Фарли, Маргарет

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Фарли, Маргарет












Маргарет Фарли (англ. Margaret A. Farley; [Нет даты!]) — американская католическая монахиня, член конгрегации Сестёр милосердия, теолог и специалист по христианской этике. Известна как автор книги «Справедливая любовь» (2006), вызвавшей критику со стороны Ватикана за взгляды, противоречащие учению Католической церкви. Первая женщина, ставшая штатным преподавателем Йельской богословской школы.

Биография[править]

Фарли получила степени бакалавра и магистра искусств в Детройтском университете, а затем степень по философии и докторскую степень в Йельском университете. Она начала преподавательскую карьеру в Йельской богословской школе в 1971 году, а два года спустя получила там докторскую степень. В 1986 году её фотография появилась на обложке журнала Yale Alumni Magazine в связи со статьёй о выдающихся преподавателях.

В 1992 году Фарли получила премию Джона Кортни Мюррея от Католического теологического общества Америки (CTSA). Она занимала пост президента CTSA и Общества христианской этики. В 2005 году Йельская богословская школа провела в её честь конференцию под названием «Справедливая любовь: феминизм, теология и этика в глобальном контексте»[1].

В 2002 году Фарли прочитала лекцию Маделевы в Колледже Святой Марии в Индиане[2].

В 2008 году Фарли получила премию Гроумайера в области религии от Луисвиллского университета[3]. В том же году был опубликован фестшрифт в её честь[4].

Фарли является почётным профессором христианской этики имени Гилберта Л. Старка в Йельской богословской школе[5], где она преподавала христианскую этику с 1971 по 2007 год. Она стала первой женщиной, назначенной на должность штатного преподавателя в совете Йельской школы, а также, вместе с Анри Нувеном, одним из первых католических преподавателей[6].

Фарли участвовала в исследовании Сестёр милосердия, посвящённом перевязке маточных труб[7].

Фарли и её коллега, сестра милосердия Эйлин П. Хоган, основали Всеафриканскую конференцию — проект, призванный объединить африканских монахинь для разработки стратегий реагирования на пандемию ВИЧ/СПИДа в Африке[8][9].

Взгляды[править]

В начале своей карьеры Фарли называла рукоположение женщин «моральным императивом»[10].

В 1987 году, обсуждая документ Ватикана о деторождении, Фарли раскритиковала его авторов за то, что они не проконсультировались с женщинами и особенно с «родителями, которые сталкиваются с этими проблемами». Она заявила, что исключение всех способов, кроме полового акта между мужем и женой, «не оправдано с точки зрения сложности рассматриваемых вопросов», и предсказала, что «люди, принимающие решения, не воспримут это всерьёз. Это не даёт им ответов, в которых они нуждаются. Церковь, действуя авторитарно, теряет моральную власть в этих вопросах»[11].

В 1997 году, комментируя снижение числа женщин, поступающих в богословские школы в США после их возросшего присутствия в 1970-х годах, Фарли сказала:

Им трудно получить всё это образование и знать, что они не могут быть рукоположены. Это бросает вызов их вере и приверженности. Перспектива рукоположения выглядит всё более туманной, но я всё ещё оптимистична, что когда-нибудь это станет возможным или даже необходимым. Католицизм — единственная конфессия, испытывающая нехватку духовенства[12].

В 2001 году, когда иезуитский теолог Эйвери Даллес был назначен кардиналом и объяснил, что роль теолога заключается в том, «чтобы показать, почему церковь учит тому, чему она учит», Фарли приняла участие в дискуссии об изменяющейся роли академического теолога. Она сказала, что теолог может играть «исследовательскую роль», и добавила: «Если вы собираетесь задавать вопросы, вы можете получить некоторые неправильные ответы, но вы можете прийти к новым озарениям. Лучший теолог — это тот, кто укоренён в традиции», но понимает, что она должна обращаться к будущим поколениям[13].

