Участник:Lightfairy/Арт-гуманитарные практики

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
ARTHUMAN
Femida-Justice
Цели и задачи Арт-Гуманитарного Центра
Цели и задачи Лаборатории АГЦ
Экспертное заключение А.И. Белкина
Единство религий


Арт-гуманитарные практики (АГП, англ. Art-humanitarian practice) — духовно развивающая междисциплинарная творческая деятельность, идеологическую концепцию и психотехническую методику которой разрабатывает и применяет на практике российский композитор, музыкальный теоретик, философ и педагог Арам Энфи в руководимом им Арт-Гуманитарном Центре.

«Арт-Гуманитарной» мы называем такую междисциплинарную творческую деятельность, которая проводится «на стыке» различных видов искусства, естествознания, медицины, философии, психологии, социологии, теологии, эзотерики…, осуществляется, по преимуществу, с использованием высоких технологий, и оказывает при этом выражено благотворное воздействие на духовное развитие личности…[1]

Общие положения[править]

Существует очень много различных аспектов арт-гуманитарной деятельности: этический, теологический, эзотерический, традиционалистский, философский, психологический, культурологический, искусствоведческий, эниологический, валеологический, технологический, естественнонаучный…

В частности, для понимания огромной значимости естественнонаучного аспекта арт-гуманитарного творчества, следует особо подчеркнуть тот крайне важный факт, что, поскольку о существовании тонкоматериального мира в наше просвещённое время открыто уже свидетельствует Её Величество Наука, то подобное (уникальное во всей Истории Человечества!) легально-легитимное «онаучнивание духовной сферы» (разумеется, в самом позитивном, а не вульгарно-профаническом смысле) должно адекватным образом коррелироваться со всеми теми методиками и практиками, с помощью которых надлежащее «кормление» современных людей Новой Духовностью осуществляться сегодня надлежащим образом лишь только и может. Ну а (как это видно уже из самого её названия) центральное место в Арт-Гуманитарной деятельности занимает Искусство в той его приоритетной ипостаси, в которой оно, по определению П. А. Флоренского, «есть особая форма переорганизации телесной реальности с целью придания ей статуса Духовного Бытия»…

Связана же эта основополагающая методологическая установка Арт-Гуманитарной деятельности с тем важным обстоятельством, что законы истинного художественного творчества по самой своей природе являются одновременно и законами духовного созидания, ибо, создавая произведение Искусства, художник выполняет внутреннюю работу возрождения, идентичную духовной работе, а в своих усилиях к самосовершенствованию духовный человек выполняет работу созидания, идентичную работе художника…

Из всего сказанного становится понятным, что главными «продуктами» арт-гуманитарной деятельности являются произведения Искусства, и что при этом само понятие «Искусство», в контексте арт-гуманитарной деятельности, трактуется очень широко: к Искусству здесь, помимо всех известных форм художественного творчества, причисляются также соответствующим образом «заточенные» и преподанные философские доктрины, различные духовноориентированные психологические практики, да и вообще всё то, что подпадает под ёмкое определение «Ars Magnum» (Искусство Духовного Делания)…

В плане адекватного формирования зарождающейся на наших глазах Мировоззренческой Парадигмы Новой Эпохи, арт-гуманитарная деятельность представляется сегодня наиболее актуальной и перспективной , и поэтому мы уверены в том, что достойное функционирование МАГЦ способно обеспечить реальный Прорыв в сознании наших современников, чётко обозначая Пути надлежащего развития Общечеловеческой Духовности.

Обусловлена же эта наша уверенность тем обстоятельством, что привычные для человеческого социума ориентиры Духовности — религия, философия, психология, эзотерика, искусство, культура, этика… — во-первых, лишены сегодня единого идеологического стержня, во-вторых, друг с другом конструктивно не взаимодействуют, и в-третьих, выявляют по отдельности абсолютно недостаточную эффективность при решении актуальных проблем духовного развития современного человека.

