Старообрядцы в Молдавии
Старообрядцы в Молдавии — одна из автохтонных общин, объединённых под началом Кишинёвской и Всея Молдавии епархии Русской православной старообрядческой церкви.
История[править]
Большая часть староверов пришли в Молдавское княжество из Стародубщины, ставшей с 1660-х годов «раскольничьим краем». Молдавский господарь Григорий II Гика пообещал им помощь в назначении своего епископа при условии, что они привлекут больше людей на постоянное поселение в границах княжества. В его правление, в 1730-х годах, и началось более или менее массовое расселение старообрядцев в Молдавском княжестве. В XVIII веке крупные старообрядческие общины сформировались в Хотине, Бельцах, Сороках, Бендерах и Тирасполе. Кроме того, в исторических источниках упоминаются как минимум два села староверов — Кунича и Серково (Сырково), основанные в 1723 и 1724 годах соответственно[1].
Власти Молдавского княжества были заинтересованы в новых поселенцах, а те создавали быстро растущие и богатые общины, которые исправно платили подати. Создававшиеся старообрядческие монастыри укрывали бежавших от российской имперской администрации единоверцев[1].
Одним из ранних письменных свидетельств о старообрядцах является «Сказание о староверцах, живущих в земле Молдавской», рассказывающее о том, как в 1742 году по доносу на соколинских старообрядцев одного чиновника-взяточника они были вызваны в молдавскую столицу — Яссы. Перед лицом князя и целым собором инок Тихон свидетельствовал: «Мы пришли в сию Волощину в лето 7232 (то есть в 1724 г.) во дни господаря Михаила — воеводы всей Молдавии»[2].
Старообрядческие поселения в междуречье Прута, Дуная и Днестра поддерживали традиции своей веры в годы оттоманского владычества в крае. Старообрядцы Сорокского, Орхейского и Хотинского краев (поселения Кунича, Сырково, Фузовка, Грубна), а также селения современной Румынии — Климовцы и Соколинцы (ныне Липовени[ro]) — в середине XVIII века видели свой край своеобразным христианским центром Османской империи[2].
Когда после русско-турецкой войны 1787—1791 годов и подписания Ясского мирного договора к России отошла Очаковская область, границу Российской империи по Черноморскому побережью и Днестру сначала охраняли казаки Черноморского войска, а после их перевода на Кубань — Екатеринославская конница, сформированная из старообрядцев слобод Очаковской области. В 1796 году указом императора Павла I она была распущена, однако казаки остались на жительство в приднестровских сёлах, в том числе станице Чёрной (ныне село Черница Григориопольского района)[2].
Господарская грамота 1805 года, подписанная Александром Мурузи, обнаруженная в 2005 году во время ремонта под старыми досками пола алтарной части Храма Флора и Лавра в селе Кунича, подтверждает проживание липован на территории Молдавского княжества. В нём делаются ссылки и на более ранние защитные грамоты, выданные липованам другими молдавскими господарями: Александром Маврокордато по прозвищу Дели-бей (1782—1785) и Александром II Маврокордатом по прозвищу Фирарис (1785—1786). Из текста следует, что процесс переселения русских староверов в Молдавское княжество продолжался и в начале XIX века, и на это было получено официальное разрешение молдавских властей[3].
К 1812 году, когда Бессарабия вошла в состав России, на её территории существовали шесть старообрядческих монастырей и десяток общин-скитов, создававшихся в глухих лесах или пещерах на севере. В селе Сырково, где сформировалась одна из крупнейших староверческих общин, стали создаваться семьи с местными жителями, переходившими из православия на жёсткие каноны старообрядцев[1]. После присоединения Бессарабии к России под руку русского царя хлынули переселенцы из турецкой Добруджи[2].
В записке И. С. Аксакова «О бессарабских раскольниках» документально отражён процесс восстановления священства в старообрядческой церкви, которая 180 лет после раскола была «вдовствующей». Ведущую роль в этом сыграли иноки Белокриницкого монастыря во главе с Павлом и Алимпием и присоединение к старообрядчеству митрополита Амвросия в 1846 году[2].