Литературное творчество[править]

В 1986 году Фарли опубликовала книгу «Личные обязательства: создание, сохранение, разрыв». Рецензент журнала Journal of Religion отметил, что книга «показывает, на что следует обращать внимание консультанту, помогающему кому-то осмыслить обязательства», и фокусируется на «долгосрочных обязательствах, связанных с сексуальной близостью». Он добавил: «Она не выставляет напоказ свою эрудицию, а прячет её в сносках. Она почти всегда выражает свои мысли словами, доступными неспециалисту. Она смело прокладывает новые пути». Рецензент особо выделил «то, как она кратко связывает долгое наследие еврейской и христианской мысли о „завете“ со своим более ранним исследованием человеческих отношений»[14]. Рецензент Journal of the American Academy of Religion назвал книгу «ценным вкладом в литературу по христианской этике, и в частности в дискуссию о ценности христианской любви и особых отношений. Фарли объединила психологическую тонкость и моральную серьёзность таким образом, чтобы создать ту редкость — книгу, которая будет представлять большой интерес для учёного, и в то же время будет полезна в приходе или кабинете консультанта»[15].

В 2006 году Фарли опубликовала книгу «Справедливая любовь: основы христианской сексуальной этики». Книга получила «широкое признание» критиков, что привело к её использованию в качестве учебника на курсах по сексуальной этике в колледжах[16]. Рецензент журнала Commonweal отметил, что Фарли «временами… становилась точкой поляризации», назвал книгу «важным ресурсом и стимулом для дальнейшего сотрудничества между христианами и другими людьми по сложным вопросам сексуальной этики», но упрекнул её в том, что она «уделяет мало внимания церковному характеру сексуальной этики», и попросил «более активного взаимодействия как с проблемами, так и с возможностями, предлагаемыми библейским свидетельством». Он выразил надежду, что книга «избежит поляризованных откликов, которые, кажется, вызывает дух времени»[17].

Книга вызвала критику и осуждение со стороны Святого Престола, в частности Конгрегации доктрины веры, за моральные взгляды, противоречащие учению Католической церкви. Однако она получила поддержку и одобрение со стороны Конференции руководителей женских монашеских орденов и Католического теологического общества Америки[6].

29 марта 2010 года Конгрегация доктрины веры написала Фарли письмо, в котором подробно изложила доктринальные проблемы, обнаруженные в книге «Справедливая любовь». Фарли ответила 28 октября 2010 года. Конгрегация сочла её ответ неудовлетворительным и, поскольку ошибки, обнаруженные в книге, стали «причиной замешательства среди верующих», поручила экспертам провести рецензирование книги. На основании оценки экспертов 8 июня 2011 года было принято решение, что книга содержит ошибочные утверждения, и Фарли было предложено исправить их. Конгрегация получила ещё один ответ от Фарли вместе с мнениями её нынешнего и предыдущего религиозного начальства. Сочтя этот ответ неадекватным, 14 декабря 2011 года Конгрегация решила опубликовать Уведомление о том, что она считает проблемами. Уведомление было выпущено 4 июня 2012 года и конкретно упоминало её взгляды. Уведомление завершается словами[18]:

Этим Уведомлением Конгрегация доктрины веры выражает глубокое сожаление по поводу того, что член Института посвящённой жизни, сестра Маргарет А. Фарли, R.S.M., утверждает позиции, которые находятся в прямом противоречии с католическим учением в области сексуальной морали. Конгрегация предупреждает верующих, что её книга «Справедливая любовь: основы христианской сексуальной этики» не соответствует учению Церкви. Следовательно, она не может использоваться как действительное выражение католического учения ни в консультировании и формировании, ни в экуменическом и межрелигиозном диалоге. Кроме того, Конгрегация желает призвать теологов продолжать задачу изучения и преподавания моральной теологии в полном согласии с принципами католической доктрины.

Таким образом, Конгрегация отметила, что учение Фарли представляет собой «ошибочное понимание объективной природы естественного морального закона» и находится «в прямом противоречии с католическим учением в области сексуальной морали», и что такие убеждения «наносят серьёзный вред» и противоречат официальному учению и моральным догматам Римско-католической церкви[19][20].

