Луи Альтюссер

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Луи Альтюссер (Althusser; 16.10.1918, Алжир – 1990) - французский марксистский философ, теоретик неомарксизма. С 1948 года преподавал в Высшей нормальной школе в Париже, профессор[1]. Создатель школы структуралистского марксизма[2]. Еще при жизни приобрел всемирную известность, опубликовав в 1965 работы «За Маркса» (Pour Marx) и «Читать "Капитал"» (Lire le «Capital»). Большую часть жизни являлся членом Французской коммунистической партии. Среди значительного количества его публикаций, наибольшую известность получила небольшая статья «Идеология и идеологические аппараты государства»[3]. Наиболее известным идейным вкладом Альтюссера указывают теорию идеологии; а наибольшую известность ему самому приписывают посредством его антигуманистической интерпретации Маркса[4].

Биографические сведения; творчество[править]

Он страдал маниакально-депрессивным психозом и в 1980 году убил свою жену во время приступа болезни. Последние годы жизни провёл в больнице для психически больных.

Как отмечают, до 1966 он разработал сенсационную интерпретацию работ Карла Маркса, связывающую её со структурализмом: "По мнению Альтюссера, человеческое сознание — лишь «носитель» общих структур социального и экономического характера; коие сооружения, напротив, всегда обусловлены конкретной исторической ситуацией"[5].

В своих трудах «Pour Marx» и «Читать "Капитал"» Альтюссер, как отмечают, приписывает схожую точку зрения позднему Марксу: в то время как юношеские труды Маркса по-прежнему характеризуются формой гуманизма, его же поздние работы — прежде всего «Капитал» — представляют собой подлинную научную философию, которая умудряется проникать за пределы идеологий и описывать историческую реальность во всей её сложности. Как отмечал сам Альтюссер в своей работе «Защита тезиса в Амьене», упомянутые две его теоретические работы содержали явное вмешательство в господствующую марксистскую политику и философию, в которой доминировали догматические интерпретации, отмеченные как экономическим уклоном, так и его гуманистическим аналогом, который, по мнению Альтюссера, в то время выражал явно правостороннюю позицию внутри марксизма. По мнению Альтюссера, оба названия были в равной степени лозунгами - первое же отсылало к возвращению к Марксу, к революционному Марксу[6], основавшему науку истории (в противовес молодому философу-гуманисту Марксу)[7][8].

Его первым важным текстом - ставшим к тому же в свое время настоящей сенсацией, и за исключением небольшой книги о Монтескье, вышедшей в 1959 году, стала статья «О молодом Марксе», датированная декабрем 1960 года и опубликованная в мартовско-апрельском номере журнала «La Pensée» 1961 года - впоследствии перепечатанная в начале книги «Pour Marx»[9].

После 1966 года всё более дистанцировался от структурализма, который считал слишком «теоретическим». Подчёркивал роль марксистской теории как политического оружия и участвовал в дебатах внутри Французской коммунистической партии. Будучи профессором философии в Высшей нормальной школе, долгое время он был «кайманом» - репетитором кандидатов на агрегацию по философии[10].

По замечанию М. К. Мамардашвили в БСЭ, А. отвергал формулу «переворачивания Гегеля с головы на ноги», как характеристику отношения Маркса и Гегеля[11]

Его главным наследием указывают критику гегелевского марксизма[12]: "В академической среде наследие Альтюссера преимущественно интерпретируется как сциентизм и сталинизм... Часто, особенно среди британских левых, Альтюссера считают элитарным и неактуальным учёным... Его работы, такие как «Для Маркса» и эссе о сверхдетерминированности и гуманизме, подчеркивают системный аспект творчества Маркса и его научное толкование категорий для понимания работы структуры, проникающей сквозь спонтанный буржуазный интерфейс поверхностных явлений".

Источники[править]

Ссылки[править]