Есть в осени первоначальной...

«Есть в осени первоначальной...»

Литературное произведение

Золотая осень. И. И. Левитан, 1895

«Есть в о́сени первона́чальной…» — стихотворение Фёдора Ивановича Тютчева, написанное в 1857 году во время поездки из Овстуга в Москву. Осенняя природа в стихотворении отражает мироощущение лирического героя.

История

Стихотворение было написано 22 августа 1857 года, когда автор ехал из Овстуга (наследственного имения отца поэта в Орловской губернии) в Москву. Впервые напечатано в славянофильском журнале «Русская беседа» (ч. II, кн. 10).

Рукопись стихотворения

Первый рукописный вариант произведения написан карандашом на обратной стороне листка со списком почтовых станций. Последнюю строфу (со слов «птиц не слышно боле») записывала дочь поэта Мария Тютчева под диктовку отца. Она также добавила примечание на французском: «Написано в коляске на третий день нашего путешествия».

Л. Н. Толстой в разговоре с А. Б. Гольденвейзером в 1909 году особо отмечал словосочетание «на праздной борозде»:

Здесь это слово «праздной» как будто бессмысленно и не в стихах так сказать нельзя, а между тем, этим словом сразу сказано, что работы кончены, всё убрали, и получается полное впечатление. В уменье находить такие образы и заключается искусство писать стихи, и Тютчев на это был великий мастер.

Анализ

Направление и жанр

«Есть в осени первоначальной…» написано в русле реализма. Жанр — лирическое стихотворение. Стихотворение относится к пейзажной и философской лирике.

Композиция

Стихотворение имеет линейную композицию: лирический сюжет разворачивается поэтапно. Каждая строфа представляет собой отдельное предложение и выражает законченную мысль.

• обобщённое описание ранней осени;
• только что сжатое поле, опустевшее, но хранящее следы прошедшей жатвы;
• тишина и умиротворение, разлитые в природе, отдалённое предчувствие зимы…

Система образов

Поэт создаёт в стихотворении образ ранней осени, когда воздух прозрачен, а вечера пронизаны солнечным светом.

Есть в осени первоначальной

Короткая, но дивная пора —

Весь день стоит как бы хрустальный,

И лучезарны вечера…

Образ «хрустального дня» сочетает в себе несколько смысловых граней: зрительный образ прозрачного воздуха, ощущение хрупкости текущего мгновения и в то же время его неподвижности (по выражению В. Н. Сузи, «мгновение, застывшее в вечности»).

Во второй и третьей строфах возникает образ поля, с которого недавно убрали урожай. Ещё недавно здесь работали жнецы («бодрый серп гулял и падал колос»), теперь урожай убран. Воздух настолько чист, что в борозде виден «паутины тонкий волос». Сжатое поле ещё хранит следы недавних работ, но уже «отдыхает», готовясь к новому посеву. Поэт описывает пограничное состояние природы, когда признаки лета уже исчезли, а признаков зимы ещё нет:

Пустеет воздух, птиц не слышно боле,

Но далеко ещё до первых зимних бурь

И льётся чистая и тёплая лазурь

На отдыхающее поле…

Жатва — это время подведения итогов земледельческого года. Также это время, когда жизнь природы обновляется: земля, давшая урожай, одновременно угасает и готовится к новому посеву. Образы простора, пустоты, праздной борозды ассоциируются с освобождением места для новой жизни. В этом пограничном состоянии природы сливаются воедино мотивы рождения и угасания, смерти природы (предчувствие «зимних бурь»). «Чистая и тёплая лазурь» — небесная синева, которая в созданном поэтом образе проливается на землю, это гармоничный мир, в котором небесное и земное, вечное и бренное соединяются. Когда летняя страда позади, а зимние бури ещё впереди, в природе и в душе лирического героя возникает ощущение чудесного покоя. Исследователь В. Н. Сузи отождествляет описанное в стихотворении переживание с религиозным чувством и христианским мироощущением (природа не просто умирает с приходом зимы, она засыпает, чтобы весной воскреснуть, возродиться вновь).

Тематика

Тема природы, ранней осени имеет в стихотворении психологическую параллель с мироощущением лирического героя, связана с мотивами непостоянства и хрупкости жизни, умиротворения и гармонии.

Основная идея

В природе и в собственной душе лирическому герою удаётся уловить момент, когда пора цветения, молодость и связанные с ней бурные страсти остались позади, увядание и смерть где-то впереди, а в промежутке между ними возникает покой и осознание цикличности и непостоянства в мире и человеческой жизни.

Размер, рифма, средства выразительности

Стихотворение написано ямбом с пиррихиями, количество стоп варьируется (четыре, пять и шесть). В первых двух строфах используется перекрёстная рифмовка, в последней — кольцевая. Женские и мужские рифмы чередуются.

Средства выразительности в стихотворении:

• эпитеты: дивная пора, лучезарны вечера, бодрый серп, праздной борозде, отдыхающее поле;
• сравнение: день стоит как бы хрустальный;
• метафоры: паутины тонкий волос; льётся чистая и тёплая лазурь;
• антитеза: Где бодрый серп гулял и падал колос, / Теперь уж пусто всё — простор везде…;
• метонимия: серп гулял (человек с серпом);
• синекдоха: падал колос (часть вместо целого, единственное число вместо множественного).

Литература

• Акимова М. С. «Весь день стоит как бы хрустальный»: о возможном источнике знаменитого эпитета Ф. И. Тютчева / Институт мировой литературы им. A.M. Горького Российской академии наук // Документально-художественная литература в России XVIII―XIX вв.. — М.: 2022. — С. 382―390.
• Апалькова И. Г. Стихотворение Ф. И. Тютчева «Есть в осени первоначальной…». V класс // Литература в школе. — 2011. — № 8. — С. 42―43.
• Сузи В. Н. Богородичные мотивы в пейзажной лирике Ф. Тютчева // Проблемы исторической поэтики. — 1994. — № 3.

Ссылки

• Текст стихотворения на сайте Культура. РФ

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Есть в осени первоначальной...», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Есть_в_осени_первоначальной...» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».