Робертс, Дороти

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дороти Робертс

англ. Dorothy Roberts
Файл:Roberts Dorothy 2012 2106.jpg
Имя при рождении
Дороти Э. Робертс
Дата рождения
8 марта 1956 года
Место рождения
Чикаго, Иллинойс, США



Род деятельности
социолог, правовед, общественный деятель






До́роти Э. Ро́бертс (англ. Dorothy E. Roberts; [Нет даты!]) — американский социолог, профессор права и защитница социальной справедливости. Известна своими исследованиями на стыке расы, гендера и права, в частности в области репродуктивного здоровья, защиты детей и биоэтики. Лауреат стипендии Макартура (2024).

Биография[править]

Робертс родилась в 1956 году в Чикаго (штат Иллинойс) в семье белого отца, Роберта Робертса[1], и чернокожей матери ямайского происхождения, Айрис. Выросла в политически активной семье в районе Гайд-парк. Её отец был антропологом, а мать — его научным ассистентом. Они исследовали межрасовые браки и провели сотни интервью с межрасовыми парами[2]. Родители Робертс познакомились в Чикагском университете, где её отец был профессором матери на программе PhD (она оставила учёбу, чтобы заботиться о детях)[3].

В 1977 году Робертс с отличием окончила Йельский университет, получив степень бакалавра искусств, и была избрана в общество Фи Бета Каппа[4]. Затем она поступила в Гарвардскую школу права, где в 1980 году получила степень доктора права. Во время учёбы в Гарварде она познакомилась со своим будущим мужем Колтрейном Чимуренгой (урожденным Рэндольфом Симмсом)[5]. У них родилось двое сыновей, Амилкар и Камилло. Чимуренга умер в 2019 году[6]. После окончания юридической школы она работала клерком у судьи Констанс Бейкер Мотли в Окружном суде США Южного округа Нью-Йорка.

Профессиональная карьера[править]

Преподавательская деятельность[править]

С 1988 по 1994 год Робертс была доцентом права в Школе права Ратгерского университета в Ньюарке, а с 1994 по 1998 год — профессором права. В 1992 и 1996 годах её избирали выступать с речью на выпускном от имени преподавателей.

Она также была приглашённым доцентом в Школе права Пенсильванского университета в 1994 году, научным сотрудником Программы по этике и профессиям Гарвардского университета с 1994 по 1995 год и приглашённым профессором в Школе права Северо-Западного университета в 1997 году.

В 1998 году она присоединилась к преподавательскому составу Школы права Северо-Западного университета, получив совместное назначение в качестве научного сотрудника Института политических исследований. Выпуск 2000 года признал её выдающимся профессором первого курса, а в 2002 году она стала профессором Kirkland & Ellis.

Во время работы в Северо-Западном университете Робертс была приглашённым профессором в Стэнфордской школе права в 1998 году. В качестве стипендиата программы Фулбрайта в Центре гендерных исследований и развития Университета Вест-Индии она посетила Тринидад и Тобаго с 2002 по 2003 год для проведения исследований[7].

В 2006 году она была назначена выдающимся приглашённым профессором Бэкона-Килкенни в Школе права Фордхемского университета.

В 2019 году Робертс прочитала лекцию Бетси Вуд Кнапп в колледже Уэллсли на тему «Проблема медицины, основанной на расе». В лекции она утверждает, что раса в медицине используется как замена более сложных аспектов здоровья и болезней, требующих дальнейшего изучения. Робертс отмечает, что эта тема особенно актуальна в эпоху геномной науки, когда существует стремление свести все аспекты болезней и инфекций к генетическому происхождению. По её мнению, это неточное предположение, которое может сильно повлиять на медицинское лечение женщин, детей и афроамериканцев.

Позже Робертс стала преподавателем Пенсильванского университета, где работает профессором на юридическом факультете и кафедре социологии, а также является директором-основателем Пенсильванской программы по расе, науке и обществу[8]. Её научные интересы сосредоточены на расе, гендере, биоэтике и пересечении права и социальной справедливости, в частности в вопросах репродуктивных прав, защиты детей и системного неравенства в здравоохранении. Является профессором Пенсильванского университета по интеграции знаний, профессором университета имени Джорджа А. Вайса и первым профессором гражданских прав имени Рэймонда Пейса и Сэди Таннер Мосселл Александер. В 2023 году была избрана в Американское философское общество[9].

