Кампс, Виктория

Виктория Кампс

исп. Victoria Camps

Файл:Victòria Camps.jpg

Виктория Кампс Сервера в 2011 году

Дата рождения

21 февраля 1941 года

Место рождения

Барселона

Гражданство

Испания

Род деятельности

философ, политик

Супруг

Франсиско Рико

Виктория Кампс Сервера (исп. Victoria Camps Cervera; ^{[Нет даты!]}) — испанский философ и политик. Заслуженный профессор Автономного университета Барселоны. Известна своими работами в области этики, биоэтики и феминизма, а также защитой государства всеобщего благосостояния и демократии участия. Лауреат Национальной премии в области эссе (2012).

Биография

Окончила школу Святого Сердца в Барселоне. В 1964 году получила степень бакалавра философии и литературы в Барселонском университете. С 1964 по 1967 год работала там ассистентом преподавателя, после чего уехала в Балтимор, где преподавала испанский язык. В 1971 году стала ассистентом преподавателя в Автономном университете Барселоны. В 1975 году в этом же университете защитила докторскую диссертацию «Прагматическое измерение языка» под руководством Хосе Луиса Лопеса Арангурена и Хосе Ферратера Моры. В 1979 году по конкурсу получила должность адъюнкт-профессора в Автономном университете Барселоны. Занимала должности президента (1990—1993), заслуженного профессора и профессора этики Автономного университета Барселоны (1986). В 2001 году вернулась в США, где посетила Гастингс-центр (Гаррисон, Нью-Йорк) и Чикагский университет, занимаясь исследованиями в области биоэтики.

Была членом первого Комитета по биоэтике Испании, участвовала в работе этических комитетов Больницы дель Мар (1993—1996), Университетской больницы Валь д'Эброн и Фонда Эстеве в Барселоне. В настоящее время является членом Фонда Виктора Гриффолса и Лукаса и членом редакционного совета журнала Isegoría (Институт философии Высшего совета по научным исследованиям). Руководила философской серией издательства Crítica. Также входила в редакционные советы журналов Segovia, Letra Internacional и Leviatán. Была членом Форума Бабель — гражданской инициативы в защиту двуязычия в Каталонии, выступавшей против моноязычной политики правительства Жорди Пужоля.

Была сенатором в Генеральных кортесах от провинции Барселона и постоянным советником Государственного совета, а также председателем Седьмой секции.

Политическая карьера

С 1993 по 1996 год была сенатором от Партии социалистов Каталонии, участвуя в выборах как независимый кандидат. В этот период возглавляла Комиссию Сената по изучению телевизионного контента. На муниципальных выборах 2015 года замыкала список Партии социалистов Каталонии в муниципалитете Сан-Кугат-дель-Вальес. Также замыкала список партии на региональных выборах 2017 года в Каталонии от провинции Барселона.

В сентябре 2012 года стала одной из подписавших Призыв к федералистской и левой Каталонии в преддверии досрочных региональных выборов. Этот документ привёл к созданию в 2013 году Ассоциации левых федералистов (Federalistes d'Esquerres), выступающей за обновление формы государства в Испании и переход от государства автономий к федеративному государству, в противовес движению за независимость. Кампс была вице-президентом ассоциации. В 2016 году назначена почётным членом Federalistes d'Esquerres.

В 2017 году, во время кризиса имиджа Хуана Карлоса I, стала одним из авторов книги «Король демократии», в которой утверждалось, что король и монархия являются эффективным институтом для испанской демократии.

Королевским указом от 5 октября 2018 года назначена постоянным советником Государственного совета и председателем его Седьмой секции, вступив в должность 31 октября того же года. Ушла в отставку в октябре 2022 года, её сменила Мария Тереса Фернандес де ла Вега.

Взгляды

Считает себя последовательницей Хосе Луиса Лопеса Арангурена и Хосе Ферратера Моры, также испытывает влияние Джона Ролза. В своих работах выступает за роль женщин в политической жизни, осуждая их исключение из неё. Защищает государство всеобщего благосостояния в противовес либеральной концепции, стремящейся свести роль государства к минимуму. Активно поддерживает демократию участия и этику, способствующую формированию гражданственности.

В рамках работы в Комиссии Сената по изучению телевизионного контента защищала общественное телевидение как «сцену беспристрастности, не являющуюся рупором действующего правительства, чем оно обычно становится в реальности». В отношении частных СМИ выступает за большую прозрачность их собственности и поддерживающих их экономических сил. Входила в состав Аудиовизуального совета Каталонии (2002—2008), в 2004 году была назначена его вице-президентом. До 2001 года была президентом Фонда Альтернатив, остаётся членом его попечительского совета. Является президентом Фонда Виктора Гриффолса и Лукаса, связанного с биоэтикой. Также была президентом Комитета по биоэтике Испании.

