Тиби, Бассам

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Бассам Тиби

Bassam Tibi


Дата рождения
4 апреля 1944 года
Место рождения
Дамаск









Бассам Тиби (араб. بسام طيبي; [Нет даты!]) — сирийско-немецкий политолог и социолог. Профессор международных отношений Гёттингенского университета (1973—2009), эксперт по арабскому миру и политическому исламу.

Биография[править]

Бассам Тиби родился в Дамаске в семье строительного подрядчика Тайсира Тиби и его жены Нахиды Хаят. Происходит из семьи учёных (Бану аль-Тиби) и является суннитом[1]. Среди его предков — Садик Тиби (генерал османской армии), Селим Тиби (специалист по наследственному праву Дамаска), Али Тиби (верховный кади Дамаска) и Вафик Тиби (старейшина бейрутской прессы). В детстве до шести лет учился читать Коран наизусть, получив звание хафиза. В 1962 году переехал в Германию. С 1965 года изучал философию и социальные науки (в том числе у Макса Хоркхаймера и Теодора Адорно), а также историю во Франкфуртском университете. В 1971 году защитил диссертацию «Национализм в странах третьего мира на примере арабских стран», получив степень доктора философии. Его научным руководителем был Иринг Фетчер. В 1973 году стал научным ассистентом и доцентом во Франкфуртском университете. Также был приглашённым профессором в Гейдельбергском университете[2].

В 1973 году без хабилитации был назначен профессором международной политики в Гёттингенском университете. В 1981 году прошёл хабилитацию в Гамбургском университете. Помимо профессуры в Гёттингене, был экспертом Фонда Фольксвагена, приглашённым исследователем в Мичиганском университете и Джорджтаунском университете, а также приглашённым исследователем и научным сотрудником в Гарвардском университете (1982—1993), где с 1998 по 2000 год занимал должность приглашённого профессора Фонда Боша. Состоит во многих профессиональных ассоциациях. В 2003/2004 учебном году был приглашённым профессором исламоведения в Университете Санкт-Галлена, а осенью 2003 года — в Исламском университете Джакарты. С 2004 года занимал кафедру имени Эндрю Диксона Уайта в Корнеллском университете. Ранее работал профессором в Центре Европейского союза при Колледже Скриппс в Клермонте (Калифорния). С 2006 по 2009 год ежегодно читал курс исламоведения в Дипломатической академии Вены.

С 1986 по 1988 год неоднократно был приглашённым профессором Германской службы академических обменов (DAAD) в Азии и Африке, в том числе в Хартуме (Судан) и Яунде (Камерун). Получал стипендии в Гарварде, Принстонском университете и Анн-Арборе. С 1989 по 1993 год участвовал в проекте по изучению фундаментализма Американской академии искусств и наук. В 1994 году был приглашённым профессором в Калифорнийском университете в Беркли, в 1995 и 1998 годах — в Билькентском университете в Анкаре. До 2010 года был профессором Корнеллского университета, а в 2008/09 учебном году — старшим научным сотрудником Йельского университета.

Свою академическую карьеру в США завершил в 2007—2010 годах в качестве старшего научного сотрудника Центра перспективных исследований Холокоста в Вашингтоне, где написал книгу «Исламизм и ислам», посвящённую, в частности, исламизации антисемитизма[3].

Был одним из основателей Арабской организации по правам человека и участвовал в «Кордовском триалоге» — иудейско-исламско-христианском диалоге. Критикует исламизм и традиционный ислам, призывает к религиозным реформам и синтезу европейских ценностей и ислама (евроислам). В 2010 году стал одним из основателей Ассоциации демократическо-европейских мусульман (VDEM) в Ахене[4].

Его главным научным достижением считается обоснование историко-социологической исламологии с 1980 года. Тиби объясняет это в книге «Исламская история и немецкое исламоведение. Исламология и дебаты об ориентализме». В ней он описывает различия между культурно-филологическим исламоведением и социологической исламологией. Для лучшего понимания реалий исламского мира Тиби призывает к смене парадигмы в западных исламских исследованиях.

Тиби живёт в районе Гайсмар в Гёттингене. С 1976 года женат вторым браком на Урсуле Тиби (урождённой Хельвиг). От первого брака (1969—1975) у него есть сын Фабиан Фуад Тиби. С 1976 года является гражданином Германии[5]. С 2004 по 2011 год жил и работал в США.

В 2016 году вернулся в немецкую публицистику с большим интервью в газете Die Welt, переработанным переизданием книги «Европа без идентичности» и регулярными статьями в Basler Zeitung. Некоторые из них были лицензированы блогом Die Achse des Guten. Свои статьи для Basler Zeitung он опубликовал в 2018 году в виде книги, дополненной в 2019 году, под названием «Базельские неудобные мысли». С ноября 2017 года[6] Тиби является постоянным приглашённым автором Neue Zürcher Zeitung (NZZ).

