Бер, Джон

Джон Бер

англ. John Behr

Файл:John Behr in Tallinn (3x4 cropped).jpg

Бер в 2015 году

Дата рождения

16 октября 1966 года

Место рождения

Англия

Род деятельности

священник, богослов

Джон Бер (англ. John Behr; ^{[Нет даты!]}) — британский православный священник и богослов. С 2020 года является королевским профессором гуманитарных наук в Абердинском университете. Бывший декан Свято-Владимирской православной духовной семинарии.

Биография

Бер завершил обучение в бакалавриате Темзского политехнического института в Лондоне в 1987 году. Его диссертация на степень бакалавра искусств называлась «О Боге, человеке и творении: сравнительное исследование антропологии греческих отцов и Эммануэля Левинаса». Учился у епископа Каллиста Уэра. В 1991 году получил степень магистра философии, а в 1995 году — степень доктора философии по богословию в Оксфордском университете. Фрагменты его магистерской диссертации «Сексуальность, брак и аскетизм в христианских писаниях второго века» вошли в докторскую диссертацию, опубликованную в 2000 году издательством Oxford University Press под названием «Аскетизм и антропология у Иринея и Климента». В 1997 году Бер получил степень магистра богословия в Свято-Владимирской семинарии. Его диссертация, представляющая собой полный текстологический анализ труда «Доказательство апостольской проповеди» Иринея Лионского, была впоследствии опубликована издательством St. Vladimir's Seminary Press.

Бер был заслуженным лектором на богословском факультете Фордемского университета, приглашённым профессором исторического богословия в богословской семинарии Нашота-Хаус, а также адъюнкт-лектором и преподавателем Колледжа Святого Афанасия, специализирующегося на коптских православных богословских исследованиях. В сентябре 2019 года он был назначен профессором богословия в Школе богословия, истории и философии Абердинского университета.

В 2025 году был избран членом Британской академии.

Бер женат на учительнице английского языка, у него двое сыновей и дочь.

Карьера

Бер был рукоположён в сан диакона 8 сентября 2001 года, а в сан священника — 14 сентября 2001 года. С 1999 по 2020 год он был редактором серии Popular Patristics Series, издаваемой St. Vladimir's Seminary Press. 18 ноября 2006 года он был избран деканом Свято-Владимирской православной духовной семинарии и занимал эту должность с 2007 по 2017 год, когда был назначен заслуженным профессором патристики имени отца Георгия Флоровского. В семинарии он также руководил программой магистратуры по богословию.

Труды

The Way to Nicaea

Первая крупная работа Бера, The Way to Nicaea, опубликованная в 2001 году, прослеживает раннехристианскую рефлексию, начиная с библейского Христа и заканчивая Антиохийским собором. Этот первый из трёх томов в основном состоит из исследования трудов определённых богословов: Игнатия Антиохийского, Иустина Мученика, Иринея Лионского, Ипполита Римского и римских дебатов, Оригена Александрийского, а также Павла Самосатского и Антиохийского собора. Во втором томе Бер приводит краткий биографический очерк каждого из них, а затем сосредотачивается на их трудах и спорах, в которых они участвовали. Не являясь ни всеобъемлющей историей богословия, ни компендиумом христианской доктрины, работа Бера привлекает внимание к богословским дебатам и размышлениям, предшествовавшим Первому Никейскому собору.

Поскольку ответ на вопрос может быть дан только через его смысл, Бер начинает с вопроса, который задаёт сам Христос: «За кого вы Меня почитаете?». Этот ответ, хотя и содержится в Евангелии, требует осмысления — интерпретации и объяснения самой личности Иисуса Христа, Его жизни и деяний. Писания Нового Завета, созданные на основе интерпретационного исповедания распятого и воскресшего Христа, созерцаемого через Писание, были предметом интенсивных дебатов и формирования, в конечном итоге обретя своё нормативное основание к концу II века. По мнению Бера, этот контекст не только необходим для понимания более поздних богословских споров, но и имеет решающее значение для понимания тех границ, которые определяют Иисуса Христа. Именно уникальный Иисус Христос — распятый на кресте, погребённый, воскресший на третий день — созерцаемый через ткань Писания (Закон, Псалмы и Пророки), открывается как Сын Божий. Воплощение, таким образом, — это не единственный момент, в который что-то началось, а скорее рекапитуляция — то же самое присутствие того же самого слова. Именно через Слово Божье, ранее скрытое в Писании, проповеданное апостолами и открытое Святым Духом, невидимый, непостижимый Отец становится видимым и постижимым через распятого и воскресшего Иисуса Христа. Именно Он всегда является Грядущим, Который через постоянное созерцание и погружение в Писание, преданность и смерть во имя Его позволяет нам приобщиться к полноте Божьей.