Темы исследований

Виктория Кампс начала свои исследования в области аналитической философии, затем изучала философию религии и анализ морального языка. На втором этапе сосредоточилась на изучении этики. На основе этих направлений разрабатывала различные области политической теории с целью поиска конкретных решений социальных проблем. По мнению Кампс, проблема философии заключается в том, что вопросы и ответы часто слишком широки и неоднозначны. Основные темы её исследований:

• Защита роли женщин в обществе, как в частной, так и в общественной сфере.
• Защита государства всеобщего благосостояния.
• Демократия участия.
• Этика как инструмент формирования гражданственности.
• Философия религии.
• Анализ морального языка.
• Биоэтика.
• Участие в исследовательских проектах и группах «Религия в демократическом публичном пространстве. Формы светскости».

На последнем этапе Виктория Кампс уделяет больше внимания чувствам как важному фактору в принятии решений человеком, стремясь отойти от восприятия человека исключительно как рационального существа. Она вводит концепцию человека не только как рационального, но и как эмоционального существа.

Вклад в политическую теорию

Феминизм

В работе «Век женщин» (1998) Кампс утверждает, что начавшийся XXI век должен стать веком женщин, в котором будут достигнуты все цели феминизма по гендерному равенству. Она сравнивает феминизм с аболиционизмом: как движение против рабства исчезло после достижения своих целей, так и феминизм должен завершить свою миссию в XXI веке.

Кампс считает, что феминизм не должен стремиться ни к модели равенства, ни к модели различия. Модель равенства может привести к простому копированию мужского поведения, что не отвечает интересам женщин. Модель различия также недостаточна, так как необходимо добиваться равных прав для обоих полов. По мнению Кампс, феминизм должен искать более творческий и отличный от существующих путь.

Цели, которые должен преследовать феминизм:

• Образование: основной инструмент для изменения менталитета патриархального общества.
• Труд: переход к более женственной концепции с большей интеграцией и гибкостью в общественной и частной сферах.
• Политика: присутствие женщин на высоких политических и руководящих постах должно стать нормой. Необходимо разрушить «стеклянный потолок», который всё ещё существует в обществе.
• Этические ценности: Кампс вводит понятие этики заботы — женской этики, отличной от мужской. Эта этика предлагает более гибкие и конкретные способы решения проблем. Она рассматривается как элемент, противостоящий экономическим и потребительским ценностям либерального и капиталистического государства.
• Гендерное насилие: все формы насилия против женщин должны быть искоренены для достижения реального равенства.
• Реальное равенство в частной сфере между мужчинами и женщинами, которому сейчас уделяется мало внимания.

Образование

В работе «Ценности образования» (1994) Виктория Кампс делит образование на старое и новое. Старое образование представлено как инструмент управления будущими гражданами, основанный на репрессиях и принуждении. Философ задаётся вопросом, действительно ли граждане, воспитанные таким образом, свободны.

По мнению Кампс, новое современное образование под девизом «Воспитывать для свободы» изменило подходы. Оно учитывает индивидуальные различия, чувствительность и склонности каждого гражданина. В его методах нет наказаний или строгой дисциплины. Оно ищет не подчинения ребёнка, а понимания.

Однако переход от одной системы к другой создал иллюзию, что ценности, правила жизни и хорошие манеры усваиваются сами по себе. Автор утверждает, что это не так: даже чтобы быть свободными, мы должны учиться и получать образование.

Кампс также отмечает роль телевидения в социализации человека. Ребёнок проводит перед телевизором больше времени, чем в классе. Она подчёркивает важность этого инструмента в воспитании граждан через транслируемые ценности и ответственность людей, выступающих на телевидении. Образование должно формировать демократические ценности.

Биоэтика

В работе «Качественная жизнь: размышления о биоэтике» (2002) Кампс рассматривает технологическое развитие без отказа от восприятия человека как существа, обладающего достоинством и не имеющего цены, и анализирует возникающие в связи с этим дискуссии.

В этой сфере, используя противоречия между законом и моралью, она объясняет важность обоих понятий. Закон нуждается в морали для своего применения, а мораль нуждается в законе для своего поддержания.

Кампс определяет биоэтику как процесс саморегулирования, в ходе которого человек считает определённые вещи справедливыми в определённые моменты. Со временем справедливое может стать несправедливым, и наоборот. Этот процесс адаптации к текущим условиям и есть биоэтика.

