Чебунин
Чебу́нин — русская фамилия известная с XVII века; имеет женскую форму Чебу́нина.
Известные носители[править]
Чебунин Игорь Викторович — заместитель генерального директора ФГУП «Почта России»
Чебунина Оксана Ивановна -Заместитель Премьер-министра Правительства Республики Карелия по развитию инфраструктуры.
Чебунин Федор Иванович - Заместитель председателя Комитета Народного Хурала Республики Бурятия по государственному устройству, местному самоуправлению, законности и вопросам государственной службы.
Чебунин Виктор Петрович — кандидат экономических наук, доцент кафедры регионоведения и социальной экономики Института социальных наук Иркутского Государственного Университета
Значение фамилии[править]
Происходит от имени-прозвища Чебуня. Вологодские говоры сохранили глагол — чебуниться — ' гордиться, важничать' (Каталог Словаря русских народных говоров) Существительные чебуня, чебунька — ' тот, кто важничает, гордится', от них образовалось прозвище.[1]
Родословная Чебуниных[править]
В 1930-х годах фольклорист Элиасов Л. Е. на территории Бурятской АССР записал от местных жителей два варианта сказаний о родословии Чебуниных и их переселении в Восточную Сибирь : «Родословная Чебуниных» и «О Вавиле Чебунине». Сказания охватывают период времени с 1660-х по 1760-е годы.
Вероятно, что не все Чебунины жившие на Вологодчине и в центральных землях Русского государства участвовали в переселении.
«Родословная Чебуниных.»
«Раскол веры был лет триста тому назад…В то время за нашу праведную веру пострадал наш пращур, Федор Чебунин. Сначала он от Никона на Волгу убежал, потом в Польше побывал, там немного пожил и умер. Осталось от него в польской земле пять сыновей: Мефодий, Амплей, Вавила, Ефим и Ферапонт. Эти сыновья Федора в Польше поженились, и там целая деревня Чебуниных потом появилась. В Польше наши пращуры много лет жили, пока русская царица Катерина Вторая на престол не взошла. Баба она была хитрая, кого хочешь обманет, и порешила изначала польский кусок земли себе взять, а на этой земле наши старообрядцы жили. Когда Катерина все это сделала, то давай всех Чебуниных переселять в Сибирь, мол, там вам жизнь куда лучше будет, чем в Польше.
С царицей да с царем раньше какой спор мог быть, хочешь не хочешь, а давай наши переселяться за Байкал. От пращура Федора Чебунина в наш край пришло семей пять. Все они остановились в Тарбагатае, стали жить кучно, потому что с другими семейскими им жить нельзя было, те были поповцы, а наши Чебунины — беспоповцы, а в Шаралдае поселились темноверцы. Вот так за двести лет тут, в Тарбагатае, Чебуниных расплодилось несколько сот семей. Все они идут от пращура Федора Чебунина, который за праведную веру пострадал.»[2]
«О Вавиле Чебунине».
«При царе Алексее Михайловиче в религии раздор начался. Всей смуте начало положил Никон, верный слуга царя. Он исправлял старые книги и сказал, чтобы больше двумя перстами не молились, а в употреблении чтоб трехперстие было. Наш предок Вавила Чебунин жил тогда в Ярославле, занимался крестьянством, за старую веру стоял крепко. Он, как о законах Никона услыхал, сразу всю деревню против него поднял, и объявили те мужики все новые книги ересью и в бега пустились. Аввакумовцев царь с Никоном шибко невзлюбили, они старались всех правоверных на тот свет угнать, потому что стали староверы со своих родных мест бежать подальше от еретиков.
Сколько уж лет бегал Вавила, не знаю, но под старость лет оказался он со своей семьей на той стороне границы, кажись, в Польше. Там от сыновей Чебунина Вавилы семей с десяток стало. Через сотню лет, когда от Вавилы правнуки пошли, Катерина царица их начала скопом в Сибирь гнать. Некоторые Чебунины дорогой убежали, на Алтае скрылись, а Ферапонт Чебунин, правнук Вавилы, дошел до Тарбагатая. С ним в этот край два сына пришло, Мефодий и Исай.
У Мефодия было восемь сыновей, а у Исая — девять сыновей да четыре девки. Тут, в Тарбагатае, они все расселились, и от них постепенно весь род Чебуниных зачался.
Записано от Павла Семеновича Трифонова, 88 лет, колхозника, с. Тарбагатай БурАССР, 1938 г. Как свидетельствует сказитель род Трифоновых идет от деда Павла Чебунина, которого усыновил богатый бездетный старик Трифонов. Случилось это лет 120 тому назад.»[3]
Декабристы о Чебуниных[править]
После подавления Восстания декабристов 1825 года, участники восстания в большинстве своём были отправлены в ссылку в Сибирь. По пути к месту ссылки они проезжали с. Тарбагатай, где останавливались в домах принадлежащих Чебуниным. Некоторые из декабристов оставили интересные записки о быте семейских Забайкалья, и о Чебуниных конкретно.
