Моисей Евзерихин
Моисея (Мойша, Моше, Мовша) Евзерихина (משה יבזריכין) — сионистский активист[1][2].
Биография[править]
Родился 19 ноября 1872 года в небольшом еврейском местечке Рясно Могилевской губернии.
В 4 года начал учиться в хедере. В шесть лет поступил в бейт-мидраш. Там он продолжал обучение до 10 лет.
В 1889 году начал самостоятельную жизнь. Он преподавал сначала у детей местного богача, затем у богатого еврея в другом местечке. Там он проработал два с половиной года. В 1893 году вернулся в Рясно и начал заниматься розничной торговлей в партнерстве со своим братом.
В 1894 году покинул Рясно и прибыл в Херсонскую губернию. Нашел работу в г. Николаеве, став домашним учителем детей состоятельного еврея Шварца. В Николаеве М. Евзерихин узнал, что недалеко от города размещены еврейские земледельческие колонии. Моисей решил уйти от Шварца и поселиться в еврейской колонии Большой Нагартав. За это намерение Шварц назвал его «народником».
В 1895 году, прибыв в Большой Нагартав, приступил к знакомству с жизнью и бытом евреев-земледельцев.
Колония и ее люди понравились Евзерихину. Он хотел остаться в Нагартаве. Однако найти там работу по специальности ему не удалось. Он отправился в соседний посад. Там жили более богатые евреи: торговцы и ремесленники. Один из них, узнав, что в Николаеве Моисей работал учителем у Шварца, нанял его учителем для своих детей. Зарплата Евзерихина была приличной, а жилье и еда были не хуже, чем у Шварца в Николаеве. Несмотря на переезд в соседнее Березнеговатое, связь Евзерихина с нагартавцами не пострадала.
Чтобы знать о происходящих в мире событиях, Евзерихин, знавший возрождавшийся древнееврейский язык иврит, подписался на еженедельную газету на этом языке "Ха-Цвира" (Время), а его друг учитель нагартавской русской школы Давидовский — на еврейский еженедельный журнал на русском языке "Восход". Они начали распространять новости еврейского мира в колонии Нагартав. Помогал им в этом богатый колонист Йоэль Берхман.
В 1897 году взял перерыв в преподавании и поехал навестить свою семью в Рясно. Оттуда в конце того же года он прибыл в Одессу. Накопленные средства позволили ему заняться в Одессе своим образованием. Моисей окончил официальные курсы повышения квалификации учителей и получил лицензию на открытие начальной школы. В Одессе тогда сосредоточились лучшие духовные силы российского еврейства. Там он познакомился с идеями сионизма, встречался с местными сионистами, слушал их захватывающие речи в синагоге "Явне", которая была центром сионизма в городе. В то время в Одессе много внимания уделялось возрождению иврита. Местные учителя разработали новый метод обучения детей, получивший название "иврит на иврите". Суть метода заключалась в том, что на уроке учитель и ученики говорят только на иврите. Посещая "сионистский хедер", Моисей освоил этот метод. Вернувшись в 1899 году, он открыл школу, в которой ученики из колонии и посада изучали иврит с помощью этого метода, а также общеобразовательные предметы.
Присоединился к сионистскому движению. Он распространял сионистские идеи среди евреев Нагартава и Березнеговатого. Содействовал приезжим сионистским активистам. После приезда одного из руководителей сионистской организации Ховевей Цион Зеева Темкина и его речей была основана первая в еврейских колониях сионистская организация Ахават Цион, в состав которой вошли жители Нагартава и Березнеговатого. Успехам сионистского движения в Нагартаве и Березнеговатом способствовал погром в этих населенных пунктах, произошедший 23 апреля 1899 года. Одним из его последствий было резкое усиление интереса евреев к идее возвращения на историческую родину и созданию там своего государства, в котором погромы и другие ужасы будут невозможны. Руководителем созданной организации был избран Йоэль Берхман, а секретарем — М. Евзерихин, курировавший идеологическую работу организации. Собрания организации проводились еженедельно на исходе субботы. Собирались в разных местах, чаще всего в школе Евзерихина. Помимо постоянных членов, приходили и другие евреи, которые хотели послушать, о чем говорят сионисты. Основным оратором и пропагандистом был Моисей Евзерихин. В 1900 году на собрания сионистов приходило примерно 25 человек. На членские взносы были приобретены книги и оформлена подписка на периодические издания. Библиотека объединяла немногочисленную интеллигенцию колонии и молодое поколение, жаждавшее общения с интеллектуальным миром. Во дворе Берхмана был большой амбар, где местные любители давали театральные представления и устраивались литературные балы. Доходы от этих мероприятий использовались для пополнения библиотеки. Она стала важным элементом местной общественной жизни и сионистской деятельности. Сионисты надеялись, что их организация продолжит расширяться, но этого не произошло. В какой-то момент один из колонистов отправился к Любавичскому Ребе за благословением и советом. В ходе встречи колонист рассказал о происходящих в колонии событиях, в том числе, о деятельности сионистской организации. Ребе был потрясен этой новостью и немедленно послал письмо своим последователям в Нагартаве. В нем он предостерегал колонистов от влияния сионизма. Ребе запретил колонистам устанавливать какие-либо контакты с этим светским и вредным движением. Это письмо напугало людей. Некоторые из членов организации вышли из ее состава. М. Евзерихин лишился возможности преподавать. Всё же деятельность организации продолжилась.
Был женат на Батье, имел семеро детей, в их числе Йехудит Симхонит, Беньямин Евзерихин, Иегуда Евзерихин и Зрубавель Моисеевич Евзерихин.
Семья Евзерихиных жила попеременно в колонии и посаде. Глава семьи сначала зарабатывал на жизнь как учитель, но в 1908 году у Мосея отозвали лицензию на преподавание. Поэтому он был вынужден сменить образ жизни и решил заняться торговлей зерном, затем открыл магазин аптекарских товаров, галантереи, одежды и пр.
После Февральской революции был среди ораторов в Нагартаве и Березнеговатом.
В 1918 году в Нагартав прибыли 20 молодых людей халуцим из Кременчуга. Моисей Евзерихин оказал им помощь.
В начале 1920-х годов был представителем Джойнта в Нагартаве.