Церковь Дмитрия Солунского в Ярославле

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

57°37′18.99″ с. ш. 39°52′52.74″ в. д. / 57.621942° с. ш. 39.881318° в. д. (G) (O) (Я)

церковь
Храм Дмитрия Солунского
Файл:Церковь Похвалы Божьей Матери.jpg
СтранаРоссийская Федерация Россия
МестоположениеБольшая Октябрьская улица, 41а
Конфессияправославие
ЕпархияЯрославская 
БлагочиниеЯрославский центральный благочинный округ 
Первое упоминаниеXVII век
Строительство16711673 годы
Основные даты:
1929 — Приход закрыт
1980 — Восстановление центральной
главы и колокольни
1992 — Открыт для богослужений
Реликвии и святыниСмоленская икона Божией Матери, Частица мощей вмч. Димитрия Солунского
Сайтpohvala.cerkov.ru

Це́рковь Дими́трия Солу́нского (Храм Похвала́ Пресвято́й Богоро́дицы) — храм прихода, расположенный в городе Ярославль, где ранее впадала река Нетеча (засыпана в XIX веке) в Которосль. Относится к Ярославской епархии Русской православной церкви. Главными святынями являются Смоленская икона Божией Матери и частица мощей святого великомученика Димитрия Солунского. Храм Похвалы Пресвятой Богородицы возобновил проведение богослужений в 1992 году[1].

История храма[править]

Легенда об основании прихода[править]

Согласно преданиям, основание прихода относится к XIV столетию и связано с возведением деревянной церкви великомученика Димитрия Солунского, небесного покровителя князя Димитрия Донского, в честь которого она получила народное название Дмитриевской и была построена в память о победе русских войск на Куликовом поле. Со временем вокруг храма сформировалось воинское кладбище, первоначальное предназначение которого заключалось в захоронении участников Куликовской битвы из числа ярославцев. Храм и прилегающее кладбище постепенно превратились в памятник победы над татаро-монгольскими завоевателями[2].

Строительство каменного храма в XVII веке[править]

Самые ранние сведения о Похвальской церкви восходят к началу XVII века. Документ 1580 года свидетельствует о том, что вплоть до конца XVI века церковь использовалась для поминальных служб представителей ярославского княжеского рода и содержалась на пожертвования их родственников[2].

Само строительство каменного храма датируется 16711673 годами. Священник Иоаникий (в прошлом - дьякон Аникей) обратился к митрополиту Ростовскому Ионе с прошением построить каменную церковь во имя Пресвятой Богородицы Одигитрии с пределами Дмитрия Солунского и Георгия. Получив благословение, он начал строительные работы, используя кирпич, доставшийся от строительства стен и башен Земляного города. Летом 1671 года артель каменщиков возвела стены до уровня сводов, но ресурсов для завершения строительства оказалось недостаточно. С разрешения царя Алексея Михайловича Иоаникий использовал оставшиеся материалы, включая 100 тысяч кирпичей, для завершения проекта. В 1673 году на личные средства Иоаникия были отлиты колокола для нового храма [1][3].

Во времена священнослужителя Алексия Аникеева в 1686 году церковь была украшена фресковыми росписями под руководством художника Севастьяна Дмитриева. На рубеже XVIIXVIII веков к зданию храма пристроили одноэтажные крытые галереи, а в северную галерею был перенесён престол девяти мучеников Кизических из упразднённого Власьевского прихода[2][3].

Храм в XVIII - XIX веках[править]

Описание внешнего вида церкви в конце XVIII века содержится в заметках ростовского архиепископа Самуила Миславского. Согласно его наблюдениям, храм имел пять куполов, покрытых листовым железом, и шатровую колокольню высотой двенадцать саженей с шестью колоколами, отлитыми на средства Иоаникия. Рядом располагались святые ворота и каменная богадельня. Основной фасад храма тогда выходил на восток, в сторону Спасского монастыря[2].

В XIX веке интерьер храма подвергся значительной реконструкции. В 1859 году артель мастера Егора Кузьмича Дьяконова выполнила золочение иконостаса и обновление живописи. В 1892 году стены храма полностью расписали заново, а также установили новый дубовый иконостас[3].

