Шизофрения в Древнем Риме

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шизофрения в Древнем Риме — неоднозначный аспект истории медицины, современные учёные расходятся во мнениях относительно природы описанных в древних источниках психических состояний[1]. Тем не менее существуют свидетельства о состояния с симптомами, схожими с современным диагнозом шизофрения, в записях также упоминаются методы лечения данного расстройства[2].

Свидетельства[править]

См. также: Шизофрения, Бред и Расстройства мышления

Древнеримские врачи описывали состояние, которое они называли френитом или манией. Существовала теория, что это состояние вызывалось большим количеством желчи из-за лихорадки, которая нагревала кровь, приводя к возникновению болезни[3]. Древние врачи заметили, что это расстройство чаще всего встречалось у молодых и средних по возрасту мужчин, а у детей, женщин и пожилых людей оно встречалось редко[4]. Современные учёные не пришли к единому мнению о природе этого состояния. Возможно, что это шизофрения. Однако другие считают, что в древней литературе нет упоминаний о шизофрении — что шизофрения в её современной форме не существовала в древности[5][6].

Бюст Асклепиада, врача, который исследовал методы лечения психического расстройства, которое может быть шизофренией

Медицинский писатель Авл Корнелий Цельс описал психическое заболевание, которое вызывало эпизоды бреда и бессвязной речи. Цельс также писал о хроническом заболевании, которое приводило к «развлечению тщетными образами» и делало ум «зависимым от таких воображений». Он различал различные типы этого заболевания. По словам Цельса, некоторые были опечалены, некоторые становились «весёлыми», некоторые начинали «бредить словами», некоторые оставались спокойными, другие становились «мятежными и жестокими». Описываются различные виды насилия. Некоторые «причиняют вред под влиянием импульса», в то время как другие кажутся вменяемыми, но всё же совершают тщательно спланированные акты насилия. Цельс, возможно, описывает бред, вызванный психозом, который представляет собой ложные убеждения, которые невозможно изменить с помощью доказательств обратного[7]. Он также может описывать депрессивное расстройство[8]. Цельс упоминает определённые бреды. Он утверждает, что один пациент верил, что может взаимодействовать с Аяксом или Орестом. Аратей пишет о психически больных людях с галлюцинациями, беспорядочной речью, бредом, социальной изоляцией, низкой производительностью на работе и кататонией. Он считал, что эти люди страдали манией, однако у них могла быть шизофрения[9].

Лечение[править]

Использовались различные методы лечения. Например, врачи выражали неодобрение по поводу чрезмерного смеха. Для игры на музыкальных инструментах использовались цимбалы, которые, как считалось, уменьшали меланхоличные мысли. Для облегчения страха и беспокойства, которые испытывал пациент, приглашались философы. Врачи рекомендовали лечить пациентов с помощью разговоров. Слуги должны были вступать в диалог с пациентом. Однако они не должны были соглашаться со всем, что тот говорил, так как это могло усугубить бред. Они также не должны были не соглашаться со всем, что говорил человек, так как это могло вызвать у него ярость. Пациентам также предлагались различные интеллектуальные занятия, чтобы они были заняты. Эти занятия подбирались индивидуально для каждого пациента[9].

Обычно таких людей лечили, помещая их в тёмную комнату. Цельс считал, что эффективность этой формы терапии варьировалась от человека к человеку. Некоторых пугала темнота, других она успокаивала. Он рекомендовал держать «сильных» пациентов в светлой комнате, а «слабых» — в полутёмной. Цельс также рекомендовал пытки. Агрессивных пациентов сдерживали с помощью цепей и порки. Использовались лишение света, погружение в холодную воду, мучительные физические упражнения, лишение пищи. Пациентов также должны были оставлять только с людьми, с которыми они были знакомы, и часто перевозить и перемещать. Их заставляли обращать внимание и запоминать эти пытки, тем самым предотвращая проявления агрессии из-за страха. Это лечение было отвергнуто двумя врачами, Асклепиадом из Вифинии и Сораном из Эфеса, как негуманное. Они считали, что вместо этого пациентов следует держать в умеренно освещённой комнате, расположенной на первом этаже, кормить простой пищей и регулярно заниматься физическими упражнениями. Они также рекомендовали использовать мягкие ткани, шерсть или руки слуг вместо цепей для их сдерживания[9].

