Женитьба субботников на еврейках

Альтернативная версия происхождения секты

Нельзя исключать, что секта не имеет отношения к хазарам, а была следствием смешанных браков.

В XVIII в. состоятельные русские крестьяне, женясь на еврейках, переходили из православия в иудаизм, т.к. евреев не брали в армию и в крепостные.

То есть речь идёт о браках с еврейскими женщинами:

Нам известно, что мужчины-субботники охотно вступали в брак с еврейками. Так, в станице Михайловской «большинство женщин было привезено из Черты оседлости, особенно из Литвы» [Симонова 1998]. Казаки-иудействующие также посещали ашке-назскую синагогу в Екатеринодаре.

Так, в начале 20 века один автор писал:

Мне говорили, что некоторые еленовские субботники побывали в Юго-Западном крае и женились на еврейках.

Один сионист описывает в 1917 году субботников Михайловского:

Мужчины были в подавляющем большинстве блондины или рыжие, с голубыми глазами и вздернутыми носами (курносые), а женщины имели тусклые темные глаза и выглядели как «Настоящие» еврейки из Черты оседлости. По короткой беседе выяснилось, что большинство женщин привезены были из Черты оседлости и особенно из Литвы и те, что родились тут, похожи были на матерей своих; мужчины же были все «местной продукции».

По его словам, в станице были сотни или даже тысячи евреек из Черты оседлости.

Действительно, был феномен прекрасной еврейки, и похоже что субботникам действительно нравились невесты из Черты оседлости.

В Сибири, где также появились субботники, была проблема нехватки европейских, в частности русских женщин. Это способствовало бракам с еврейками, так как царские власти стимулировали как это не парадоксально (именно из-за нехватки в Сибири молодых женщин) — разрешался переезд в Сибирь незамужних дочерей евреев: «Им разрешалось брать с собою малолетних детей мужского пола до 5 и женского до 10 лет, незамужних же дочерей».

Мариинский мещанин Михаил Петров, не исповедующий иудейство, в селе Барыкинском Ключевской волости Верхнеудинского уезда вступил в брак с еврейской девушкой по еврейскому обряду. Самое интересное, что на это никто бы не обратил внимания, если бы село Барыкинское не находилось в 100-верстной полосе, где евреям находиться запрещалось. На требование сельского старосты покинуть село Петров ответил, что он христианин, «а брак с еврейкой не делает его принадлежащим к еврейской нации».

Таким образом, нельзя полностью исключать романтических причин появления субботников. Во всяком случае, похоже на то, что субботники стремились жениться на еврейках, то есть имел место определённый фетишизм на данной почве, а религия лишь служила прикрытием и способом реализации этих устремлений.

Сейчас сложно установить истину, но в наше время бывают случаи, когда нееврейские мужчины (арабы, ливанцы) выдавали себя за евреев чтобы встречаться с еврейками. Такие случаи известны и в Израиле в США в наши дни. И собственно немало примеров, когда из-за брака с евреями или еврейками неевреи переходили в иудаизм.