Совесть. Иуда
| холст, масло. 149×210 см |
«Совесть. Иуда» — картина русского художника Николая Ге, написанная в 1891 году в рамках его «Страстного цикла». На картине Иуда смотрит, как стражники уводят преданного им Христа. Хранится в Государственной Третьяковской галерее.
История[править]
Картина «Совесть. Иуда» относится к «Страстному циклу» Николая Ге, в котором он пытался осмыслить события, произошедшие с Христом в последние дни перед распятием и воскресением. Ге первым из европейских художников решил пристально рассмотреть личность Иуды — одного из двенадцати апостолов, ближайших учеников, предавшего Христа на смерть[1].
К образу Иуды Ге обратился ещё на картине «Тайная вечеря» — там этот персонаж без лица является воплощением сгустившейся тьмы. Уже прозвучали слова Христа: «Что делаешь, делай скорее». Известно, что любимым Евангелием у Ге было Евангелие от Иоанна, и там прямо говорится про Иуду, что на Тайной вечере «вошёл в него сатана» (Ин. 13, 25-27)[2].
В картине «Совесть. Иуда» ученик-предатель изображён в момент, когда воины уводят Христа из Гефсиманского сада. Художник начал работу над картиной с эскизов лица Иуды, но потом изменил решение: «Лицо Иуды не важно и все попытки его выразить бесцельны и ни к чему не привели», — сообщал он в частном письме уже после создания картины[3]. Ге пишет фигуру Иуды со спины, развернув его лицом к своему преступлению.
|
Иуда стоит на дороге и смотрит на последствия своего поступка. Учителя уводят стражники; свет факелов удаляется, он уже почти не виден. В этом заложен глубокий символизм: вместе с тёплым светом физического огня от Иуды удаляется свет жизни. Пространство перед ним залито тьмой, во тьме уже не видно его лица — она поглотила его почти полностью. Лишь мертвящий лунный свет холодит спину предавшего ученика. И в этом свете он уже кажется не человеком, но соляным столбом, застывшим, омертвевшим. Современники такую трактовку не поняли[5].
|
После смерти Николая Ге в 1894 году в журнале «Нива» была опубликована статья Ильи Репина под названием «Николай Николаевич Ге и наши претензии к искусству», где был сделан анализ всего творчества Ге. По словам Репина, одна из основных проблем художника и причина его несчастий — постоянная увлечённость какими-то идеями. В итоге его могучий талант втискивался в рамки утилитарных взглядов эпохи[6]. Классикой же становятся произведения, которые создаются вне времени[7].
В 1897 году сын художника Николай Николаевич Ге передал картину в дар Третьяковской галерее[3].
Анализ[править]
Николай Ге в последние десятилетия своей жизни увлёкся учением Льва Толстого. Он ездил к писателю в Ясную Поляну, много общался, написал его портрет. Под воздействием идей Толстого Ге начал воспринимать евангельские события приземлённо, бытово, исключив из них божественную составляющую[8]. Художник желал изобразить Иуду просто слабым человеком, возможно, оправдать его — но творческие люди нередко выражают в своих работах больше, чем замыслили, чем хотели. Так случилось и с картиной «Совесть. Иуда».
По учению святых отцов, «совесть — это голос Бога в душе человека»[9]. Совесть, говорящая в человеке после совершения неправомерного действия, побуждает его к покаянию[10]. Как известно из Евангелия, Иуда не раскаялся, он совершил грех ещё более тяжёлый, чем предательство — покончил жизнь самоубийством. Это действие является логичным следствием события на Тайной вечере, когда «вошёл в него сатана». Церковь учит, что, если бы Иуда раскаялся, он был бы прощён — как получил прощение Пётр, трижды отрекшийся от Христа. Но сатана, желая погубить Иуду окончательно, побуждает его к самоубийству[2].
Не совесть говорит в Иуде, но тяжёлое уныние. Потому и тьма перед ним так непроглядна. По словам Ге, он написал на картине бегущих за стражниками Петра и Иоанна — но их невозможно различить в этом сгустившемся мраке. Только слабый отголосок тёплого света на краю полотна — там, куда уходит Христос. А со спины предателя настигает противопоставленный живому огню мертвенный свет, как символ вечной смерти, на которую он обрёк себя своей волей. Бледное сияние высвечивает и дорогу, которая ведёт в никуда, во тьму — таким оказался путь Иуды[11].
Примечания[править]
- ↑ Шахова Илона Валерьевна Социально-исторический контекст евангельских сюжетов в русской живописи второй половины XIX века // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. — 2016. — № 2.
- ↑ 2,0 2,1 Андрей Горбачев. Что значат слова Христа «Что делаешь, делай скорее» (Ин. 13, 27)? (24 апреля 2019). Проверено 27 марта 2025.
- ↑ 3,0 3,1 Совесть. Иуда рус.. Государственная Третьяковская галерея. Проверено 27 марта 2025.
- ↑ Анна Пожидаева Страсти в Гефсиманском саду рус.. Magisteria. Проверено 27 марта 2025.
- ↑ 5,0 5,1 Николай Николаевич Ге. Совесть. Иуда, 1891. Artchive. Проверено 27 марта 2025.
- ↑ Новикова М. М. Евангельские образы Николая Ге в оценках современников // Вестник Нижневартовского государственного университета. — 2008. — № 2.
- ↑ Инна Волошина. Художник тихого ужаса. Во что верил Николай Ге? (27 февраля 2024 года). Проверено 27 марта 2025.
- ↑ Ахметова Гузель Азатовна Л. Н. Толстой и Н. Н. Ге: диалог писателя и художника // Вестник Томского государственного университета. Филология. — 2015. — № 2 (34).
- ↑ Миронова Марина Николаевна Категория «Совесть» в православно-ориентированной психологии // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 4: Педагогика. Психология. — 2014. — № 4 (35).
- ↑ Виталий Каплан. Некомфортный дар (28 марта 2013 года). Проверено 27 марта 2025.
- ↑ Александр Гончаров. Закон совести (23 марта 2022 года). Проверено 27 марта 2025.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Совесть. Иуда», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|