиграх. Все время под замком, день и ночь. Хотя я хожу на работу, более бываю на воле, а Владыка все время под замком, в сутки один час прогулка, а то день и ночь на святой  молитве.

27 августа 1968 г. в присутствии лагерного начальства М.Ершов вызывался на «беседу» с представителями госбезопасности . Из записи в личном деле: «На заданные первоначальные вопросы Ершов молчал и не разговаривал. После моего требования, стал разговаривать и заявил, что на библейские темы ему никто не докажет что он не прав, при любом образовании, восхвалял верующих в Бога, молился, заявляя, что он – в Царстве Божьем и посвятит Богу все свое служение до самой смерти.

Василий Калинин позднее вкратце рассказывал, в каких условиях приходилось совершать духовное служение епископу Михаилу. Когда он был на работе, в камере находились зеки, которые мочились на молящегося архипастыря Христова, а он, смиренный, не сопротивлялся, только старался прикрыть церковную книгу, чтобы не намокла. Бывали случаи, когда уголовники, находившиеся в камере с владыкой, здесь же совершали содомский грех.

И в 1970 году лагерное начальство продолжает работу по перевоспитанию заключенного М. В. Ершова. 18 сентября он вызван на «беседу по вопросу его убеждения. Ершову было рассказано о жизни и труде людей на современном этапе», в то время как он все эти годы находится в местах лишения свободы, посвятив свою жизнь Богу. Далее в отчете утверждалось, что: «Ершов заявил, что он не обижается на свою жизнь, так как живет с “Господом Божьим”. Кроме того, заверяет, что скоро придет время, и люди будут свободны.

30 ноября архипастырь был этапирован в центральную лагерную больницу, где встретился с молодым заключенным, Олегом Михайловичем Сениным. Он вспоминает: Мы встретились с владыкой Михаилом вскоре после того, как я вышел из БУРа, где произошло мое обращение. Но я ошибался, считая свои чувства верой. То было лишь желание обрести Бога, признание, что Он есть, что Он с нами. Но вера – это нечто иное. Это – живая встреча с Господом. Как-то раз лежу я в палате, и тут входят двое таких ребят здоровых, в бушлатах, и вводят они старичка в полосатой одежке, махонького такого, как с картинки, хрестоматийного старичка с бородкой, беленького, лысенького, ласкового. “Вот, – говорят эти бугаи, – Михаил Васильевич, мы вас доставили, тут о вас позаботятся”…. Росточком он небольшой, халатец чуть ли не до пят. Когда он его перепоясал – как подрясничек сидел на нем. Как в пословице: “Попа и в рогожке видно”. В одежде он имел вид старческий. Когда мы пошли в баню, я ему, естественно, помогал. Меня поразило его тело – молодое тело, которое не представляло собой признаков дряблости. И для меня это было поразительно, что при таком жизненном пути, при таком воздержании – не старческое тело. Что больше всего меня в нем поражало и убеждало, так это то, что человек, который столько лет провел в нечеловеческих условиях, сохранил ясную память, незлобие, красоту души. Учил: “Мы-то все так трудно живем, потому что завидуем. Всяк себя-то пытается выдвинуть. А надо жить ради любви, ради духа этой любви, вот в чем вера наша силы свои черпает”. Однажды я услышал, как он воспламенился, возмутился душою. У нас был один рентгенолог из зэков, Гаврилов, он числился стукачом, мордатый такой, сытый мужик. Сам по себе человек-то, быть может, и ничего, но жизнь его страшно покорежила: в войну то ли полицаем был, то ли еще кем. И все время подначивал, подкалывал владыку. Говорил: “Покажи мне Бога-то, я и поверю”. “Милый ты мой, – ответил ему раз епископ Михаил, – не первый раз я слышу это: покажи Бога. Меня когда судили, прокурор мне говорил: "Михаил Васильевич, покажи мне Бога, вот вы веруете, так покажите". Я-то ему и говорю: "Гражданин прокурор, вы покажите мне свой ум, я вам тогда и Бога покажу". Вот я и тебе-то говорю: покажи свой ум, и Бог тебе явится”. Слово за слово, владыка все более разгорался, но это была не страсть, а нечто совсем иное, отблеск Божиего праведного гнева против гонителей, богоборцев.

Я сидел как завороженный, со мной-то владыка все приветливо говорил, благонаставительно, а тут он в полный рост открылся. Я теперь знаю, что чувствовали люди, когда слушали Иоанна Крестителя. Позже зэки мне рассказывали о том, какой силой веры, силой духа он обладал. В сталинские времена, когда этапы шли эшелонами и на пересылках негде было размещать людей, их бросали прямо под открытым небом, за колючей проволокой, ждать следующего этапа. А владыка, будучи духовно деятельным человеком, имея ревность о Боге, вставал и произносил проповеди, призывая людей к покаянию, жег их сердца какими-то пророческими, огненными глаголами. Зэки рассказывали, что иные из них громогласно начинали каяться, рвать на себе одежды. Настолько епископ Михаил умел пробудить в них совесть, найти верные слова.»