The Nicene Faith

Опубликованная в 2004 году книга The Nicene Faith исследует богословскую рефлексию IV века, начиная с потрясших церковь дебатов, которые привели к Никейскому собору, и заканчивая их разрешением на Константинопольском соборе. Как и её предшественница, The Nicene Faith структурирована не только хронологически, но и тематически, исследуя труды лишь некоторых богословов: Афанасия Великого, Василия Кесарийского, Григория Назианзина и Григория Нисского. Адаптируя подход, схожий с The Way to Nicaea, этот том не является ни полным собранием богословских дискурсов, ни имеет единственного фокуса, такого как тринитарное богословие. Скорее, The Nicene Faith прослеживает развитие богословской рефлексии в IV веке — Афанасий и каппадокийцы излагают своё видение, подготавливая путь для соборов в Никее и Константинополе, обеспечивая надлежащий контекст, в котором их символы веры могут быть правильно поняты. Результаты этих дебатов невозможно свести к кратким формулам.

Ключевым для понимания подхода Бера является введение, стоящее вне основного текста работы, которое объясняет необходимость критического отношения к нашим изначально ошибочным перспективам и предпосылкам относительно богословия IV века. Осознание этого понимания XXI века таких терминов, как «ортодоксия», «воплощение» и «тринитарное» богословие, признаёт, что мы используем эти термины с уже вложенными в них определениями 1600-летней давности, а не так, как сами авторы использовали эти слова в своих текстах.

The Nicene Faith обсуждает и осмысливает экзегетические принципы Афанасия и каппадокийцев и вытекающее из них богословие, в частности, в контексте споров, в которых оно формировалось. Это ведёт к дальнейшему, более тщательно сформулированному взаимодействию с Писанием, вновь стремясь ответить на тот же вопрос, который проложил путь к Никее: «За кого вы Меня почитаете?».

Никейская вера — это особое исповедание, открывающее силу Божью, отвечающее Христу и Духу, касающееся Бога, Которого они открывают как Отца. Именно преображение, совершённое во Христе и Христом, движет всем богословским созерцанием. Оно даёт призму, через которую понимаются Его Страсти. Когда Христос умирает как человек, Он демонстрирует Свою божественность как Бог — Он воскрешает Своё собственное тело. Сила Божья проявляется в человеческой слабости — образ раба преобразуется в образ Господа — открывая не неполноценность, а истинную божественность и равенство. Именно как распятый Он получает и открывает славу — ту самую славу, которую Он разделял с Отцом от всей вечности, и кроме которой нет другой. Это откровение, краеугольный камень всего христианского богословия, через которое познаётся Бог, находится исключительно на Кресте. Тот, кто был творцом, теперь обновляет. Это Страсти, тайна Воплощения Слова Божьего, освещённая Крестом, добровольной телесной смертью и воскресением Христа, через которые те, кто облёкся в Его веру, теперь живут во Христе и продолжают демонстрировать Его победу.

The Mystery of Christ

The Mystery of Christ — это систематическое изложение богословия, возникшее из первых двух томов Бера, The Way to Nicaea и The Nicene Faith. Отходя от серии The Formation of Christian Theology, книга предлагает видение христианского богословия, которое побуждает читателя переосмыслить современный исторический подход к богословию — дисциплине, изучение которой становится всё более фрагментированным.

