Новый Год и Рождество у вепсов

Новый Год и Рождество у вепсов — информация о праздновании Нового года и Рождества у вепсов.

Вепсы

Вепсы — малочисленный финно-угорский народ, имеющий свою уникальную культуру, язык и традиции, проживающий на территории северо-западной России. Общая численность в России — 5936 человек согласно переписи 2010 г.

Традиции и обычаи празднования

В вепсской культуре обычно отмечают Новый год весело и хлебосольно, с народным колоритом, включая особые обряды, блюда и обрядовую практику, к которым с течением времени прибавились христианские традиции. У вепсов традиционно нет образа Деда Мороза, который присутствует в русской культуре. Однако, в современной культуре вепсы встречают новый год похоже на русские традиции, с образом Деда Мороза, который стал популярным среди различных этнических групп в России. По древним традициям год у вепсов начинался с многодневного праздничного периода зимнего солнцестояния. Новый год вепсы начинают справлять уже 22 декабря . К праздникам готовились традиционно: мыли избу, запасали продукты, готовили вкусную еду. На них распространились древние обычаи и обряды, в основе которых лежала так называемая «магия первого дня»: все действия и события, происходившие в первый день Нового года, как бы распространялись на весь год. Стол ломился от угощений. Для вепсов это благополучие семьи. Еда на столе во время праздника не должна заканчиваться, иначе год будет голодным. Нельзя было в эти дни отдавать посторонним что-либо из дома (огонь, деньги, семена, соль и т. д.), «иначе весь год в хозяйстве будут убытки»; выбрасывать навоз из хлева, чтобы не обеднеть скотом и др. Счастье и благополучие семьи в наступающем году зависели от пола первого человека, посетившего дом. Вепсы верили, что первым гостем в доме обязательно должен стать бородатый старик, потому что появление женщины или юноши с голым лицом сулило голый (голодный) год" Магия первого дня нашла отражение и в обряде «захвата воды». В первый день Рождества или Нового года каждая хозяйка старалась встать раньше всех в деревне и бежала за водой к колодцу. Вода считалась символом изобилия молочных продуктов. Вепсы верили, что хозяйка, набравшая в новогоднюю ночь первая в деревне воды со льдинками, больше всех в наступающем году соберёт сметаны и сливок. В канун больших праздников, в том числе и перед наступлением Нового года в вепсских деревнях обязательно посещали церковь. Практически в каждой вепсской деревне возводились маленькие безалтарные церкви — часовни. Вепсы также верили в духов, которые обитали в природе и в домах. Среди них домовой, дворовой, водяной, хозяева риги, гумна и поля, а также банник (этого духа считали самым злым). В первый день Нового года вепсы часто делали пожертвования, например, относили горшок каши на гумно и просили там одновременно Иисуса Христа, св. Михаила «хозяев риги» и «духа зерна», чтобы те помогли собрать богатый урожай в этом году. Также варили особую ячневую кашу. В полночь вепсские хозяйки выходили на крыльцо с горшком каши и приговаривая: — «Ешь кашу, Мороз! Не морозь наших хлебов» — разбрасывали её по сторонам — это обряд «кормления мороза».

Вепсы приближают замужество

Проходят крещенские публичные смотрины невест, после чего начинается период свадеб. Девушек на выданье отправляют погостить в чужих деревнях у родственников (чаще по материнской линии) и заодно расширить круг знакомств, участвуя в молодежных гуляньях соседних деревень. Это называется adiv (сев. вепс.). Дядя или старший двоюродный брат собирает на две-три недели в своем доме племянниц. Отсутствие таких гостий считается позором для дома. Они помогают хозяйке в домашних делах, а в свободное время ходят на молодежные посиделки.

Угощение

В праздники Рождества и Нового года на столе должно было быть по возможности много еды, чтобы наступил сытый год для обитателей дома. Обязательно жарились очень вкусные — «пряженые» пироги, начиненные толокном или сахарным песком. Молодёжь их использовала для гаданий. Некоторые пироги начинялись солью. Это обещало в предстоящем году для молодёжи вступление в брак. Овсяные блины также являлись предметом гадания. Сквозь первый блин девушки смотрели на улицу, стараясь разглядеть жениха. И даже хлеб обладал в новогодние дни магической силой. Первый откушенный кусочек хлеба за праздничным столом девушки клали под подушку и потом разгадывали сны.