Автор[править]

Робертс опубликовала более 80 статей и эссе в книгах, научных журналах, газетах и журналах, включая Harvard Law Review, Yale Law Journal, University of Chicago Law Review, Social Text, Stanford Law Review и The New York Times. В своих работах она исследует темы расы, репродукции и материнства, уделяя особое внимание опыту чернокожих женщин[10][11][12].

Её статья «Наказание наркоманок, у которых есть дети: цветные женщины, равенство и право на неприкосновенность частной жизни» (Harvard Law Review, 1991) широко цитируется[13]. В книге Invention (The New Press, 2011) она утверждает, что Америка снова находится на грани классификации населения по расовому признаку.

Робертс получила множество похвал за свою работу от таких источников, как Publishers Weekly и Энтони Д. Ромеро, исполнительного директора Американского союза защиты гражданских свобод[14].

Руководящие должности[править]

Она является председателем совета директоров Black Women's Health Imperative, членом совета директоров Национальной коалиции за реформу защиты детей[15] и консультативных советов Центра генетики и общества и Центра защиты семьи. Она также входит в состав национальной комиссии, контролирующей реформу приёмных семей в штате Вашингтон[5], и Рабочей группы по стандартам Калифорнийского института регенеративной медицины (исследования стволовых клеток). Получала награды от Национального научного фонда и Фонда Роберта Вуда Джонсона.

Взгляды[править]

Государственное насилие, превосходство белых и империализм[править]

Робертс проводит параллели между тем, что она считает современным американским империализмом, и превосходством белых. Она утверждает, что государственное насилие — будь то массовые лишения свободы, разделение семей или репродуктивный контроль — исторически использовалось для поддержания расовых иерархий. По её мнению, пытки подозреваемых в терроризме со стороны США являются инструментом поддержания превосходства, так же как насилие использовалось для поддержания превосходства белых. Она также сравнивает обращение с заключёнными в тюрьме Абу-Грейб с расистскими судами Линча над чернокожими американцами, подчёркивая, как санкционированное государством насилие увековечивает системное угнетение[16].

Криминализация чернокожих семей и сообществ[править]

Робертс утверждает, что женщины должны иметь возможность выбирать, рожать ли им ребёнка и как его воспитывать, выступая за репродуктивную справедливость. Однако она отмечает, что эти решения часто зависят от социальных условий, в которых живут женщины, дискриминации, с которой они сталкиваются, и от того, ценят ли они идею деторождения[17]. Робертс также приходит к выводу, что этот выбор, наряду с выбором иметь отношения с ребёнком, должен уважаться государством и обществом, чего не происходит с чернокожими женщинами, которые часто подвергаются вмешательству правительства во время родительства[5]. В свои взгляды на репродуктивную справедливость Робертс включает и вопросы социальной справедливости, чтобы гарантировать, что женщины и мужчины, независимо от расы или социально-экономического статуса, могут принимать независимые, осознанные репродуктивные решения[17].

Робертс утверждает, что те же расовые идеологии, которые оправдывают карательную политику социального обеспечения и чрезмерный полицейский контроль в чернокожих сообществах, также формируют неравенство в здравоохранении и регулировании семьи[18]. Она критикует политику, криминализирующую чернокожих матерей, от реформы социального обеспечения до служб защиты детей, утверждая, что эти системы непропорционально контролируют и наказывают чернокожие семьи, а не предлагают поддержку[19]. Она рассматривает системы приёмных семей и уголовного правосудия как взаимосвязанные институты, которые работают на контроль и разделение чернокожих семей.

Раса, медицина и биоэтика[править]

Робертс также является строгим критиком пересечения расы и медицинской науки, в частности того, как генетические исследования, биотехнологии и фармацевтическая промышленность укрепляют ложное представление о расе как о биологической категории[20]. В книге Fatal Invention она предупреждает, что медицинские исследования, основанные на расе, и генетическое тестирование увековечивают расовые мифы под видом научной объективности. Она утверждает, что неравенство в здоровье проистекает из социального неравенства, а не из врождённых генетических различий, и что медицинский расизм продолжает формировать специфические для расы методы лечения и политику, укрепляя существующие иерархии, а не устраняя структурное неравенство в здравоохранении.

Политическая деятельность[править]

Робертс активно критикует глобальную несправедливость, часто проводя связи между расовым угнетением в США и государственным насилием в международном контексте. После нападений 7 октября 2023 года Робертс подписала письмо вместе с другими социологами, осуждающее действия Израиля в Газе. В письме Израиль обвинялся в «геноциде и этнических чистках» и назывался «режимом апартеида».