Декабрист Розен А. Е. о Чебуниных (август-сентябрь 1830 года): «В Тарбагатае мы дневали и имели время и случай рассмотреть все подробно. Мне отведена была квартира одного из братьев Чебуниных»… «Дом в несколько горниц с большими окнами, крыши тесовые, крыльца крытые. В одной половине дома обширная изба для рабочих с русской печкой для стряпанья и печения, в другой половине — от трех до пяти горниц чистых с голландскими печками, долы покрыты коврами собственного изделия, столы и стулья крашенные, зеркала с ирбитской ярмарки.
Избы и дома у них не только красивы углами, но и пирогами. Хозяйка наша Пестимья Петровна угостила нас на славу щами, ветчиною, осетриною, пирожками и кашицами из всех возможных круп от гречневой до манной и рисовой. Во дворе под навесом стояли все кованые телеги, сбруя была сыромятная, кони были дюжие и сытые, а люди, люди! Ну, право, все молодец к молодцу. Красавицы не хуже донских — рослые, белолицые, румяные. Короче сказать, все у них соответствовало одно другому: от дома до плуга, от шапки до сапога, от коня до овцы — все показывало довольство, порядок, трудолюбие». [4. С. 411—412.]
«…Семейские принадлежат не к вредным сектам, у коих при богослужении предаются разврату или бесчеловечно себя истязают и изуродывают; они только не имеют священника, придерживаются древних церковных книг до времени Никона и старинных обрядов. Из среды своей избирают для себя чтеца и служителя. Можно причислить их к расколу безпоповщины»[4]
Декабрист Штейнгейль В. И. о Чебунине Н. Н. (с. Тарбагатай, август-сентябрь 1830 года): «Посетил нас Н. Н. Чебунин, здешний матадор, тесть Заиграева. Он особенно любопытен был видеть бывшего князя Оболенского. Познакомился ближе других с Пущиным». [10.С. 144—146.][5]
Деревня Чебунино[править]
первое упоминание Чебуниных в документах связано с д.Чебунино и относится к 1627 году:
Деревня описывается в документах начала 17 века (1627 год) : « В Петряевской волости за стольником Ф. В. Бутурлиным д. Чебунино…, а в ней крестьян 3 двора, да бобылей 2 двора.» (ПО Вол 1627, II, 180)[6] Судя по малочисленности деревни и тому, что в преданиях Восточной Сибири Чебунины-«Семейские» изначально родом из окрестностей Ярославля, можно предположить, что уже в 17 веке существовало несколько семей носивших фамилию Чебунин и, вероятно имевших общего предка.
Интересные даты связанные связанные с фамилией Чебунин[править]
1627 год — первое упоминание в документах деревни Чебунино (сейчас Кирилловский район, Вологодская область).
Конец 1660-х г. г. — из-за преследований против староверов многие Чебунины уходят из родных мест сначала на Волгу, а потом в Речь Посполитую (Польшу).
1764 год. — в результате операции русских войск Чебунины(в числе других старообрядцев) насильно переселены на территорию Российской Империи (до переселения жили в селениях Стародуб и Ветка).В 1764 году генерал-майор Маслов отправился в Ветку с двумя полками, окружил её и через два месяца вывел оттуда до 20 000 человек, которые почти все впоследствии отправлены были на поселение в Сибирь. Это событие известно под именем «вторая выгонка».[7]
1765 год — Чебунины прибывают под конвоем в село Тарбагатай (сейчас Тарбагатайский район, республика Бурятия) на « вечное поселение». В документах того времени именуются « Польские колонисты.». Местные жители называют их «Семейские» (потому что в отличии от других ссыльных их сослали вместе с жёнами и детьми).
1830 год. — ссыльный декабрист барон Розен, Андрей Евгеньевич останавливается на постой в доме семьи Чебуниных в селе Тарбагатай. О чем позже пишет в мемуарах.
1870 год — Некрасов, Николай Алексеевич под влиянием мемуаров декабристов пишет поэму «Дедушка», где упоминаются « семейские» и село Тарбагатай.
2001 год — культурное пространство и устная культура семейских староверов Забайкалья признаны ЮНЕСКО как Шедевры устного и нематериального культурного наследия человечества . Аудио-визуальные материалы и документы для штаб-квартиры ЮНЕСКО в Париже, подготовили Болонев Фирс Федосович доктор исторических наук и Чебунина Галина Ермолаевна — руководитель Тарбагатайского Центра культуры семейских.
2020 год- писатель Ольга Шейпак публикует художественный исторический роман «Тарбагатай.» о жизни семейских. Несколько персонажей романа носят фамилию Чебунин.
Литература[править]
- ↑ Ю. И. Чайкина «Словарь географических названий Вологодской области». Вологда. 1993 г.
- ↑ Элиасов Л. Е. Русский фольклор Восточной Сибири. Ч. 2: Народные предания. Улан-Удэ, 1960. .397-398.
- ↑ Элиасов Л. Е. «Байкальские предания» Улан-Удэ. 1966 г.
- ↑ Записки барона А. Е. Розена / Отечественные записки. 1878. № 4.
- ↑ Штейнгель В. И. Дневник достопамятного нашего путешествия из Читы в Петровский завод / Декабристы. Неизданные материалы и статьи. М. 1925.
- ↑ Ю. И. Чайкина «Словарь географических названий Вологодской области». Вологда. 1993 г.
- ↑ Городские поселения в Российской империи. — С.Петербург: типография К.Вульфа, 1863. — Т. 3. — С. 217—219.