К концу XIX – началу XX века среди крупных жертвователей Дмитриевского прихода выделяются ярославские купцы Николай Максимович Кузнецов и Спиридон Анисимович Полетаев. Благодаря средствам Кузнецова в 1891 году у церковной ограды возвели каменную сторожку, через пару лет — в Похвальской церкви заменили старый иконостас новым, позолотили его, расписали стены и своды, устроили подсвечники и ризницы на местных иконах, потратив на эти работы 10 тысяч рублей. Купец первой гильдии Полетаев профинансировал изготовление серебряного престола, украшенного драгоценными камнями, для теплого храма, а также приобретение серебряной хоругви и серебряных венцов для храмовых икон[2].

Советское время[править]

В 1918 году, во время боёв с эсерами, храм серьёзно пострадал от артиллерийского огня: была разрушена одна из глав и повреждена колокольня. В 1924 году ремонт храма проводился силами прихожан под руководством специалистов Государственных реставрационных мастерских[2].

В условиях начавшейся в стране национализации церковного имущества все предметы церковного обихода, изготовленные из драгоценных металлов, находившиеся в Дмитриевском храме, были конфискованы. Согласно отчёту Комиссии по изъятию церковных ценностей, работавшей в Ярославле с марта по июнь 1922 года, из Дмитриевского прихода было изъято одно изделие с изумрудом, украшенным десятью бриллиантами, а также около 4 пудов 36 фунтов серебра[2].

15 июля 1929 года приход был официально закрыт, а его настоятель протоиерей Флегонт Понгильский арестован. Церковное имущество передали местному музею, колокола отправили на переплавку, здание переоборудовали под склады и жильё[2].

Возрождение[править]

Восстановление центральной главы и колокольни произошло ещё в 1980-х годах по проекту архитектора Леонида Сергеевича Васильева. Открыт храм для богослужений был в 1992 году[2][3].

Архитектура и внутреннее убранство[править]

Внешний вид храма[править]

Одноглавый каменный храм Дмитрия Солунского продолжает архитектурную традицию, начатую при возведении Николо-Надеинской церкви. Его четверик имеет позакомарное покрытие и увенчан пятью луковичными главами, трёхчастная апсида расположена ниже основного объёма. Галерея, появившаяся в 1700 году, примыкает только к западному фасаду, тогда как колокольня пристроена к северо-западному углу сооружения.

Декоративное оформление храма также имеет схожесть с упомянутым прототипом: прясла стен между широкими плоскими лопатками продолжаются вплоть до закомаров, барабан украшен аркатурно-колончатым поясом. Схожие черты можно обнаружить и в храме Спаса на Городу, построенным одновременно и имеющем аналогичный план.

В 1700 году малые главы храма были демонтированы, позакомарное покрытие заменено четырехскатной крышей. Конец XVIII века ознаменовался появлением крыльца, выполненного в стиле классицизма[3].

Престолы[править]

В храме Дмитрия Солунского находится четыре престола, каждый из которых посвящён различным святым[3]:

  • Великомученику Димитрию Солунскому;
  • Смоленской иконе Божией Матери;
  • Великомученику Георгию Победоносцу;
  • Девяти мученикам Кизическим.

Современное состояние[править]

10 августа 2003 года, в день празднования Смоленской иконы Божией Матери, состоялась первая литургия в храме великомученика Димитрия Солунского, спустя 74 года после его закрытия. После службы состоялся крестный ход вокруг храмов с чудом сохранившейся и недавно вернувшийся в приход чудотворной Смоленской-Шуйской иконой Божией Матери.

В 2004 году был приведён в порядок и полностью отремонтирован придел девяти Кизических мучеников. 12 августа 2004 года придел получил новое имя – святого страстотерпца Цесаревича Алексия. Освящал престол придела архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл[2].

Примечания[править]

Знание.Вики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Церковь Дмитрия Солунского в Ярославле», расположенная по следующим адресам:

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».