Академический вклад[править]

Работа Робертс исследует пересечения расы, гендера и права, уделяя особое внимание репродуктивной справедливости, биоэтике и карательному государству. Она является автором четырёх влиятельных книг, в которых критически рассматривается влияние расы на репродуктивные права, регулирование семьи и медицинскую этику.

Killing the Black Body[править]

Робертс написала книгу Killing the Black Body об истории карательной политики в отношении афроамериканских женщин, которая была направлена на контроль репродуктивной автономии чернокожих женщин в США. Робертс прослеживает эту практику от рабства, когда чернокожих женщин заставляли размножаться ради экономической выгоды, до евгенических программ XX века, пропагандировавших принудительную стерилизацию, и современной политики социального обеспечения, которая, по её мнению, продолжает регулировать и ограничивать чернокожее материнство. Она утверждает, что эта политика отражает более широкую структуру превосходства белых, которая исторически рассматривала репродуктивные способности чернокожих женщин как угрозу обществу.

Дороти говорит: «Я хочу, чтобы эта книга убедила читателей в том, что репродукция — важная тема, и что она особенно важна для чернокожих людей»[21]. Она использует эту книгу, чтобы выступить за более широкое понимание репродуктивной свободы — такое, которое включает не только право избегать деторождения, но и право рожать и воспитывать детей без вмешательства.

Эта работа также побудила Робертс к дальнейшему изучению обращения с цветными детьми в системе защиты детей США. После почти двух десятилетий исследований и пропагандистской работы с родителями, социальными работниками, адвокатами по защите семьи и организациями она утверждает, что система функционирует как форма семейного полицейского контроля с неравными практиками и результатами, которые непропорционально затрагивают чернокожие семьи[22].

Sex Power & Taboo: Gender and HIV in the Caribbean and Beyond[править]

Робертс вместе с Родой Реддок, Сандрой Рид и Дианной Дуглас изучает вспышку ВИЧ в Карибском бассейне в книге Sex, Power, And Taboo: Gender and HIV in the Caribbean and Beyond. Авторы исследуют, как гендер, нормы, раса и власть влияют на лечение ВИЧ, политику и стигматизацию. Авторы утверждают, что для эффективного прекращения эпидемии ВИЧ её необходимо рассматривать через призму интерсекциональности.

В книге обсуждается, как сексуальность в Карибском бассейне традиционно была табуированной темой, часто ограничиваясь культурными проявлениями, такими как музыка и театр. Однако кризис ВИЧ/СПИДа вывел эти проблемы в общественный дискурс, подчеркнув необходимость более глубокого понимания социальных и структурных влияний на сексуальное здоровье[23]. Книга применяет междисциплинарный подход, анализируя, как гендерные идеологии и динамика власти влияют на сексуальное поведение и риск заражения ВИЧ[24]. Исследование направлено на информирование о научно обоснованных вмешательствах для профилактики заболеваний и поддержку разработки политики и программ по борьбе с эпидемией, смещая парадигму исследований ВИЧ и СПИДа для включения гендера в качестве центрального фактора.

Shattered Bonds: The Color of Child Welfare[править]

Робертс описывает роль расы и класса в системе приёмных семей США, сосредотачиваясь на том, как государственное вмешательство непропорционально преследует и затрагивает малообеспеченные чернокожие семьи. Робертс подробно описывает, как тысячи детей ежегодно изымаются из своих домов, часто из-за условий, проистекающих из бедности, а не из-за умышленного пренебрежения или жестокого обращения[20]. Она подчёркивает проблемы, с которыми сталкиваются малообеспеченные семьи при соблюдении государственных стандартов для восстановления опеки над своими детьми, и более широкие последствия концентрированного государственного надзора в преимущественно чернокожих сообществах[19].

На основе интервью с матерями из Чикаго, которые взаимодействовали со службами защиты детей (CPS), Робертс показывает, как обстоятельства, связанные с бедностью, часто классифицируются как пренебрежение, что приводит к государственному вмешательству[20]. Она обсуждает расовое неравенство в расследованиях CPS, отмечая, что чернокожие семьи и семьи коренных народов подвергаются непропорционально тщательному контролю, и что дети из этих сообществ чаще изымаются из своих домов по сравнению с белыми детьми. Робертс не только описывает расовые различия в системе приёмных семей, но и подчёркивает дискриминацию, которая возникает из-за высокой концентрации государственного вмешательства в преимущественно чернокожих районах, борьбу малообеспеченных семей за соответствие государственным стандартам для восстановления опеки над своими детьми, а также связь между государственным надзором и системным расовым неравенством[19].