Гадание

В период святок (у вепсов продолжается с 22 декабря до 6 января) по ночам устраивали гадания. Нужно было пойти ночью на перекресток и прислушаться. Звонкие звуки — жди свадьбы, глухой звук — к смерти. Широко использовались при гаданиях вода, снег и лёд. Так, девушки ходили в святочную ночь к колодцу и по отражению в воде гадали о будущем. Приносили оттуда воду в ковше и плескали ею на девятый венец дома: если попадешь на него — выйдешь замуж и т. п. Славилось и такое гадание: девушки садились в круг, каждая высыпала перед собой горстку зерна, и выпускали петуха: к какой петух подойдет, та первой выйдет замуж. Рождество у вепсов было более значимым, чем Новый год. Это был чисто семейный праздник с глубокими корнями, и члены семьи, уезжавшие на зимние промыслы, к Рождеству старались возвратиться домой и встретить его с семьёй. Рождество праздновалось торжественнее, чем Новый год, благодаря церковным элементам: праздничному богослужению, звону колоколов, христославлению с участием духовенства, взрослых и детей. В некоторых деревнях южных и средних вепсов (капшинских, оятских и белозерских) наряду с христославлением бытовал обряд древнего происхождения — колядование. Колядованием занимались дети, как правило, в канун Рождества, но у белозерских вепсов — накануне Нового года. Под окнами крестьянских изб они распевали колядки с пожеланиями благополучия на вепсском или русском языке. Исполнители песен награждались пирогами или деньгами. Наиболее частым мотивом вепсских колядок было пожелание успехов в животноводстве. — Коляда, коляда! Утром Рождество! У кого нет пирогов? Кто даст лепешки, тому скот на весь год! Самым ярким явлением в святочных обрядах было ряжение, в котором участвовали и взрослые, и молодёжь, и дети. В вепсских деревнях было распространено ряжение в животных и птиц (в медведя, журавля, лошадь; реже — в курицу, барана, быка), в покойников, в попа, цыгана, солдата, лесоруба, нищего. Бытовала и традиция переодевания мужчин в женскую одежду и женщин — в мужскую. Важно при ряжении было закрыть, спрятать своё лицо, которое покрывали редкотканой материей или чернили сажей. Для маскарада использовали вывернутые наизнанку шубы, льняное полотно, надевали старинные рубахи с вышивками и т. п. Придя на молодёжную беседу или в крестьянский дом, ряженые иногда устраивали целые драматизированные представления на темы: «хождение вожака с медведем», «лошадь и всадники», «свадьба», «покойницкие игры» и т. д. Ряженые весело и лихо, но молча, чтобы не быть узнанными, плясали под гармонь или балалайку. Иногда молодёжь, но не обязательно ряженая, по традиции озорничала: разбрасывала поленницы дров во дворах, разбирала изгороди, снимала ворота с петель, заваливала дровами или замораживала водой входные двери в избу, закрывала дымоход, увозила со двора за деревню дровни или строила из них баррикады на дорогах. Подобные действия некогда имели охранительный и очистительный смысл — они были направлены против нечистой силы, которая, по народным представлениям, всегда особенно активна в переходный период от старого года к новому. Святочный период заканчивался в Крещение купанием в проруби. Полагалось купаться всем ряженым, чтобы «очиститься от греха»; купались и те, кто дал «завет» (обет) сделать это за ниспослание выздоровления. С Крещения начиналось массовое проведение свадеб и продолжалось до масленицы. В настоящее время Вепсские святки почти вытеснены современным праздником Нового года. Самой живучей святочной традицией оказалось ряжение. В современном ряжении обычно участвует молодёжь, приезжающая в родные деревни на каникулы. Но ряжение значительно упростилось — исчезли традиционные костюмы и драматизированные представления. Молодежь, как и раньше, тайно от обитателей дома замораживает входные двери изб, заваливает дымоходы, раскидывает поленницы и т. д. Вепсы за сотни лет сохранили свои уникальные традиции празднования зимних праздников, которые отражают их уважение к природе, семейным ценностям и предкам, передавая их из поколения в поколение, демонстрируя таким образом свою уникальную культуру и историю.

Источники

Одним из источников этой статьи является статья в википроекте «Рувики» («Багопедия», «ruwiki.ru») под названием «Новый Год и Рождество у вепсов», находящаяся по адресу: «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Новый_Год_и_Рождество_у_вепсов» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?»