По этой причине деятельность АГЦ непременно должна базироваться на следующих «Трёх Китах»:

  • Всестороннем глубоком изучении и многоуровневом обобщении логики развития Общечеловеческой (или «Срединной») Духовной Традиции в её соотнесённости и взаимодействии с отдельными духовно-религиозными системами, этико-философскими и психологическими школами, традиционными культурами, различными направлениями искусства и т. д.
  • Всеобъемлющем синтезе всех возможных «гуманитарных инструментов» благотворного воздействия на духовное развитие человека.
  • Использовании для подобного воздействия наиболее прогрессивных высоких технологий как сугубо материального, так и духовного порядка.

«Эпиграфическими», то есть достаточно адекватно отражающими основные идеологические аспекты деятельности Международного Арт-Гуманитарного центра (МАГЦ), могли бы стать следующие высказывания всемирно известных и признанных Духовных Учителей 20-го Века:

«Европа не сможет выбраться из состояния тотального разрушения Культуры, в которое она попала, если люди не решатся принять Духовную Науку. Сегодня человеческие души ещё могут быть пробуждены, но без принятия Духовной Науки они уже будут умирать».

Рудольф Штайнер, «История Человечества и Мировоззрения Культурных Народов»

«Современная Цивилизация вырвала человека из нормальных условий жизни. Вместо сбалансированного подъёма к Высшей Степени Развития, она смогла продвинуть лишь отдельные стороны его существа в ущерб другим. Вследствие такой дисгармонии, некоторые присущие Человеку способности полностью атрофировались, лишив его тем самым нормальных привилегий своего вида».

Георгий Иванович Гурджиев, «Вестник Грядущего Добра»

«Распад и ослабление исцеляющих институтов Церкви продолжается угрожающими темпами, и утрата любого священного авторитета постепенно ведёт к религиозно-философской, равно как и социо-политической анархии… При этом руководящий Принцип Духа заменяется не „lumen natura“, как называл этот управляющий природный принцип Парацельс, а всеобщим введением индивидуума в различные политические общности».

Карл Густав Юнг, «Очерки о современных событиях»

«Три Великих Дара посланы человечеству: познание Единого Духа вносит в Бытие единство Любви и Религии, познание Чуда Искусства открывает Врата в Царство Красоты, познание Космической Энергии приносит идею о единой, всем доступной Мощи. И во имя озарения Новой Эры мы должны молитвенно и действенно принять эти Три Благословенных Дара».

Николай Константинович Рерих, «Пути Благословения: Новая Эра»

«Трудилась Сила, обновлённая в Искусстве, над грубым мировым сырьём, против Масс Инертности Мира и Серого Фронта Незнания, и Тьмы Материи, и Провала Жизни…»

Шри Ауробиндо Гхош, «Савитри»: Книга Начал, Песнь Третья

Ну а «лозунгом» МАГЦ «Arthuman» могла бы стать следующая фраза:

«Посредством конвергенции и синтеза Общечеловеческой Духовной Традиции, Высокого Искусства, Передовой Науки и Современных Технологий — к Новой Общечеловеческой Духовности и Эволюционной Этике III — го Тысячелетия!»


Таким образом, МАГЦ призван стать Центром по разработке гуманистически ориентированных «духовных технологий», а в сугубо организационном плане его Сверхзадачей станет объединение и координация работы всех российских (а в перспективе — и всех мировых) юридических и физических лиц, искренне стремящихся внести свой посильный вклад в дело становления Новой Общечеловеческой Духовности III-го Тысячелетия… Учитывая же тот непреложный факт, что наступившая Новая Эпоха, беспощадно обнажив всю глубину духовного и культурного кризиса современной Цивилизации, настоятельно призывает Человечество навести у себя дома подобающий Мировоззренческий Порядок, мы вправе говорить о МАГЦ и как об Учреждении, призванном выполнять важнейшие «санационные» функции, связанные с привитием Обществу Ментальной Гигиены и поддержанием в его среде благоприятной Духовной Экологии..