Взгляды[править]

В рамках своей публицистической деятельности Тиби ввёл или популяризировал такие термины, как ведущая культура, параллельное общество, евроислам и «шариатский ислам». В теории «мечты о половинчатом модерне» он выделяет два аспекта: институциональный модерн (наука и техника) и культурный модерн (свободные ценности, права человека, демократизация). «Половинчатый модерн» — это частичная модернизация через заимствование технологий при отвержении культурных ценностей современного мира.

В книге «Фундаменталистский вызов — ислам и мировая политика» (1992) он рассматривает исламский фундаментализм не как религиозное направление, а как идеологию, возникшую из конфронтации исламского мира с современностью. На основе полевых исследований в 22 исламских странах Тиби показывает, что исламизм политичен, но тесно связан с религией, так как политизирует социальные проблемы. Он ввёл термин «религионизация». Исламизм, по его мнению, возник как ответ на нерешённые проблемы глобализации в мусульманском мире. Цель фундаментализма — разрушение национальных государств и создание исламского мирового порядка с шариатом[7].

В 1998 году в книге «Европа без идентичности» Тиби предложил концепцию «европейской ведущей культуры» для интеграции мигрантов в Германии, выступая против мультикультурализма и формирования параллельных обществ. Он требовал от мусульман-иммигрантов уважения к правовым и конституционным порядкам принимающих стран, разработав концепцию евроислама. При этом он дистанцировался от понятия «немецкая ведущая культура». В эссе «Почему евроислам? И какое отношение это имеет к ведущей культуре?» (2020) он объединяет обе концепции как модель интеграции.

Благодаря работе в университетах Анкары, Стамбула и Измира (1995—2005) Тиби хорошо знает Турцию. Изначально он поддерживал её вступление в Европейский союз, но изменил позицию из-за доминирования исламистской партии ПСР с 2002 года. В книге «С платком в Европу?» (2005, дополнена в 2007) он выразил сомнения относительно вступления Турции в ЕС под руководством ПСР. По его мнению, ПСР преследует исламистские цели, что подтверждается пропагандой ношения платка и поддержкой школ имам-хатыбов. Эти тенденции экспортируются в турецкие общины в Германии, способствуя созданию параллельных обществ. Тиби считает, что вступление Турции в ЕС несёт риск проникновения исламистов в европейские институты. Однако он не отвергает возможность членства Турции в будущем, считая критерием полную интеграцию турецких мигрантов в Германии.

Тиби написал 30 книг на немецком языке (1969—2009). Главные труды — «Истинный имам. Ислам от Мухаммеда до наших дней» (1996) и «Крестовый поход и джихад» (1999).

После событий 2015 года Тиби критиковал немецкую политику в отношении беженцев за отсутствие концепции. Он выступал за превращение Германии в страну иммиграции, критикуя то, что беженцам предлагаются только жильё, пособия и языковые курсы[8][9]. Также он предупреждал об импортированном антисемитизме[10][11]. Эта тема была центральной в его речи перед австрийским парламентом 3 мая 2019 года.

Работы Тиби об исламе и мировой политике приобрели особую актуальность в связи с ситуацией в Афганистане. В новом издании книги «Фундаменталистский вызов. Ислам и мировая политика» (в частности, в четвёртой главе «Этнический распад исламских национальных государств») он пишет, что события августа 2021 года в Афганистане не являются единичным случаем. Крах политического порядка и возвращение к власти талибов рассматриваются как пример «фундаменталистского вызова» политического ислама. Этот анализ считается «классикой социальных наук», что отмечается в одноимённой книге Самуэля Зальцборна.

Книга Тиби «От Дамаска до немецкой гурбы» содержит автобиографические сведения. В шестой главе, посвящённой жизни во Франкфурте (1962—1973), он рассказывает, как его мировоззрение мусульманина-сирийца изменилось под влиянием критической теории Франкфуртской школы «от веры к критическому мышлению». В третьей части книги Тиби пишет о неудачной интеграции в немецкую научную среду (глава называется «Только бы уехать из Германии»). В четвёртой части («Глобальный поиск признания») он описывает, как получил признание в элитных университетах США и исламском мире. Книга завершается приложением «Прощание и примирение». В предисловии публицист и историк Михаэль Вольфзон отмечает, что немцам «следует обратить особое внимание на опыт интеграции Тиби».

Восприятие[править]

К 80-летию Бассама Тиби Михаэль Вольфзон написал в Die Welt (4 апреля 2024 года): «Тиби мыслит неполиткорректно […]. Он думает, он предвидит и он размышляет». По словам Вольфзона, из-за этого его «избегают, бойкотируют и изолируют». Jüdische Allgemeine цитирует критику Тиби «ошибочной миграционной политики» и его высказывание: «Германия — невротическая нация». Тем не менее, издание отмечает, что Тиби «оказал сильное влияние на дебаты о миграции»[12]. Томас Тиль в FAZ написал: «Политикам было бы лучше прислушаться к мудрому совету Тиби». Выступая против духа времени, Тиби нажил «много врагов. Эта свобода останется с ним и в его 80-й день рождения». Касем Эль-Газзали в швейцарской NZZ отметил: «Мало таких мыслителей, как Бассам Тиби, […] свободомыслящий человек, который неуклонно следует своим идеалам и остаётся верным себе»[13].