Фарли прокомментировала, что книга предлагает «современные интерпретации» справедливости и честности в человеческих сексуальных отношениях, отходя от «морали табу» и опираясь на «современные научные, философские, теологические и библейские ресурсы»[6]. Фарли также сказала: «Я могу лишь пояснить, что книга не задумывалась как выражение текущего официального католического учения, и не была направлена специально против этого учения. Это совершенно другой жанр»[6].

Религиозная настоятельница Фарли, Патрисия Макдермотт, прокомментировала, что ей грустно, что Ватикан нашёл недостатки в «значительном пастырском и этическом мышлении, представленном в книге [Фарли]»[21]. Декан Йельской богословской школы Гарольд В. Эттридж, католик-мирянин, вместе с 15 другими учёными выступил с заявлением в поддержку Фарли[6][22].

«Официальное порицание» работы Фарли Святым Престолом и его заявления, связанные с её книгой «Справедливая любовь: основы христианской сексуальной этики»[6][16], привлекли к работе Фарли более широкое внимание общественности, чем когда-либо прежде, «заставив её», по словам обозревателя New York Times Морин Дауд, «взлететь из безвестности на вершину списка бестселлеров Amazon.com»[23]. Дауд назвала заявление Ватикана «последней главой в бандитском крестовом походе Ватикана, направленном на то, чтобы загнать американских монахинь — и всех католических женщин — обратно в заплесневелое подчинение»[23]. Несколько новостных изданий, как печатных, так и электронных, утверждают, что Фарли писала книгу не о католическом катехизисе, а об экуменической дискуссии, «отделяющей практические и спекулятивные вопросы от [католического] магистерского или официального учения»[16].

8 июня 2012 года Фарли выступила на заседании, посвящённом оценке её книги Ватиканом, на ежегодном собрании Католического теологического общества Америки. Она сказала, что это отражает противоречивые понимания роли теолога, и заключила[24]:

В конечном счёте, вопрос заключается в том, является ли в нашей традиции противоречием то, что власть решает вопросы истины? Или сказать, что у всех нас есть способность знать, что мы должны делать? Мы можем ошибаться, мы можем не соглашаться — но так ли это, что естественный закон отбрасывается, когда мы действительно знаем ответы только благодаря благодати должности? Это глубоко важный вопрос в нашей традиции сегодня.

Члены CTSA проголосовали «подавляющим большинством» за заявление в её поддержку после её порицания Ватиканом[25].

Избранная библиография[править]

  • A Study in the Ethics of Commitment within the Context of Theories of Human Love and Temporality (1978)
  • Personal Commitments: Beginning, Keeping, Changing (Harper & Row, 1986)
  • Compassionate Respect: A Feminist Approach to Medical Ethics and Other Questions (Paulist, 2002) ISBN 9780809141159
  • Just Love: A Framework for Christian Sexual Ethics (Continuum, 2006) ISBN 9780826429247
  • Статьи

«Power and Powerlessness: A Case in Point» (re tubal ligation controversy), Proceedings of the Catholic Theological Society of America, vol. 37 (1982) "Feminist Theology and Bioethics, " in Barbara Hilkert Andolsen, Christine E. Gudorf, and Mary D. Pellauer, eds., Women’s Consciousness, Women’s Conscience: A Reader in Feminist Ethics (Winston Press, 1985), 285—305 "Moral Discourse in the Public Arena, " in William W. May, ed., Vatican Authority and American Catholic Dissent (Crossroad Publishing, 1987), 168—186 Forward, The Patient as Person, Second edition: Exploration in Medical Ethics, 2nd edition (Yale University Press, 2002)

  • В качестве редактора

Margaret A. Farley and Serene Jones, eds., Liberating Eschatology; Essays in Honor of Letty M. Russell (1999) Charles E. Curran, Richard A. McCormick, and Margaret A. Farley, eds., Feminist Ethics and the Catholic Moral Tradition (Paulist Press, 1996)

Примечания[править]