Ну и, конечно же, являясь по самой своей сути Проектом Творческим, МАГЦ должен будет способствовать созданию, популяризации и реализации в Социуме качественных «Арт-Гуманитарных продуктов», представляющих собой различные (но всегда предельно Тонкие и Точные!) «трансформационные инструменты», способные с максимальной пользой и эффективностью воздействовать на гуманистически ориентированное духовное развитие людей Новой Эпохи… Следует особо подчеркнуть, что эти две ипостаси деятельности МАГЦ — сугубо Идеологическая и сугубо Творческая — имеют для полноценного функционирования МАГЦ совершенно одинаковую ценность и значимость… Что же касается конкретных форм и методов работы МАГЦ, то таковые мыслятся нами, по преимуществу, как корпоративные. А это означает, что в рамках одного общего Проекта вполне могут быть реализованы и различные «частные» профильные Проекты, единственным обязательным условием по отношению к которым явится лишь то, чтобы они не противоречили общей концептуальной идеологии МАГЦ в целом, поддавались общекорпоративной генерализации и велись с предельной ответственностью и честностью. Подобная организационная установка будет, на наш взгляд, стимулировать развитие принципов многообразия, творческой свободы и плюрализма мнений, позволяя тем самым избежать в деятельности МАГЦ всяческих односторонних подходов и какой-либо задогматизированности. Начинать же создание МАГЦ следует в Сети Internet — с формирования здесь живого и тонкого Пространства общения, на котором будут аккумулироваться наиболее ценные наработки мировой арт-гуманитарной сферы и где все заинтересованные участники получат возможность свободного обмена опытом в области изучения, освоения и реализации наиболее адекватных и прогрессивных методик Духовной Трансформации Личности…

«Чем больше мы осознаем Духовную Реальность, тем больше убеждаемся в том, что в мире сегодня разворачивается чрезвычайно важное действие… Перед нами стоит задача помочь Человечеству совершить трудный и опасный переход к Новой Эпохе».

Джон Годолфин Беннетт: «Гурджиев: Путь к Новому Миру»

«Ночь этой переходной эпохи начинает опускаться на нас, с ее кошмарами, пугающими тенями, душераздирающими ужасами. За ее пределами, однако, различим рассвет новой великой идеациональной культуры, приветствующей новое поколение — людей будущего… Рамки науки будущего — науки ноосферного века — должны будут расшириться и включить в себя в той или иной форме много отвергаемых и не общепринятых ныне „подпольных“, маргинальных, эзотерических направлений, нередко пересекающихся с религиозными и идеалистическими доктринами…».

Питирим Александрович Сорокин: «Социальная и культурная динамика»

«В момент необыкновенного напряжения мировой энергии все Культурные Силы должны быть вместе. Именно в такие знаменательные часы должно быть как нельзя более осознанно Сотрудничество во имя Блага и Познания Великой Мощи Мысли Творящей».

Николай Константинович Рерих, «Твердыня Пламенная: Печать Века»


Особое место в музыкальном творчестве Арама Энфи занимает программная музыка духовно-развивающего характера и музыка, используемая в его авторских глубинно-психологических арт-гуманитарных практиках.

К первой из указанных категорий можно отнести, например, Симфоэлектронную Поэму «Гурджиев» (или балет «Борьба Магов Продолжается») — программное музыкально-пластическое произведение крупной формы, в основу драматургии которого легли факты из жизни и творчества выдающегося духовного учителя XX-го века Георгия Ивановича Гурджиева.

Ну а ко второй из вышеупомянутых музыкальных категорий можно отнести достаточно хорошо известный любителям серьёзной электронной музыки опус «Spirit Lap-I» — первое из серии концептуальных произведений крупной инструментальной формы, образующих масштабный Симфо-Электронный Цикл, название которого переводится на русский язык как «Лоно Духа».