Кровопускание было ещё одной спорной темой. Асклепиад считал его равносильным убийству. Цельс не соглашался с этим, заявляя, что если пациент «сильный», то кровопускание необходимо проводить, если он переживает крайне тяжёлый приступ заболевания. Он также рекомендовал на следующий день после кровопускания побрить голову и промыть её водой. В воде кипятились такие травы, как вербена. Другая процедура состояла в том, чтобы очистить голову, побрить её, снова очистить, а затем полить розовым маслом. Одновременно с этим на нос наносили руту, измельчённую с уксусом. Если пациент считался «слабым», то к розовому маслу добавляли тимьян или подобное вещество, которое затем втирали в голову. На голову пациента также наносили горькие травы пеллитории[9].

Люди с этим заболеванием также испытывали проблемы со сном и питанием. Для лечения их укладывали на кушетки рядом с едой. Считалось, что мак, белена, шафрановая мазь, яблоки мандрагоры, кардамоновый бальзам, звук падающей воды, слёзы сикамы и шелковица помогают уснуть. Асклепиад считал эти методы лечения неэффективными и полагал, что они вызывают вялость. Пиявки, кровопускание и рвота также были распространёнными методами лечения. Для вызывания рвоты использовалась орхидея, известная как пыльцеголовник крупноцветковый. Врачи давали этим пациентам кашу и медовый напиток. Зимой им давали три чашки каши два раза в день, а летом — три раза в день[9][10].

Примечания[править]

  1. ↑ Атякова А. С., Ковтюх Г. С. Эволюция представлений о шизофрении: исторический обзор и современные концепции // Лечебное дело. — 2016. — № 4.
  2. ↑ ФГБНУ НЦПЗ. Каннабих Ю. ‹‹История психиатрии››. psychiatry.ru. Проверено 4 июля 2025.
  3. ↑ (2017) «Did Schizophrenia Exist in Ancient Greece and Rome? Schizophrenia and Epigenetics». The International Journal of Health, Wellness, and Society (Common Ground Research Networks) 7 (4): 9–23. DOI:10.18848/2156-8960/CGP/v07i04/9-23.
  4. ↑ Gerdtz, John (1994). «Mental Illness and the Roman Physician: The Legacy of Soranus of Ephesus». Psychiatric Services (American Psychiatric Association Publishing) 45 (5): 485–487. DOI:10.1176/ps.45.5.485. ISSN 1075-2730. PMID 8045546.
  5. ↑ Elder Ruth, Evans Katie Psychiatric & Mental Health Nursing. — Elsevier Health Sciences, 2011. — P. 37–38. — ISBN 978-0729578776.
  6. ↑ Ibor, Lopez (2014). «Romanticism and schizophrenia. First part: The recency hypothesis and the core Gestalt of the disease.». Actas Españolas de Psiquiatría (Fundación Juan José López-Ibor) 42.
  7. ↑ Delusions in the DSM 5 (en-GB). imperfectcognitions.blogspot.com. Проверено 25 июня 2025.
  8. ↑ (2003) «Searching for schizophrenia in ancient Greek and Roman literature: a systematic review». Acta Psychiatrica Scandinavica (Blackwell Munksgaard) 107 (5): 323–330. DOI:10.1034/j.1600-0447.2003.00053.x. PMID 12752027.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 9,4 Aulus Cornelius Celsus, «De Medicina», сс. 291–305 
  10. ↑ Aretaeus, De causis et signis acutorum morborum (lib. 2), Book I., Chapter VI. On Madness. www.perseus.tufts.edu. Проверено 22 апреля 2022.

Шаблон:Медицина Древнего Рима

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Шизофрения в Древнем Риме», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Шизофрения_в_Древнем_Риме»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Шизофрения_в_Древнем_Риме&oldid=2366462