  1. ↑ Yale Divinity School: [ Gustav Spohn, "Ethicist Margaret Farley Hailed as Mentor by Friends, Colleagues and Students] Архивировано из первоисточника 2006-09-21., accessed June 6, 2012
  2. ↑ Madeleva Lecture Series | Saint Mary's College, Notre Dame, IN. www.saintmarys.edu. Проверено 27 июля 2026.
  3. ↑ Chronicle of Higher Education: "Yale Scholar wins Grawemeyer Award in Religion, " December 6, 2007, accessed June 4, 2012
  4. ↑ Maura A. Ryan, Brian F. Linnane S.J., and Francine Cardman, eds., A Just and True Love: Feminism at the Frontiers of Theological Ethics: Essays in Honor of Margaret Farley (University of Notre Dame Press, 2008)
  5. ↑ Yale Divinity School: [ Margaret A. Farley] Архивировано из первоисточника 2012-06-07., accessed July 21, 2012
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 The New York Times: Laurie Goodstein and Rachel Donadio, "Vatican Scolds Nun for Book on Sexuality, " June 4, 2012, accessed June 6, 2012
  7. ↑ Adele-Marie Stan, "The Call to Dissent, " MS magazine, December 1985, available online, accessed June 4, 2012. On the tubal ligation controversy, see Richard A. McCormick, The Critical Calling: Reflections on Moral Dilemmas Since Vatican II (Georgetown University Press, 2006), 274ff.
  8. ↑ Saint Joseph College: «Mercy Week: September 18-25, 2006», accessed June 4, 2012
  9. ↑ All Africa Conference: «History» Архивировано из первоисточника 2013-05-05., accessed June 4, 2012
  10. ↑ D’Arienzo, Camille (May 12, 1988). «When Will Rome Let Women Be Priests?» The New York Times, accessed June 5, 2012
  11. ↑ New York Times: Ari L. Goldman, "The Vatican’s Doctrine: Religious Debate. Jews and Evangelicals Take Different Stands, " March 12, 1987, accessed June 5, 2012
  12. ↑ New York Times: Julie Miller, "Familiar Enough, in Religion It's the Stained-Glass Ceiling," May 25, 1997, accessed June 5, 2012
  13. ↑ The New York Times: Gustav Neibhur, "Reward for Faithful Service, " February 17, 2001, accessed June 5, 2012
  14. ↑ Harvey Lord, Review in The Journal of Religion, vol. 69, no. 2 (April 1989), 278-9
  15. ↑ Jean Porter, Review in Journal of the American Academy of Religion, vol. 56, no. 1 (Spring, 1988), 155-6
  16. ↑ 16,0 16,1 16,2 USA Today: Alessandro Speciale, «Vatican censors nun’s book on sexual ethics», accessed June 8, 2012
  17. ↑ Luke Timothy Johnson, «What’s Justice Got to Do with It?,» January 26, 2007, Commonweal. Accessed June 8, 2012
  18. ↑ IN LINGUA ORIGINALE Notification of the Congregation for the Doctrine of the Faith regarding the book Just Love: A Framework for Christian Sexual Ethics by Sister Margaret A. Farley, R.S.M.
  19. ↑ CBS News: "Vatican: U.S. nun’s book on sexuality poses «grave harm» to the faithful, " June 4, 2012, accessed June 4, 2012
  20. ↑ Catholic World Report: Catherine Harmon, «CDF: American nun’s book 'cannot be used as a valid expression of Catholic teaching',» June 4, 2012, accessed June 8, 2012
  21. ↑ Huffington Post: Nicole Winfield, "Sister Margaret Farley’s Book 'Just Love' Criticized By Vatican, " June 4, 2012, accessed June 4, 2012
  22. ↑ National Catholic Reporter: "Academics react to Vatican move against Farley book, " June 4, 2012, accessed June 8, 2012
  23. ↑ 23,0 23,1 New York Times: Maureen Dowd, «Is Pleasure a Sin?» June 5, 2012, accessed June 5, 2012
  24. ↑ National Catholic Reporter: Joshua J. McElwee, "Vatican-criticized nun addresses fellow theologians, " June 10, 2012, accessed June 13, 2012
  25. ↑ National Catholic Reporter: Joshua J. McElwee, "Theological society endorses Farley, elects leadership, " June 8, 2012, accessed June 13, 2012

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Фарли, Маргарет», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Фарли,_Маргарет

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Фарли,_Маргарет&oldid=2706866