Две части из Проекта «Spirit Lap-I» исполнялись на Международном Фестивале Электроакустической Музыки «АЛЬТЕРМЕДИУМ-03», вызвав большой интерес слушателей и удостоившись высокой оценки присутствующих на фестивале профессионалов.[2]

Разработка авторских Арт-Гуманитарных Практик с центральным местом и ключевым значением в них специальной авторской музыки как универсального трансформационного инструмента, способного наиболее прямым, непосредственным и тонким образом эффективно воздействовать на духовное тело человека, является для Арама Энфи практической составляющей его научной деятельности, связанной с дальнейшим развитием основополагающих доктринальных принципов ТСК.

Как пишет Арам Энфи, «основная задача Арт-гуманитарных методик и практик в духовном плане — помочь человеку осознать своё Высшее „Я“ и достичь Парусии, то есть состояния „Божественного Присутствия“ и понимания глубинного смысла своего существования в Единстве всего во Вселенной».

Арт-гуманитарные методики могут быть использованы также и в медицинской (целительской) практике, где их психотерапевтический потенциал, по мнению Арама Энфи, намного превосходит таковой у различных видов эстетотерапии, а также у обычных «релаксационных» и «медитативных» (в общепринятом понимании этого термина) процедур, поскольку он реализует гораздо более сложный и тонкий духовно-трансформирующий инструментарий, апеллирующий к самым глубинным слоям человеческой психики, и, соответственно, использующий наиболее сакральные свойства музыки и других искусств.

Арам Энфи объясняет это ещё и так: подвергая сознание пациента самым различным уровням воздействия (премедикационным, катартическим, трансперсональным, интеграционным и т. д.), арт-гуманитарные методики призваны обеспечивать комплексное решение всех тех задач, которые одновременно должны были бы решаться с помощью гештальттерапии, имаготерапии, когнитивной и рациональной терапии (при определенной вербальной поддержке), косвенного внушения и психосинтеза (по Р. Ассаджиоли).

Ну а для осуществления столь масштабных психотерапевтических задач и целей, с точки зрения Арама Энфи, абсолютной профанацией явилось бы использование, например, любой «легкой» и «популярной», пусть даже и высокохудожественной музыки, тяготеющей к замыканию на своей «эстетичности», к пассивному увлечению слушателей своим эмотивным потоком и предлагающей себя к беззаботному и приятному «потреблению»…

Напротив, арт-гуманитарное творчество должно подталкивать пациентов к значительным волевым усилиям, к синергии (соработничеству), без которых достижение необходимого духовного прорыва, способного вывести тяжело больного человека из страшного экзистенциального тупика и кризиса, просто невозможно; оно должно также «уметь» сталкивать слушателей с пугающе-мрачными явлениями бытия, открывая им затем двери в светлые духовные миры…

Так, например, согласно ТСК-концепции Арама Энфи, в случае тяжёлых онкологических заболеваний целительное действие арт-гуманитарных методик на сугубо физиологическом уровне выражается, прежде всего, в мобилизации иммунной системы организма, которая благодаря этому усиливается настолько, что самостоятельно уже начинает подавлять и ликвидировать первичную причину онкопатологии — результат, который объясняется очень интенсивным воздействием на генетический аппарат клеток больного органа обильно структурируемых «хороших» сущностных кодов, гуморально передаваемых в клетки соответствующими гормонами.[3]

Ну а в масштабном социо-культурном аспекте, арт-гуманитарная деятельность, по убеждению Арама Энфи, призвана действенным образом оздоравливать духовно-этическое состояние всего общества.

Следует сказать ещё и о том, что кроме собственно музыки, арт-гуманитарное творчество синтезирует в себе также и все остальные виды искусства, включая мультимедийное, многими направлениями которого Арам Энфи также владеет на высоком профессиональном уровне.

В частности, всю работу по оригинальному художественно-иллюстративному оформлению своего авторского персонального сайта, а также разработке дизайна дружественных веб-ресурсов Арам Энфи выполняет собственноручно, без какой-либо помощи со стороны профессиональных веб-дизайнеров.

Метафизическое Искусство[править]

Например, в своём труде "Опыт теории изящных искусств с особенным применением оной к музыке" князь В.Ф. Одоевский пишет о том, что "Музыка составляет истинную духовную форму искусства точно так же, как звук показывает внутренние качества материи", что она, Музыка, есть "второе мироздание", и что "лишь только философу, обладающему возвышенным "духовным слухом" дано слышать и осознавать Божественную Музыку Мира"...