Из письма 22 апреля: «Извините меня за все. Я – больной, да и старенький стал, и слабый. Стал как малое дитя, на все уже смотрю как малый. Рука у меня правая болит, а левая млеет, да и ноги болят. Вот пишу письмо, а карандаш из руки выпадает»; «Веду себя хорошо... Почему меня не отпускают и не хотят помиловать русского <человека>, отпустить на волю к родным, 40 лет сижу за веру православную»; «Простите все, уразумейте мой убогий путь, не осудите меня».

15 мая 1974 г заключенный М. В. Ершов был вызван на «беседу» – «по вопросу стрижки волос на бороде». «Стрижку произвел в присутствии контролера». Видимо, принудительная стрижка бороды вызвала тяжелейшее нервное потрясение и стала последним ударом. 23 мая врачом записано в медицинской карте: «Жалобы на головную боль, слабость, шум в ушах. АД 200/100». На следующий день запись в карте: «Беспокоит головная боль. АД 200/100». 26 мая – новая запись: «Вызов в 22:00. В туалете упал. Доставлен в санчасть. Объективно: общее состояние средней тяжести.

В медицинской карте от 3 июня значилось: «Несмотря на проведенные мероприятия, состояние больного ухудшилось. В сознание не приходил. 3/VI-74 в 4 часа 40 минут больной скончался». Паталого-анатомический диагноз: "Кровоизлияние в правый боковой желудочек головного мозга, отек головного мозга"

Цитаты из показаний и писем Ершова М.В.

О власти

«При соввласти – безбожие, а я этому, где нарушено Божье слово, возлюбить и подчиняться не могу. Я буду бороться за религию, православную христианскую веру, при каком бы это строе и власти не было». «Я внушал верующим, что подчиняться этой власти, выполнять ее распоряжения грешно: ибо соввласть не является властью помазанника Божия». «Да, я говорил, что соввласть – это есть наказание народу за богохульство. Соввласти Бога не нужно. Соввласть есть блудница, так как много людей живут без венца. Соввласть есть распутница, так как повсюду царит распущенность всех мужчин и женщин от мала до велика. У власти сидят безбожники, которые нарушают Божьи законы...«Говорил и внушал, что по Божьему Писанию соввласть существовать долго не будет. В этой войне будут разбиты Италия и Германия, и восстановят порядок в нашей стране Англия с Америкой, а соввласть падет». «На некоторое время снова возродится Православие, восстановятся церкви, и народ заживет счастливой жизнью. Но это продлится недолго, а там наступит конец земной жизни».

О службе истинно-православных христиан в Красной армии

«Армия соввласти – не христолюбивое воинство, а поэтому в этой армии служить не нужно. Православное христианство должно защищать только помазанника Божия, а соввласть – власть безбожная, поэтому за нее бороться нельзя».«Я говорил, что настоящая война назначена Богом в наказание людям за их богохульство и безбожие».

О покаянии

«Спешите простить и примириться друг с другом на каждый час. Кто злой и гневлив, в том истина пребывать не может. Спешите прийти ко Господу, ибо время близко, а то дверь покаяния закроется, и больше Господь не примет, скоро начнется Страшный Суд. Вы просите меня: “Помолись”. Знаете, сыночек, как мне здесь трудно. Если бы, сынок, увидали, как мне за 16 лет по тюрьмам приходится, то Вы бы сразу умерли со страха и ужаса. Меня с юных лет, сыночек, Господь послал к народу: что хочешь делай – не откажешься. А если откажешься, то Господь в песок изотрет. Сыночек, вот я Вам пишу. О, увы! Сколько смрада и сколько тьмы – нельзя выразить. И вот скоро начнется: земля сгорит, сам народ сожжет и сам народ сгорит на оскверненной земле.

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

Воин Христов верный и истинный: Тайный епископ ИПЦ Михаил (Ершов): Жизнеописание, письма и документы / Сост. И. В. Ильичев : ред. И. И. Осипова. — М.: Братонеж, 2011. — 750 с.

Малова Л. Г. Жизнеописание и чудеса епископа Истинной Православной Церкви Михаила (Ершова). — М. : ИД «Развитие образования», 2019. — 125 с. — ISBN 978-5-9907041-4-5.

Воспоминания верующих Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви. Конец 1920х — начало 1970х годов / Сост. И. И. Осиповой. — М.: Братонеж, 2008. — 464 с.

Берман А. Г. Материалы по истории движения истинно-православных христиан-«михайловцев». Чебоксары, 2007. — 159 с.

Видеоматериалы

Михаил Васильевич Ершов Тайный Епископ ИПЦ

Фильм «В липкой паутине»

Ссылки

Проект: Воспоминания о ГУЛАГе

truortodox.com Тайный епископ ИПЦ Михаил Ершов

Истинно Православная Церковь Паломническая поездка Святейшего митрополита Серафима на могилу тайного архиерея Истинно-Православной Церкви епископа Михаила (Ершова).

Чистополь информ Тайный Епископ Отец Михаил

Электронный архив фонда Иофе Ершов Михаил Васильевич

Яков Кротов. Михаил Васильевич Ершов. Опыты (январь 2005).