Награды и премии[править]

  • Крест за заслуги 1-й степени (1995), вручённый президентом Германии Романом Херцогом за вклад в понимание ислама в Германии[14].
  • Ежегодная премия Фонда западной этики и культуры (2003, совместно с Михаэлем Вольфзоном).
  • Премия «Мыслитель 2019»[15], присуждаемая Форумом мыслителей (Plansecur, Frankfurter Allgemeine Zeitung и Франкфуртский университет)[16].
  • Австрийский почётный крест за науку и искусство 1-го класса (сентябрь 2020, Берлин)[17].
  • Симпозиум Юридического факультета Лейденского университета (21 февраля 2019) по случаю выхода нидерландского перевода книги «Исламизм и ислам». Речь Тиби «Лейденские неудобные мысли» опубликована в приложении к изданию книги «Базельские неудобные мысли» (2019).

Примечания[править]

  1. ↑ Bassam Tibi: Europa ohne Identität? München 1998 (Tb., Siedler Verlag), S. 136
  2. ↑ Walter Habel (Hrsg.): Wer ist wer? Das deutsche Who’s who. 24. Ausgabe. Schmidt-Römhild, Lübeck 1985, ISBN 3-7950-2005-0, S. 1250.
  3. ↑ Der falsche Freund, Cicero, Autorenportrait 27. November 2017
  4. ↑ Interview Klaus Pokatzky mit Reza Hajatpour: «Und uns ist es wichtig, mit anderen säkularen Verbänden in Dialog zu treten». Deutschlandfunk vom 21. Mai 2010
  5. ↑ Bassam Tibi: Heimatlos und entwurzelt zwischen den Kulturen: Autobiographische Notizen anlässlich des eigenen 70. Geburtstags. (PDF; 351 kB) 2014
  6. ↑ Bassam Tibi Aufklärung und Kulturrelativismus vertragen sich nicht. NZZ (2017-11-25). Проверено 3 июня 2026.
  7. ↑ Samuel Salzborn (Hrsg.): Klassiker der Sozialwissenschaften — 100 Schlüsselwerke im Portrait. Springer VS, Wiesbaden 2014, S. 353—356
  8. ↑ Bassam Tibi: Humanitäre Politik ist keine Einwanderungspolitik. In: Cicero, 23. Oktober 2016
  9. ↑ Benedict Neff: Diese Männer denken: Deutsche Frauen sind Schlampen. Bassam Tibi, Syrer und Schüler Theodor W. Adornos, ist ein Kenner des Islams. Worüber er spricht, will in Deutschland niemand hören: Judenhass der Araber, Sexismus und deutscher Extremismus. In: Basler Zeitung, 7. Juli 2016, S. 2-3
  10. ↑ Bassam Tibi: Die Rückkehr des Judenhasses. Basler Zeitung online, 13. März 2017 (Gastbeitrag)
  11. ↑ Bassam Tibi: Islamische Zuwanderung und ihre Folgen. Der neue Antisemitismus, Sicherheit und die «neuen Deutschen». 2018, S. 82 ff.
  12. ↑ Christoph Schmidt »Deutschland ist eine neurotische Nation«нем. (2024-04-18). Проверено 3 июня 2026.
  13. ↑ Kacem El Ghazzali Bassam Tibi beobachtete den Aufstieg des Islamismus und erkannte früh dessen Sprengkraft. Neue Zürcher Zeitung (2024-04-04). Проверено 3 июня 2026.
  14. ↑ Georg-August-Universität Göttingen – Prof. Dr. Bassam Tibi. Institut für Politikwissenschaft, www.uni-goettingen.de. Проверено 3 июня 2026.
  15. ↑ vordenkerforum.de.
  16. ↑ Medienbericht.
  17. ↑ NR-Präsident Wolfgang Sobotka reiste mit Delegation des österreichischen Nationalrats nach Berlinнем.. Republik Österreich, Parlamentsdirektion (2020-09-08). Проверено 3 июня 2026.

Литература[править]

  • Tibi, Bassam. In: Walter Habel (Hrsg.): Wer ist wer? Das deutsche Who’s who. 24. Ausgabe. Schmidt-Römhild, Lübeck 1985, ISBN 3-7950-2005-0, S. 1250.
  • Gazi Çağlar: Der Mythos vom Krieg der Zivilisationen: der Westen gegen den Rest der Welt; eine Replik auf Samuel P. Huntingtons «Kampf der Kulturen». Unrast, Münster 2002, ISBN 3-89771-414-0.
  • Marwan Abou-Taam, Jost Esser, Naika Foroutan (Hrsg.): Zwischen Konfrontation und Dialog: Der Islam als politische Größe (Festschrift für Bassam Tibi). VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2011, ISBN 978-3-531-17279-8.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Тиби, Бассам», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Тиби,_Бассам

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Тиби,_Бассам&oldid=2702014