Марса
Марса (лат. Marsa; IV-V вв.) — супруга полководца Флавия Промота, матрона и филантроп, жившая на рубеже IV-V вв.
Биография[править]
О жизни Марсы до смерти мужа Флавия Промота в сентябре 392 г. практически ничего неизвестно. Патролог К. Баур идентифицировал Марсу, как готку[1]. После смерти друга Флавия Промота Флавия Баутона его единственный ребенок Элия Евдоксия приехала в дом семьи Промота[2]. После гибели Промота его дети и Элия Евдоксия начали воспитываться при дворе императора, где вероятно состоялось знакомство Евдоксии и Аркадия. Баур полагает, что «расовое родство» между Элией Евдоксией (франкского происхождения) и Марсой (готского происхождения) сблизило их. Часть имущества Флавия Промота было отдано монахам готского происхождения, на что вероятно повлияла Марса, никейская христианка. О присутствии монахов-готов в владениях Промота свидетельствует письмо Иоанна Златоуста «К готским монахам, в имении Промота», где упоминается их бедственное положение, сравнимое с гонениями[3]. После смерти Августа Феодосия Великого Марса вероятно участвовала в сговоре своих сыновей с евнухом Евтропием, чтобы отомстить Флавию Руфину за убийство мужа. Элия Евдоксия, приемная дочь Марсы и Промота, вышла замуж за Августа Флавия Аркадия в апреле 395 г., а уже в ноябре 395 г. военачальник Гайна убил Флавия Руфина и Евтропий стал фактически управлять страной.
В основном известна по диалогу епископа Еленопольского Палладия с диаконом Феодором[4], где упомянута в числе врагов Иоанна Златоуста:
Из женщин же, в добавление к тем, о которых всем известно, – три вдовы, на погибель своего спасения владеющие богатством мужей, приобретенным грабежом, смущающие и возмущающие людей: Марса, жена Промотия, Кастрика – Саторнина и некая совершенно безумная Евграфия; об остальном стыжусь даже и говорить. Эти жены и мужи, сердцем ленивые к вере, соединенные, подобно отряду обезумевших от вина, одной, ненавидящей учение мыслью, сделались бурным потоком, несущим гибель церковному миру.— Диалог Палладия с Феодором, IV[5]
Предметом обвинений стало распутное поведение перечисленных женщин:
...за его увещевания знатным женщинам, ибо блаженный имел обыкновение, подобно Павлу, всенародно и по домам (Деян. 20:20) учить священнолепию, в особенности постоянно и с настойчивостью прося таковых женщин: «Зачем вы, будучи старицами по возрасту, принуждаете тело снова стать молодым, нося, подобно блудницам, локоны вокруг лба, в поругание остальных благородных женщин? Разве таковы вдовы?»— Диалог Палладия с Феодором, VIII[5]
Баур, опираясь на этот диалог, предполагает, что результатом вражды Марсы с Иоанном Златоустом стали козни вдовы против готских монахов теперь уже в ее имении из-за преданности последних Иоанну Златоусту, как основателю их константинопольской готской монашеской общины[6]. Но этим интерпретация Баура не ограничена. Он предполагает, что Иоанн Златоуст впоследствии стал жертвой «заговора константинопольских элит», а Марса, Кастрика и Евграфия в сговоре «подливали масла в огонь»[7].
Австралийская исследовательница поздней античности В. Майер предлагает более осторожный подход к информации Палладия, указывая на то, что каждая из упомянутых женщин действовала не в сговоре, а в отдельности. В. Майер считает, что Марса на протяжении своей жизни колебалась в своем отношении к Иоанну Златоусту и не была к нему неизменно враждебна, даже когда откровенно «Иоанн стал ей досаждать»[8].
Литература[править]
Jones A. H. M., Martindale J. R., Morris J. «The Prosopography of the Later Roman Empire». V. 2. Cambridge: Cambridge University Press, 1980. p. 728.
Источники[править]
- ↑ С. Baur «John Chrysostom and his time», v. 2: «Constantinople». Westminster Md.: The Newman Press, 1960. p. 189.
- ↑ Jones A. H. M., Martindale J. R., Morris J. «The Prosopography of the Later Roman Empire». V. 2. Cambridge: Cambridge University Press, 1980. p. 410.
- ↑ святитель И. Златоуст. «Письма к разным лицам»: 194. «К готским монахам, в имении Промота»
- ↑ PLRE I, p. 728.
- ↑ 5,0 5,1 Диалог Палладия, епископа Еленопольского, с Феодором, римским диаконом, повествующий о житии блаженного Иоанна, епископа Константинопольского, Златоуста // Древние жития святителя Иоанна Златоуста. Тексты и комментарий. М.: «Паломник», 2007.
- ↑ С. Baur «John Chrysostom and his time», v. 2. p. 39.
- ↑ С. Baur «John Chrysostom and his time», v. 2. p. 229.
- ↑ Mayer W. Constantinopolitan Women in Chrysostom's Circle // Vigiliae Christianae, Vol. 53, №3, 1999. pp. 265-288.