Fatal Invention: How Science, Politics, and Big Business Re-create Race in the Twenty-first Century[править]

Робертс исследует опасности продолжающихся исследований расы в научной и медицинской сферах в своей книге Fatal Invention. Она утверждает, что геномная наука и биотехнологии укрепляют концепцию расы как биологической категории[12]. Она предупреждает, что продолжающиеся исследования расы на молекулярном уровне используются для сокрытия расизма в Соединённых Штатах и продолжают расовое разделение, оправдывая расовые различия.

Torn Apart: How the Child Welfare System Destroys Black Families—and How Abolition Can Build a Safer World[править]

Робертс исследует систему защиты детей в США и её влияние на чернокожие семьи. Робертс утверждает, что система непропорционально расследует и разделяет чернокожие семьи, часто в случаях, связанных с пренебрежением, а не с жестоким обращением. Она утверждает, что то, что классифицируется как пренебрежение, часто проистекает из условий, связанных с бедностью, таких как неадекватное жильё, отсутствие продовольственной безопасности и отсутствие ухода за детьми, а не из преднамеренного вреда. Она критикует опору системы на карательные подходы и выступает за альтернативные модели, которые фокусируются на экономической и социальной поддержке семей[25].

Ссылаясь на данные о том, что «только 16 процентов детей попадают в приёмные семьи из-за физического или сексуального насилия, она исследует роль экономических трудностей в разделении семей»[18]. В книге обсуждается, как сосредоточение внимания на случаях пренебрежения может истощить ресурсы, потенциально ограничивая способность социальных работников выявлять детей, сталкивающихся с серьёзным вредом. Робертс также исследует проблемы, с которыми сталкиваются женщины в ситуациях домашнего насилия, отмечая, что страх изъятия ребёнка может удержать их от обращения за помощью.

Награды и почести[править]

  • Премия Центра Майерса за изучение прав человека в Северной Америке (1998)[14]
  • Премия «Свобода выбора», Чикагский фонд абортов (1999)
  • Премия за выдающиеся достижения в области культурной компетентности в предотвращении жестокого обращения с детьми и вмешательстве, Американское профессиональное общество по борьбе с жестоким обращением с детьми, за книгу Shattered Bonds: The Color of Child Welfare (2005)[26]
  • Выдающаяся исследовательская стипендия Дороти Энн и Кларенса Л. Вер Стиг (2010)[27]
  • Премия Sage, мэр Чикаго Ричард М. Дейли и Консультативный совет по делам женщин Чикагской комиссии по человеческим отношениям (2011)[27]
  • Премия доктора Глории Твайн Чисум за выдающиеся достижения преподавателей, Общество Джеймса Бристера (2014)[28]
  • Премия Соломона Картера Фуллера (2015)[14]
  • Профессор Kirkland & Ellis Школы права Северо-Западного университета[14]
  • Научный сотрудник Института политических исследований[14]
  • Научный сотрудник Программы по этике Гарвардского университета[14]
  • Научный сотрудник Центра сравнительных исследований расы и этнической принадлежности Стэнфорда[14]
  • Председатель совета директоров Black Women's Health Imperative[14]
  • Член правления Национальной коалиции за реформу защиты детей[14]
  • Избранный член Американской академии искусств и наук (2022)[29]
  • Лекция «Сисси» Фарентхолд о мире, социальной справедливости и правах человека, Часовня Ротко и Техасский университет в Остине (2023)
  • Стипендиат программы Макартура (2024)[30]

Примечания[править]

