Румынизм
Румынизм — этнократическая концепция Румынии, базирующаяся на тезисе первородства румын как прямых потомков Римской империи, не признающая идентичность молдаван и молдавского языка. Румынисты считают молдаван румынами, молдавский язык — диалектом румынского и выступают за «объединение всех румын в единое государство — Великую Румынию». Соседние народы и национальные меньшинства представлены в этой концепции как «извечные враги румынского рода»[1]. Эта концепция стала основой поглощения Трансильвании и Буковины, а затем оккупации Бессарабской губернии в 1918 году[2].
Возникновение[править]
Движение зародилось во второй половине XVIII — начале XIX веках под крылом монархии Габсбургов, получившей в 1699 г. сюзеренитет над Трансильванией. Она взяла курс на духовный раскол православных валахов. В 1701 г. в княжестве была учреждена униатская церковь, подчиненная Риму[3].
Позднее под крылом Австро-Венгерской империи группа трансильванских писателей и лингвистов – С. Мику-Клайн, П. Майор, Г. Шинкай и другие, – приступила к пропаганде тезиса о том, что валахи – потомки римлян, и к «очищению» валашского языка от слов славянского происхождения[3]. Идея древнеримского происхождения своего народа, которую сформулировали интеллектуалы Арделянской школы, позволила румынам не только обосновать свои права, но и утверждать превосходство: при интерпретации румынизма в националистическом ключе все другие окружающие народы можно было представлять как пришлые, «обоснованно» лишая восточнороманское население равных прав с венграми, секеями и саксами[2].
В 1780 г. начался перевод валашской письменности с традиционной кириллицы на латиницу[3].
В Дунайских княжествах румынизм распространился после отмены фанариотского правления в 1820-е годы. Если греческие господари-фанариоты ратовали за православное единство, то после их ухода молодая элита под влиянием революционных идей Франции прониклась стремлением к национальному самоутверждению и буржуазным политическим реформам. В 1830-х гг. был запущен в обращение двойной этноним «валахо-румыны», что ознаменовало появление нового этнонима[3]. Национальная румынская идея стала превалировать над идеями православного единства и близости к России как стране, освободившей румын от османского владычества[2].
Идеология румынизма стала основой революций 1848-49 годов[2].
Молдавский философ Бенедикт Чуботару считает, что, придумав «румынизм», трансильванские румыны предали православие и перешли в католицизм, а затем написали, во многом при участии папской курии, новую «историю» румын о том, что они якобы произошли от древних римлян. «Из Валахии и остатков Молдавского княжества сформировали Румынию именно для того, чтобы влияние православной имперской России не распространилось на страны Европы. При Александру Иоанне Кузе недаром были изданы указы о преследовании в церквях всех поползновений о почитании святых русского происхождения. Поэтому монахи Нямецкого монастыря и ушли на Днестр, основав Новонямецкую обитель в Кицканах», — указывает учёный[4].
От румынизма до фашизма[править]
Расширение Румынии в 1918 году (оккупация Бессарабии, захват Трансильвании) отвечало заветным чаяниям националистов, однако радость омрачалась международными трудностями. Россия не согласилась с отторжением бессарабских территорий, Парижский протокол так и не вступил в силу: правительство США его так и не подписало, сочтя его противоречащим нормам международного права, Италия утвердила только в 1927 г., Япония так и не ратифицировала[5].
На новых территориях, ранее не входивших в Соединённые княжества, началась румынизация нерумынского населения. Традиционный антисемитизм негласно поощрялся. Всё это создало условия для формирования фашистского движения, сторонники которого использовали квазиправославную символику и обряды. Уникальный для Европы православный фашизм стал значимой силой, во главе которой оказались легионерское движение, в центре которого была «Железная гвардия» К.Кодряну[2].
Диктатор И.Антонеску разгромил легионерское движение в 1941 году, однако продолжил его шовинистическую политику, сопровождавшуюся погромами, террором и геноцидом на оккупированных территориях. Таким образом, его ультранационалистический режим по сути также был фашистским[2].
Национальный коммунизм[править]
Встав после войны на социалистический путь, уже в 1960-е годы Румыния снова стала апеллировать к национальному чувству, соединяя коммунистическую идеологию и традиционный румынизм. Так появилась своеобразная трактовка румынского социализма — национальный коммунизм Н.Чаушеску. Националистические трактовки истории, подчас весьма преувеличенные, находили широкий отклик у населения[2].
В сфере межнациональных отношений практиковалась ассимиляция венгерского населения в Трансильвании, изменение этнического состава городов[6], поощрение эмиграции евреев и немцев с помощью «выкупных» платежей Израиля и ФРГ[2].
После 1989 года[править]
Распад социалистической системы вызвал рост национальных движений не только в Советском Союзе, но и в других «странах народной демократии». В Румынии венгры стали требовать автономии через созданный в декабре 1989 года Демократический союз венгров Румынии. Перестройка в Молдавии актуализировала чувствительный для румынской элиты бессарабский вопрос, игравший заметную роль в событиях 1878—1914 и 1918—1944 годов и с середины 1960-х годов муссировавшийся в РНР в негативном для Советского Союза ключе[7]. Глубокий экономический кризис способствовал радикализации общественных настроений. Возобновился интерес к И.Антонеску и легионерскому движению, который радикалы использовали для мобилизации электората[2].
См. также[править]
- Румынизация
- Великая Румыния
- Оккупация Бессарабии Румынией
- Присоединение Трансильвании и Буковины к Румынии
- Румынский фашизм
- Унионизм
- Молдовенизм
- История румын
Примечания[править]
- ↑ Назария Сергей Михайлович, Спрынчанэ Михаил Васильевич, Фуртунэ Пётр Григорьевич Провозглашение молдавской Республики в 1917 г. и интерпретации этого события в современной историографии // Innova. — 2017. — № 2 (7).
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 2,8 Кириллов, В.Б., Путинцев, И.С Крайне правые политические силы Румынии после 1989 г. / Л.С. Окунева, А.И. Тэвдой-Бурмули // Правый популизм: глобальный тренд и региональные особенности : научный сборник. — МГИМО-университет, 2020. — С. 208—230.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Шорников, П.М. Молдавская идентичность и историческая концепция румынизма // Молдавская самобытность. — Тирасполь: Издательство Приднестровского университета, 2007. — С. 7-8. — 400 с.
- ↑ Михаил Генчу Русофобия как ядро современного румынизма - комментарий Венедикта Чуботару Источник: https://bloknot-moldova.ru/news/rusofobiya-kak-yadro-sovremennogo-rumynizma-kommen-1341749. Блокнот Молдова (2021-05-05).
- ↑ Суляк Сергей Георгиевич Тема "советской оккупации" в молдавских учебниках истории // НИР. — 2019. — № 4. — DOI:10.21638/11701/spbu24.2019.415
- ↑ Laslo, M.? Novak. Z.M. Provocarealibertatii. TarguMureš, 16-21 martie 199Д Cluj-Napoca : Editura Institutului pentru Studierea Pro Minoritatilor Nationale, 2016. P. 20-21.
- ↑ Van Meurs W.P. The Bessarabian Question in Communist Historiography and Communist Politics and History-Writing. New York ■ East European Monographs, 1994. P. 235—258; Стыкалин A.C. Полемика советского посла и румынского функционера (март 1980 года) об освещении прошлого двусторонних отношений / / Славяноведение, 2017.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Румынизм», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?». |
|---|