Сельский крестный ход на Пасху

«Сельский крестный ход на Пасху» — картина русского художника Василия Григорьевича Перова (1834—1882), написанная в 1861 году. Размер полотна — 71,5 x 89 см. Работа написана маслом на холсте. Хранится в Государственной Третьяковской галерее в Москве.

Описание

На полотне изображено малочисленное «пьяное» шествие крестьян после праздничной пасхальной службы. Автор жёстко и реалистично показывает зрителю это пьяное шествие на фоне безрадостного и серого деревенского пейзажа. Картина показывает не только физическое, но и духовное убожество пьяных жителей села, бредущих в крестном ходе.

Зритель, глядя на полотно, понимает, что участники шествия зашли уже не в один дом и успели хорошо отметить праздник.

На крыльце стоит, держась за столбик, вышедший из дома священник в праздничном пасхальном облачении. В опущенной руке он держит крест. На его красном и пьяном лице нет никакого выражения. Он бездумно смотрит перед собой мутными глазами, которые почти не видны на опухшем лице. Прихожане, идущие в крестном ходу, по своему состоянию полностью соответствуют своему пастырю. Молодая крестьянка, поющая молитву широко раскрытым ртом, повернулась влево, намереваясь идти в другую сторону. Рядом с нею стоит оборванный пьяный старик, который держит икону, перевернув её. Однако старик этого не замечает. Возле крыльца лежит скрюченная фигура уснувшего мужика. На крыльце хозяйка пытается привести в чувство мужчину, сваленного с ног алкоголем.

В центре полотна трое молодых крестьян в праздничной одежде держат в руках хоругви. Двое из них пьяные. Но третий, видный зрителю со спины, трезв. Автору удалось, лишь показав спину, передать негативное и гневное отношение своего персонажа к происходящему.

Пасхальное шествие проходит ранним весенним утром. Под ногами крестьян бурая вязкая грязь и лужи. На пронизывающем ветру бьются голые ветви серого дерева на фоне низкого неба, затянутого свинцовыми тучами.

Вдали видна церковь, к которой направляются еле держащиеся на ногах участники крестного хода.

Особенно ядовитым характером отличался знаменитый «Крестный ход на Пасху» — действительно, ужасающая картина деревенских нравов. Процессия в полном составе с хоругвями и иконами только что побывала у целовальника и на славу там угостилась. «Богомольцы», пьяные до последней степени, вываливают в беспорядке из кабака и принимаются шлёпать, шатаясь и колыхаясь, по весенней слякоти. Поп еле переступает ногами и с большим трудом слезает со ступеней крыльца, дьякон с кадилом оступился и грохнулся, на других действие вина сказывается ещё ярче,- так описывал картину русский художник, искусствовед и писатель Александр Бенуа в своей монографии «История русской живописи в XIX веке».

Отзывы и критика

Картина была представлена зрителям в 1862 году на выставке Общества поощрения художеств. Произведение принесло молодому живописцу первую известность и произвело сильное впечатление на зрителей и критиков.

Анализируя картину «Сельский крестный ход на Пасху», Александр Бенуа отмечал, что полотно отличается такой отчаянной резкостью, что может выдержать сравнение с наиболее мрачными обличительными произведениями русской направленской литературы тех лет.

Ничего подобного в русской живописи до тех пор не было видано, и даже в наши дни эта тёмная, невзрачная картина производит очень сильное удручающее впечатление. Видно, художник был вполне захвачен сюжетом, вполне отдался задаче — представить современникам ужасающее по своей правде отражение русской народной жизни. … Самый определённый, до крайности типичный нигилизм сказался в этой картине Перова, и это должно сохранить за ней видное место если не в истории русского искусства, то в истории русской культуры, — писал искусствовед.

"Правда жизни", которую показал Перов, подверглась критике специалистов и церкви. Работа была снята с выставки и запрещена к дальнейшему показу и воспроизведению. Картину купил у автора известный московский промышленник и коллекционер Павел Третьяков. Живописец Василий Худяков по этому поводу написал Павлу Михайловичу следующее:

… Слухи носятся, что будто бы Вам от Св. Синода скоро сделают запрос: на каком основании Вы покупаете такие безнравственные картины и выставляете публично? Картина («Попы») была выставлена на Невском, на постоянной выставке, откуда хотя её и скоро убрали — но всё-таки она подняла большой протест!

Павла Третьякова заставили подписаться под обязательством ни на какие публичные выставки не давать картину «Сельский крестный ход на Пасху».

Известный художественный критик Владимир Стасов отмечал, что картина «Сельский крестный ход» является правдивой и искренней, и в ней верно подмечены и переданы все типы сельских прихожан.

«Проповедь в селе» (1861), «Сельский крестный ход», «Чаепитие в Мытищах» (1862), «Монастырская трапеза» (1866) — вдруг нарисовали целый новый мир, тоже раньше никем не тронутый, с той стороны, которая была именно самая характерная. До тех пор было принято изображать наше духовенство с одной только точки зрения: точки зрения благодушных, елейных пастырей, представителей неба на земле. В лжебытовых картинах… везде русские попы и монахи представлены были только чистыми, светлыми голубицами, помышляющими только о небесном. …Надо было показать эти личности в самом деле людьми, и притом такими, какими всякий их знавал и видел в действительной жизни, особенно в глухих Углах России, — писал Стасов в своей монографии «Двадцать пять лет русского искусства».

Литература

• Бенуа, Александр Николаевич (1870—1960). История русской живописи в XIX веке / Александр Бенуа; товарищество «Знание». — Санкт-Петербург : Типография Спб. акц. общ. печатного дела в России Е. Евдокимов, 1902. — 285 с.
• Стасов, Владимир Васильевич (1824—1906). Избранные сочинения : в 2 томах / В. В. Стасов; cтатьи и примеч. С. Н. Гольдштейн. — Москва ;, Ленинград : Искусство, 1937—1938.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Сельский крестный ход на Пасху», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Сельский_крестный_ход_на_Пасху» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».