Высшую Гармонию Искусства Одоевский уподобляет таким образом "метафизической музыке", не отделяя её при этом от музыки как "просто" одного из видов искусств... Не лишним будет в этой связи упомянуть также и о более общей Концепции "Метафизического Искусства", автором которой явился великий русский философ Владимир Соловьёв...

Соловьёв наделил Искусство сущностными началами бытия, явленными через художника, и рассматривал Искусство как одну из важнейших форм воплощения "Всемирной Идеи". Он писал о глубинных метафизических основаниях Искусства, воспринимаемых художником из "надсознательной области". Согласно Соловьёву, подлинным Искусством является Теургическое Искусство, призванное преображать саму нашу действительность... О том, что "Искусство есть особая форма переорганизации телесной реальности с целью придания ей статуса Духовного Бытия" писал и другой выдающийся российский теоретик культуры П.А. Флоренский...


Далее[править]

По мнению Арама Энфи, критерии "Нормального человеческого восприятия окружающего мира и всего, из чего состоит наша реальность" не стоит так сильно упрощать и профанировать, поскольку истинное, а значит глубоко новаторское творчество способно и призвано границы воспринимаемой нами реальности постоянно расширять, что, как утверждает Арам Энфи, объясняется также и новейшими естественнонаучными концепциями, которые говорят о том, что все системы во Вселенной (включая Человека) регулируются не только известными нам материально-энергетическими факторами, но также и недоступными "нормальному человеческому восприятию" каузальными (то есть причинно-организующими) полями, взаимодействовать с которыми человеку дано лишь только посредством Творчества, способного продвигать вперёд развитие эволюционного процесса, генерировать новые бытийные смыслы, реализовать всё более органичные и комплексные мировоззренческие целостности... Таким образом, литературная и публицистическая работа по факту оказывается для Арам Энфи одним из действенных инструментов его более общей и обширной арт-гуманитарной деятельности, направленной, как он считает, на эффективное улучшение этико-духовного состояния современного, и прежде всего российского, общества. Ну а тот богатый опыт, который, по словам Арама Энфи, был приобретён им за многие годы его острых столкновений с чиновничьим беспределом и застойным консерватизмом "социального мейнстрима" привёл Арама Энфи также и к убеждению в необходимости принятия более решительных и радикальных мер по кардинальному реформированию существующей катастрофической ситуации в сфере этики, где, как он считает, фальшь, лицемерие, духовная пустота и вульгарная материальная корысть стали уже сегодня "моральной нормой". По убеждению Арама Энфи, для дальнейшего адекватного эволюционирования человеческой цивилизации одних лишь только политических, экономических и социальных программ и реформ, пусть даже и самых "правильных", сегодня уже совершенно недостаточно, а посему Арам Энфи считает, что до современного общества абсолютно необходимо доносить ещё и новые научно-духовные знания об истинном (тонкоматериальном) устройстве Мироздания и о духовно-этических законах существования, функционирования и взращивания человеческой души, как тонкой энергоиформационной субстанции, в основе механизмов структурирования которой лежат матрицы сущностных кодов, формируемые на основании действия Всеобщего Универсального Энергоинформационного Закона Совести. По мнению Арама Энфи, без надлежащего культивирования в социуме упомянутых знаний дальнейшую духовно-этическую деградацию современного прафанной человеческой цивилизации остановить уже будет невозможно, что, в свою очередь, неминуемо приведёт к её страшному инволюционному коллапсу, первые грозные признаки которого мы наблюдаем уже сегодня. И вот, для реализации всех этих задач и целей, именно сейчас, на историческом Переломе Эпох, Арам Энфи счёл необходимым инициировать создание на базе уже функционирующей Сети Социального Действия духовно-эфоратного[4] Комитета-2012, Committee 2012, куда, согласно разрабатываемому плану, должны войти уже заявившие о себе духовно зрелые, этически закалённые и эволюционно ответственные представители российской (а в дальнейшем - и мировой) истинной (а не фиктивной) творческо-интеллектуальной и духовной элиты. В качестве первых шагов деятельности Комитета-2012 уже отправлено Открытое письмо Президенту Российской Федерации от Инициативной группы по созданию в России Инновационных центров нового времени (входящие номера Департамента письменных обращений граждан и организаций Администрации Президента РФ: № A26-11-551945 и № A26-11-551948) и размещено в сети Воззвание ко всем Государственным и Негосударственным организациям о содействии в вопросе создания Международного Арт-гуманитарного Центра (МАГЦ).

