Проповедь в селе

«Проповедь в селе» — картина русского художника Василия Григорьевича Перова (1834—1882), написанная в 1861 году. Размер полотна — 69,3 x 59,3 см. Работа написана маслом на холсте. Хранится в Государственной Третьяковской галерее в Москве.

Описание

На полотне изображена проповедь священника перед прихожанами в селе в 1861 году, в год отмены крепостного права в России.

Картина изображает деревенскую церковь в воскресный день. Композиционно картина поделена на две части. На переднем плане священник произносит свою проповедь перед группой прихожан, которые слушают его с равнодушными лицами. Пылкое выступление священника слушает лишь маленькая девочка. Остальные прихожане заняты своими делами. В центре на удобном кресле разместился толстый помещик, который погрузился в сон. За его спиной слуга грубо отталкивает назад пожилую женщину, которая пыталась встать ближе к священнику. Рядом с помещиком, с левой стороны, сидит девушка в ярком нарядном платье розового цвета. Барышня прикрылась молитвенником и слушает нашёптывания молодого ловеласа, который склонился к ней.

Возле стены изображён просто одетый мужчина, который в явном замешательстве чешет затылок. Видно, что слова священника о небесном рае для праведников и о подземном аде для тех, кто живёт не по божьим законам, заставили мужчину горестно задуматься о том, насколько всё несправедливо устроено в жизни. Сладко спящего помещика совершенно не волнуют слова проповеди об аде, уготовленном для ведущих неправедную жизнь. У помещика есть богатство, угодья, земля. Его дневной сон в церкви оберегает слуга, отгоняющий подальше глуховатую женщину. Совершенно неинтересны речи священника и нарядной молодой женщине, которая с живейшим интересом прислушивается к нашёптываниям своего ухажёра.

Все персонажи, изображённые автором, ярко демонстрируют свои качества — пренебрежение, равнодушие, усталость, неверие, благостность.

На заднем плане изображена толпа прихожан, которые вовсе не смотрят на священника. Люди слушают Манифест об отмене крепостного права, который читает мужчина. Текст манифеста интересует людей намного больше, чем скучная проповедь. Каждый персонаж на полотне является точно найденным художником социальным типом, и произведение воспринимается зрителями, как некая модель сельской России середины XIX века.

Продемонстрировать и живописные данные картины: свет и тень, и её разнородные типы и возрасты, начиная с отроческого и до старческого, с крестьянина до священника. … Я хотел изобразить одну из проповедей Иоанна Златоуста, причём старался показать степень её действия на разные характеры, на юность и старость, на бедность и богатство, — писал Перов в «Объяснительной записке» к «Проповеди».

История создания

Василий Перов писал полотно в год выхода Манифеста об отмене крепостного права. Событие было резонансным, его обсуждали во всех слоях российского общества. Находясь под влиянием манифеста и всех событий, с ним связанных, автор изобразил в картине над аркой малозаметную надпись: «Несть бо власти аще не от Бога». Эта надпись и фигура мужчины с манифестом в руках придали произведению злободневность и отразили отношение самого художника к манифесту, который вскружил людям головы.

Полотно «Проповедь в селе» было написано молодым живописцем не только по причине внутренней потребности, но и для того, чтобы продемонстрировать живописную технику Совету Императорской Академии художеств и получить Золотую медаль.

Русский искусствовед и библиограф Николай Собко в своей монографии, посвящённой Василию Перову, повествует о том, что, приступив к работе над картиной в Петербурге, художник заболел и долго лечился. Для окончания программной работы Василий Григорьевич уехал в Москву, и там, в одной из церквей, живописец стал свидетелем чтения Манифеста об отмене крепостного права. На Перова произвело впечатление то, как восприняли текст манифеста простые прихожане.

Что же народ? Что чувствовал народ — это сказать трудно… он онемел, застыл и стоял без звука и движения. Кончилась обедня и благодарственный молебен. Народ начал выходить из церкви. Ни шуму, ни ликований, ни восторгов — ничего нет! Молча идёт он с каким-то недоумением, молча расходится по домам,- писал Василий Перов в своём рассказе «Великая жертва»

Отзывы и критика

Советский искусствовед Ольга Лясковская в своей монографии «В. Г. Перов. Особенности творческого пути художника» отметила сходство картины Перова «Проповедь в селе» с полотном швейцарского художника Карла Жирарде «Застигнутые католиками гугеноты». Но в своём произведении молодой живописец показал умение с детальной точностью выписывать персонажей, тщательно и достоверно подчёркивая их характерные качества.

Перов в этом произведении достиг несравненно более тонкой, чем прежде, нюансировки в изображении различных по возрасту и общественному положению персонажей: спящий помещик, флиртующая молодая жена его, с одной стороны, и бедный крестьянин — с другой. Но наиболее удачны фигурки детей с их чинными позами и вопросительным выражением лица девочки, как более старшей (ведь смысла речи стоящего на амвоне батюшки они не понимают), — пишет Лясковская.

Известный художественный критик Владимир Стасов отмечал, что картина «Проповедь в селе» так же, как и полотно «Сельский крестный ход на Пасху», является правдивой и искренней, и в ней верно подмечены и переданы все типы сельских прихожан.

Задача была непростой, и в профессиональном плане он с ней справился, мастерски организовав пространство, разместив в нём большое число фигур, обрисовав разнообразный типаж, тонко и тщательно разработав цвет и тональные отношения, — написал о картине «Проповедь в селе» в своей монографии русский и советский искусствовед Владимир Леняшин

За произведение «Проповедь в селе» молодой художник был награждён Большой золотой медалью Академии художеств с правом поездки за границу.

Совет был удовлетворён разнообразием типов. Тщательность отделки аксессуаров, в частности, точность в передаче материалов в туалете помещицы (шёлк, бархат, кружево шали), должна была заслужить похвалу. Картина вызывала снисходительную улыбку. Так она была воспринята и членами императорской фамилии на выставке 1867 года в Обществе любителей художеств в Москве, — пишет Лясковская.

Годом позже Василий Перов написал ироничную картину «Дилетант», которая явилась неким полемическим ответом художника на критику прессы по поводу его полотна «Проповедь в селе».

Литература

• Лясковская Ольга Антоновна. В. Г. Перов. Особенности творческого пути художника. Биографии и мемуары; Биография. Год выпуска 1979.
• Собко, Николай Петрович. Василий Григорьевич Перов : Его жизнь и произведения / Текст Н. П. Собко; [Предисл.: Д. Ровинский]. — Санкт-Петербург : Д. А. Ровинский, 1892. — [4], 84 с.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Проповедь в селе», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Проповедь_в_селе» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».