  1. ↑ Mosley, Tonya. A daughter reexamines her own family story in 'The Mixed Marriage Project', Fresh Air, National Public Radio (2026 год).
  2. ↑ NPR A daughter reexamines her own family story in 'The Mixed Marriage Project'англ.. KPBS Public Media (2026-02-10). Проверено 27 июля 2026.
  3. ↑ Dorothy Roberts Tried to Warn Us (6 September 2022). Проверено 27 июля 2026.
  4. ↑ ABOUTen-US. Dorothy Roberts. Проверено 27 июля 2026.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 Carmon, Irin Dorothy Roberts Tried to Warn Usангл.. Intelligencer (2022-09-06). Проверено 27 июля 2026.
  6. ↑ Field Marshall Coltrane Chimurenga, ¡Presente! (25 June 2019). Проверено 27 июля 2026.
  7. ↑ Fulbrighters and MacArthur Fellowshipsen-US. Fulbright. Проверено 27 июля 2026.
  8. ↑ Dorothy E. Robertsангл.. www.law.upenn.edu. Проверено 27 июля 2026.
  9. ↑ The American Philosophical Society Welcomes New Members for 2023. Проверено 27 июля 2026.
  10. ↑ Callahan, Joan C.; Roberts, Dorothy E. A Feminist Social Justice Approach to Reproduction-Assisting Technologies: A Case Study on the Limits of Liberal Theory // University of Pennsylvania Law School Penn Law: Legal Scholarship Repository. — 1996. — том 84. — № 4. — С. 1197–234. — PMID 15228041.
  11. ↑ Roberts, Dorothy E. Race and the New Reproduction // University of Pennsylvania Law School Penn Law: Legal Scholarship Repository. — 1996.
  12. ↑ 12,0 12,1 Talking Biopolitics with Dorothy Roberts and Jonathan Marksангл.. Center for Genetics and Society. Проверено 27 июля 2026.
  13. ↑ Cites of Punishing drug addicts who have babies: Women of color, equality, and the right of privacy. scholar.google.ca. Проверено 27 июля 2026.
  14. ↑ 14,0 14,1 14,2 14,3 14,4 14,5 14,6 14,7 14,8 Dorothy Roberts. Dorothy Roberts. Проверено 27 июля 2026.
  15. ↑ Dorothy Robertsангл.. National Coalition For Child Protection Reform (2017-05-15). Проверено 27 июля 2026.
  16. ↑ cowl, v.¹. — Oxford English Dictionary. — Oxford University Press, 2023. — DOI:10.1093/oed/1091362644
  17. ↑ 17,0 17,1 Celebrating Dorothy Robertsангл.. www.law.upenn.edu. Проверено 27 июля 2026.
  18. ↑ 18,0 18,1 Roberts, Dorothy Torn Apart: How the Child Welfare System Destroys Black Families -- And How Abolition Can Build a Safer World // All Faculty Scholarship. — 2022.
  19. ↑ 19,0 19,1 19,2 Professor Dorothy Roberts Argues, in Her Book. Northwestern Law. Проверено 27 июля 2026.
  20. ↑ 20,0 20,1 20,2 Talking Biopolitics with Dorothy Roberts and Jonathan Marks | Center for Genetics and Society. www.geneticsandsociety.org. Проверено 27 июля 2026.
  21. ↑ Killing the Black Body: Race, Reproduction, and the Meaning of Liberty. Dorothy Roberts // Isis. — 1999. — том 90. — № 1. — С. 101–102. — ISSN 0021-1753. — DOI:10.1086/384248
  22. ↑ Revisiting 'Killing the Black Body,' 20 years laterангл.. Penn Today (2017-05-11). Проверено 27 июля 2026.
  23. ↑ Roberts, Dorothy Sex, Power, and Taboo: Gender and HIV in the Caribbean and Beyond // All Faculty Scholarship. — 2009.
  24. ↑ Sex, power & taboo : gender and HIV in the Caribbean and beyond ; Dorothy Roberts ... [et al..]англ.. National Library of Medicine. Проверено 27 июля 2026.
  25. ↑ Hunt, Michael Fitzgerald, Madison Dorothy Roberts' New Book Calls for Foster Care 'Abolition'en-US. The Imprint (2022-04-28). Проверено 27 июля 2026.
  26. ↑ Awards - American Professional Society on the Abuse of Children (APSAC)en-US (2023-02-20). Проверено 27 июля 2026.
  27. ↑ 27,0 27,1 Dorothy E. Robertsангл.. www.law.upenn.edu. Проверено 27 июля 2026.
  28. ↑ JBS Student & Faculty Leadership Awardsангл.. www.alumni.upenn.edu. Проверено 27 июля 2026.
  29. ↑ Roberts and Sambanis Named to American Academy of Arts and Sciences | School of Arts and Sciences - University of Pennsylvania. www.sas.upenn.edu (29 April 2022). Проверено 27 июля 2026.
  30. ↑ MacArthur Fellows. MacArthur Foundation. Проверено 27 июля 2026.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Робертс, Дороти», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Робертс,_Дороти

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Робертс,_Дороти&oldid=2707296