Иосиф бен-Моисей Баги

Иосиф бен-Моисей Баги — караимский учёный.

Происходил из «рода священников».

Жил в Константинополе в конце 15 и начале 16 веков. Это видно из того, что лейденская рукопись № 63 писана была для него в 1492 или 1497 года и что одно из его сочинений окончено было в 1511 году. Он был учеником Авраама Бали, составившего для него (и его товарища Иосифа бен-Калеб) трактат «о запрещении употреблять огонь в субботу» в 1505 году. В том же году он сам списал «исследование о коганах» своего учителя Бали (где в приписке он себя называет «Иосиф бен-Моисей бен-Иегуда»; см. Гурлянд, «Новые материалы», приложение, 38). Подобно другим караимам того времени, он поддерживал сношения с раббанитскими учеными, о чем, между прочим, свидетельствуют два письма к нему, написанные в дружественном тоне Моисеем бен-Яков, без сомнения, тем самым, который при изгнании евреев из Киева переселился в Крым.

Баги написал следующие сочинения: 1) «Иггерет Сукка» — проповедь, произнесенная им в праздник Кущей 1512 г. о запрещении зажигания огня в синагоге в этот праздник. Рукопись в Петербурге, № 726. Симха Луцкий (Орах Цаддиким, 22б, s. v.), которому следуют Иост, Фюрст и Готлобер, ошибочно приписывает это сочинение Моисею Баги, о котором речь будет ниже, в рукописи же верно назван автор (см. Нейбауэр, l. c., стр. 122). В этом сочинении автор упоминает города, населенные караимами, в том числе «города хазарские и русские», также упоминает многих караимских ученых, разрешающих употребление огня в субботу (см. Hebr. Bibliogr., ХХ, стр. 96, № 12). — 2) «Кетер Кегуна» — шесть проповедей о разных предметах. Рукописи имеются у Самуила Пигита, караимского хазана в Екатеринославе (см. Гамелиц, 1888, № 242), и Самуила Неймана, караимского хазана в Евпатории (это та рукопись, из которой приводит выдержку Познанский в The karaite literary opponents of Saadiah Gaon, 103). — 3) «Иггерет Кирия Неемана» — о разногласиях между караимами и раббанитами. В этом сочинении автор в особенности полемизирует против тех, которые отождествляют караимов с саддукеями. Рукопись в Лейдене, № 303. Она содержит разные ценные сведения, приводит караимских авторов, писавших раньше о том же предмете, и цитирует раббанитских ученых, в том числе Элиагу Мизрахи, который «написал послание в пользу караимов» (имеется в виду известное решение в его респонсах), но в общем он только воспроизводит сказанное его предшественниками без всякой критики (см. Steinschneider, Catalogus cod. hebr. bibl. acad. Lugd. Bat., 124—26, и оттуда у Fürst, Geschichte des Karäerthums, II, 298). — 4) «Шулхан Хаберим» — свод заповедей на подобие «Адерет Элиагу» Башияци. — 5) «Сафа Берура» — философского содержания в роде «Эц-Хаим» Аарона Младшего. Последние два сочинения, по словам «Орах Цаддиким», s. v., цитируются самим автором в его сочинении «Кетер-Кегуна», рукописи неизвестны. — 6) Лейденская рукопись № 306 заключает в себе «Иггерет Келула» по одному вопросу брачного законодательства; там, между прочим, приводятся мнения Иосифа Баги по означенному предмету.

См. также

• Баги