Вновь обращаясь к ранним свидетельствам, Бер начинает с того, как ученики познали Иисуса Христа как Сына Божьего — через Крест и то, как Страсти интерпретировались и провозглашались. Это откровение происходит не в свете Страстей, а когда сам воскресший Христос направляет учеников к Писаниям. Текст Ветхого Завета, ранее рассматривавшийся как повествование о прошлом, открывается как сокровищница образов, отправной точкой которой является историческое событие Страстей. Экзегезе подвергается Христос, а не Писание. Распятый и воскресший Господь, стоящий перед ними, — это Тот, о Ком всегда говорили Писания, Тот, Кто всё ещё является Грядущим.

С этой точки зрения Бер продолжает объяснять, как результаты богословских дебатов первых четырёх веков — в частности, тринитарное богословие и христология — оказались отделены от того, как они экзегетически формировались и формулировались. В рамках этой структуры он рассматривает вопросы канона и традиции. Как мы сегодня говорим о творении и спасении? Как (не)правильно понимается «Грехопадение»? Это имеет решающее значение не только для повествования истории спасения, но и, что более важно, для того, как мы понимаем нашу собственную жизнь. Кроме того, Бер исследует, как о Марии говорится в Евангелиях и литургических текстах — как о рождестве, так и о Деве Марии как церкви. Наконец, он сосредотачивается на теме воплощения, которая при интерпретации представляет тело как то, через что христиане должны прославлять Бога.

В тщательно сформулированном послесловии Бер уделяет дополнительное внимание парадигмальному сдвигу современного богословия от экзегетических методов, на основе которых изначально разрабатывалась раннехристианская доктрина. Сегодняшние отправные точки — это выводы без аргументов, которые привели к двусмысленности. Большая часть нашего богословия теперь работает в рамках современной исторической парадигмы, рассказывая о взаимодействии между Богом как Троицей и миром. С Троицей в качестве отправной точки линейное движение переходит к пересказу истории творения, нашего времени в Эдеме и Грехопадения человека как исторического момента в истории. Так начинается история спасения: второе лицо Троицы — предвечный Логос — открывает Себя Аврааму, беседует с Моисеем и говорит через пророков. Это завершается воплощением одного из лиц Троицы, который затем возвращается к Отцу, посылает Святого Духа руководить церковью для остального человечества до второго пришествия, которое является буквальным, определяемым концом временной шкалы. Эта популярная современная тенденция, ищущая реальность истории — как всё происходило на самом деле в качестве нейтрального утверждения — игнорирует признание того, что история является интерпретацией прошлых событий. Вместо интерпретации и исповедания богословие стало слиянием метафизики и мифологии.

Литература

• Gregory of Nyssa: On the Human Image of God, Oxford University Press, 2023 (ISBN 978-0-19-284397-5)
• John the Theologian and His Paschal Gospel: A Prologue to Theology, Oxford University Press, 2019 (ISBN 978-0-19-883753-4)
• Origen: On First Principles, ed. and trans. Oxford University Press, 2018 (ISBN 978-0-19-968402-1)
• The Cross Stands, While the World Turns: Homilies for the Cycles of the Year. SVS Press, 2014. (ISBN 978-0-88141-495-0)
• Becoming Human: Meditations on Christian Anthropology in Word and Image, SVS Press, 2013 (ISBN 978-0-88141-439-4 )
• Irenaeus of Lyons: Identifying Christianity, Oxford University Press, 2013 (ISBN 978-0-19-921462-4)
• St Athanasius: On the Incarnation, trans. SVS Press, 2012 (ISBN 978-0-88141-409-7)
• The Case Against Diodore and Theodore, Oxford University Press, 2011 (ISBN 978-0-19-956987-8)
• The Mystery of Christ: Life in Death, SVS Press, 2006. (ISBN 0-88141-306-2)
• The Nicene Faith (Formation of Christian Theology, V.2), SVS Press, 2004. (ISBN 0-88141-267-8)
• The Way to Nicaea (The Formation of Christian Theology, V. 1), SVS Press, 2001. (ISBN 0-88141-224-4)
• Asceticism and Anthropology in Irenaeus and Clement, Oxford University Press, 2000 (ISBN 0-19-827000-3)
• On the Apostolic Preaching, trans. SVS Press, 1997 (ISBN 978-0-88141-174-4)

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Бер, Джон», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Бер,_Джон Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».