Федерализм

В последние годы, в связи с каталонским кризисом, автор обратилась к теме федерализма в работе «Что такое федерализм?» (2016). Она считает, что эта система территориальной организации подходит для решения проблемы независимости Каталонии в Испании.

Кампс объясняет, что федерализм не стремится к гомогенизации территорий, а защищает различия и автономию. Для неё федерализм — это единство в многообразии. Из добровольного союза рождается доверие между политическими субъектами, поэтому в слове «федерировать» заложено понятие доверия.

В работе также рассматриваются проблемы, отдаляющие Испанию от федеративной системы, такие как исторические формы организации, при которых древние королевства функционировали скорее как империи. Анализируются причины нынешней ситуации в Каталонии, среди которых экономический кризис и сокращение Статута Конституционным судом.

Награды и признание

• 1990 — Премия Эспаса за эссе за книгу «Публичные добродетели».
• 1999 — Премия Жозепа Марии Льядо.
• 1999 — Премия за заслуги в образовании от Правительства Андалусии.
• 2008 — XXII Международная премия Менендеса Пелайо «за философское наставничество и моральное влияние её мысли в Испании и Америке».
• 2012 — Национальная премия в области эссе за книгу «Управление эмоциями» (2011).
• 2018 — Почётный доктор (honoris causa) Университета Саламанки.
• 2018 — Почётный доктор (honoris causa) Уэльвского университета.
• 2024 — Премия Марухи Мальо в категории «Мысль», присуждаемая Фондом Ортеги-Мараньона за профессиональные достижения и социальную активность испанских женщин.

Критика

Работа «Воля к жизни» (2005) подверглась критике со стороны философа Эсперансы Гисан, которая упрекнула Кампс в отсутствии платоновского или миллевского взгляда на помощь другим, рассматривая её не только как долг, но и как нечто приносящее удовлетворение. Гисан также критикует книгу «Этика, риторика и политика» (1983), считая, что автор забыла об опоре на практический разум, что оказывает деморализующее влияние на задачу морального философа из-за акцента на риторику. Гисан не ищет чистый практический разум, но стремится пройти путь от материи к разуму, который, по её мнению, Кампс не захотела или не смогла пройти. Критика направлена на то, чтобы чувства не узурпировали место практического разума.

Марко Винисио Аргульо критикует работу «Демократия без граждан» (2010), задаваясь вопросом, какую степень политизации и участия могут выдержать общества, прежде чем начнут двигаться к неуправляемости и потере стабильности. Он также сомневается в пользе участия эгоистичных индивидов без чётких критериев, которые не учитывают благо общества. Аргульо критикует существование социального и интервенционистского государства всеобщего благосостояния и его ответственность за потребительскую ненасытность граждан и их недостаточную гражданскую подготовку.

Фернандо Перегрин Гутьеррес критикует книгу «Поговорим о Боге» (2007), написанную Кампс и Амелией Валькарсель. Критика основана на том, что вопросы, поднимаемые в книге (например, «Почему нельзя убивать?», «Почему нужно вершить правосудие?»), абсурдны, так как ответы на них очевидны. По его мнению, их рассуждения не предлагают реальных решений обсуждаемых проблем.

Библиография

• Los teólogos de la muerte de Dios, 1968.
• Pragmática del lenguaje y filosofía analítica (докторская диссертация), 1976.
• La imaginación ética, 1983.
• Ética, retórica y política, 1983.
• Virtudes públicas (Премия Эспаса за эссе), 1990.
• Paradojas del individualismo, 1993.
• Los valores de la educación, 1994.
• El malestar de la vida pública, 1994.
• El siglo de las mujeres. — Universitat de València, 1998. — ISBN 9788437616186.
• Manual de civismo (совместно с Сальвадором Хинером), 1998.
• Qué hay que enseñar a los hijos, 2000.
• Una vida de calidad: reflexiones sobre bioética, 2002.
• La voluntad de vivir, 2005.
• Hablemos de Dios (совместно с Амелией Валькарсель), 2007.
• Creer en la educación, 2008.
• El gobierno de las emociones, 2011 (Национальная премия в области эссе 2012). ISBN 9788425427442
• Breve historia de la ética, 2013.
• Elogio de la duda. — Arpa, 2016. — ISBN 9788416601103.
• ¿Qué es el federalismo?. — Los libros de la Catarata, 2016.
• La fragilidad de un ética liberal. — Edicions UAB, 2018. — ISBN 9788494516382.
• La búsqueda de la felicidad. — Arpa Editores, 2019. — ISBN 978-84-17623-03-6.
• Статьи в газете El País
• Tiempo de cuidados. — Arpa Editores, 2021.

Ссылки

• Биографическая справка

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Кампс, Виктория», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Кампс,_Виктория Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».