Значимость эволюционного вклада[править]

В ведущих тематических (связанных, прежде всего, с духовным развитием человека) каталогах рунета[5] Арам Энфи фигурирует именно как автор уникальной Научно-Духовной Доктрины - Нового Этического Учения, претендующего на роль Научно-Духовного Евангелия 3-го Тысячелетия.

При этом, следует отметить здесь и тот показательный факт, что в наиболее авторитетном, представительном из вышеупомянутых каталогов, где представлены абсолютно все российские духовные деятели, научно-духовный проект Арама Энфи на протяжении всех последних лет неизменно занимает первую позицию как по своим количественным, так и по качественным показателям (посещаемость, оценочный рейтинг), что, надо полагать, является свидетельством постоянного и неослабевающего интереса к нему со стороны людей, находящихся в активном духовном поиске.

Но, по убеждению самого Арама Энфи, его научно-духовный проект "работает на эволюционное опережение", и поэтому истинная значимость эволюционного вклада, внесённого им в развитие человеческой цивилизации, окажется до конца понятой, осознанной и оценённой людьми (увы, в большинстве своём всегда очень консервативно, настороженно и недоверчиво настроенными по отношению ко всему действительно новому и революционному, особенно в сфере глобальной идеологии) лишь только по прошествии определённого периода времени, когда Свет Нового Учения как Этического Базиса Мировоззренческой Парадигмы III - го Тысячелетия не смогут уже не заметить люди даже самые близорукие и духовно незрелые.


  • При этом Спенсер отнюдь не являлся "академическим учёным", поскольку не получил какого-либо систематического образования и, будучи по сути дела самоучкой, все свои обширнейшие познания в различных областях научных знаний приобретал самостоятельно.
  • Тоже самое можно сказать и о знаменитом родоначальнике позитивизма и основоположнике социологии как самостоятельной науки Огюсте Конте, который тщетно пытался найти признание у современных ему академических учёных, имена которых, напрочь забытые для науки, вспоминают сегодня лишь только в связи с именем великого "неакадемического самоучки" Огюста Конта...
  • Ну а подобные факты, очевидно, представляются весьма показательными и в контексте настоящей статьи, поскольку они ясно показывает, что для истинных научных систематизаторов важна не узкая и очень глубокая специализация в какой-то одной научной дисциплине, а именно обширность познаний в самых различных дисциплинах, помноженная на талант синтезирования, систематизирования и обобщения, то есть обладание такой мощной образовательной базой, которую не в состоянии дать ни один университет и ни одна академия мира.</ref>) вкладом здесь научные рецензенты Арама Энфи считают именно то, что ему удалось научные разработки упомянутых замечательных учёных включить в широчайший метафизический контекст, обогатить их глубоким искусствоведческим анализом, сплавить во всеохватном метанаучном синтезе и поднять до уровня Глобально-Мировоззренческого обобщения.

Примечания[править]

  1. ↑ От Инициативной группы по созданию Международного Арт-Гуманитарного Центра
  2. ↑ Дополнительная информация о Фестивале «АЛЬТЕРМЕДИУМ-03»
  3. ↑ См. ссылку настоящего Примечания № 12
  4. ↑ См. ссылку настоящего Примечания №5
  5. ↑ Ссылки на ведущие тематические каталоги рунета:
Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Участник:Lightfairy/Арт-гуманитарные_практики&oldid=250583