После оккупации Бессарабии Румынией в 1918 году новая власть ограничила действия старообрядческих монастырей и общин. Их ярко выраженный этнический русский характер пугал румынскую администрацию, несмотря на существование исторических общин староверов в румынских Тулче и Галаце[1]. Ограничения накладывались на употребление русского языка в присутственных местах, проводилась принудительная румынизация[4].
В 1943 году молодой диакон старообрядческой церкви Никита Латышев из села Покровка Сорокского уезда был арестован фашистской властью за отказ соблюдать в богослужениях юлианский календарь[1].
В атеистические советские времена в Кишинёве выходил «Старообрядческий месяцеслов», проповедовал епископ Иннокентий, жил и работал писатель и просветитель старообрядчества Ф. Е. Мельников. В 1950—80 годы епископ Кишинёвский Иосиф являлся одновременно и Одесским, Измаильским и Черновицким. Из Молдавии вышли видные деятели современного старообрядчества: архиепископ Московский и всея Руси Никодим, епископ Кишиневский и всея Молдовы Тимон, ныне действующие епископы: всея Сибири и Дальнего Востока Силуян (бывший настоятель Кишинёвской старообрядческой общины), епископ Кишиневский и всея Молдовы Зосима[2]. Это позволило доктору наук, проректору Молдавского госуниверситета, старообрядцу В. А. Пепеляеву назвать Прутско-Днестровское междуречье шестым духовным центром старообрядчества после Керженца, Стародубья, Ветки, Иргиза и Рогожского кладбища[2].
В 1987 году в Кишинёве прошёл первый открытый сход старообрядцев[1].
После 1989 года старообрядческие общины получили в Молдавии официальный церковный статус. Сейчас в Молдавии и Приднестровье действуют 16 приходов в юрисдикции Русской православной старообрядческой церкви (РСПЦ). Центром кишинёвского прихода является Мазаракиевская церковь, старейшее сохранившееся здание Кишинёва, построенное в 1752 году[1].
В Единцах сохранилась отдельная община «федосеевцев», насчитывающая около 1000 человек[1].
Расселение[править]
Старообрядцы расселились на пограничных с Россией землях на северо-востоке Молдавского княжества — это современные Дондюшанский, Сорокский и Единецкий районы[1].
Юридически оформленные общины и приходы имеются в городах Кишинёве, Тирасполе, Бендерах, Бельцы, Кагул, Орхей, Теленешть, а также в селах: Кунича Сорокского уезда; Покровка Единецкого уезда; Сырково Орхейского уезда; Старая Добруджа, Егоровка, Валя Рэдоайей, Новая Грубна и Сакаровка Бельцкого уезда[2].
У всех приходов имеются свои храмы, а в селе Кунича с начала XIX века действует православный старообрядческий монастырь — изначально мужской, затем женский[2].
Известные представители[править]
- Кобизева Клавдия Семёновна, скульптор.
См. также[править]
Примечания[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 1,8 Александр Макухин Русский мiр. Как Молдова стала общим домом для разных народов. Кишинёв: NewsMaker (2019).
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 2,8 Петр Донцов Старообрядчество Молдовы Первые старообрядческие поселения в Бессарабии появились в конце XVII – начале XVIII веков. Русские. орг (2002-11-18).
- ↑ Пётр Донцов, Дмитрий Николаев Село Кунича: русские старообрядцы 580 лет с молдавским народом. газета "Русское слово" (2017-02-22).
- ↑ Ежова О. Ф. Рассказы староверов Молдовы о религиозном воспитании во время Великой Отечественной войны и в послевоенные годы // МНКО. — 2021. — № 6 (91).
Литература[править]
- Кирилэ Ф. И. Русские липованские селения в Румынии
- Пригарин А. А. Идентичность этноконфессиональной общности старообрядцев Придунавья. По источникам первой половины XIX века
- Попова О. В. Пространственно-временные аспекты формирования и трансформации локальных этнокультурных групп (на примере старообрядцев)
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Старообрядцы в Молдавии», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?». |
|---|