Благовещение Пресвятой Богородицы (икона)
| Благовещение Пресвятой Богородицы | |
 Икона «Благовещение Пресвятой Богородицы» | |
| Дата появления: | V век |
|---|---|
| Иконографический тип: | Благовещение |
| Дата празднования | 7 апреля (н. ст.) |
«Благове́щение Пресвято́й Богоро́дицы» — икона, которая прославляет явление Деве Марии архангела Гавриила, принесшего благую весть о том, что «Дева зачнет во чреве и родит Сына, и нарекут имя Ему „С нами Бог“» (Лк. 1;31).
Событие[править]
Сцена Благовещения подробно описана в 1-й главе Евангелия от Луки. Архангел Гавриил был послан Богом в Назарет к Деве Марии, известить о том, что от Неё родится Спаситель мира.
Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что́ бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: ка́к будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел[1].
Послушание Марии противопоставляется непослушанию Евы, и Божия Матерь, как новая Ева, служит возвращению утраченной связи между Богом и человеком. Поэтому Благовещению придавали исключительное значение уже с первых веков христианства. Празднование Благовещения было установлено в IV веке при святителе Кирилле, патриархе Иерусалимском, и с этого периода сцена Благовещения стала непременным сюжетом росписей алтарной части храмов[2].
Иконография[править]
Изображения сцены Благовещения появляются в римских катакомбах уже во II веке н. э. На атрибутику сцены повлияло на только её описание из Евангелия, но и апокрифические тексты, в которых говорится о двух явлениях ангела. Сначала Гавриил явился Марии у источника, и во второй раз — в доме Иосифа, где Мария пряла. Поэтому условно иконографию Благовещения можно разделить на два типа: Благовещение у источника (которое ещё называют Предблаговещением) и Благовещение с рукоделием[3].
Благовещение у источника[править]
В сцене «Благовещение у источника» изображён не сам момент, когда архангел приносит благую весть, а момент, ему предшествовавший. Дева Мария отправилась к источнику за водой, и ангел, пока невидимый, заговорил с ней. В самых ранних изображениях Богородица стоит на коленях с кувшином в руках у ручья, а ангел позади благословляет Её (оклад Евангелия из слоновой кости, вторая половина V века). В более поздних Пресвятая Дева в традиционном одеянии стоит у колодца, а ангел слетает к Ней сверху. Этот иконографический тип встречается в мозаике собора Сан-Марко в Венеции (XI век), на фреске Софийского собора в Киеве (XI век), на фреске кисти Дионисия Рождественского собора Ферапонтова монастыря (1502 г.).
Благовещение с рукоделием[править]
Несмотря на то, что детали этого иконографического типа взяты из апокрифических преданий, они получили широкое распространение в восточноевропейском искусстве. Мария в числе 8 чистых израильских дев была избрана прясть пряжу для новой храмовой завесы[4]. За этим занятием и застал Её архангел Гавриил. По жребию ей выпал пурпур, поэтому Богородицу изображают с нитями красного цвета в руках (либо с веретеном). Об этой детали говорится в восьмой песне Великого канона преп. Андрея Критского: «Яко от оброщения червленицы Пречистая, умная багряница Еммануилева, внутрь во чреве Твоем плоть исткася; темже Богородицу воистину Тя почитаем».
Богородица сидит в кресле, иногда выше Гавриила — как указание на высокое служение Богоматери. Перед ней стоит архангел. Основные детали этого сюжета не меняются в византийском и древнерусском искусстве на протяжение веков, но изображения отличаются жестами, архитектурой, обстановкой и символами. Всегда многозначно положение рук Богоматери, могущее означать сомнение, смирение, молитвенное состояние, доверие[5]. Детали обстановки также могут указывать на царский статус Богородицы.
Редкая разновидность этого иконографического типа — Благовещение Воплощение. Богородица изображена принимающей во чрево Младенца, заключенного в мандорлу. Наиболее известная икона — «Устюжское Благовещение». Обычно в верхней части иконы этого типа изображён Ветхий денми или благословляющая десница, от которой на Богородицу нисходит луч, иногда изображающий Святого Духа в виде голубя[6].
Апокрифическое прочтение[править]
В XII веке в западноевропейском искусстве распространился сюжет, где Богородица изображена с книгой в руках. Подразумевается книга пророка Исайи, где говорится о будущем рождении Спасителя; этот мотив взят из апокрифического Евангелия. Гавриил часто изображён с лилией в руке — символом непорочности. Поначалу такое прочтение не получило распространения в восточноевропейском искусстве, но после XVII века, когда на Руси стали популярны западноевропейские гравюры, икона Благовещения с книгой и лилией появилась и в русских храмах — например, в Верхнепохвальском приделе Успенского собора Московского Кремля.
Дополнительные персонажи[править]
В конце XIII — начале XIV веков на иконах Благовещения появляются новые персонажи. Вероятно, основываясь на информации о 8 девушках, избранных ткать завесу храма, иконописцы вводят их в пространство иконы как свидетельниц непорочного зачатия. Девушки служанки встречаются и в иконографии у источника, поддерживая Марию под руки; и в сцене с рукоделием они сидят у ног Богоматери (Покровский монастырь в Суздале, XVI век).
Ещё одна редкая деталь — пещера, которая появляется между Гавриилом и Богородицей. По её чёрному фону идёт надпись: «Вертеп, в нем же Христос хотя родитися» (Благовещенский собор Сольвычегодска, XVI век).
Часто на Царских вратах изображения Архангела Гавриила и Девы Марии обрамляются резьбой или росписью в виде пышной растительности, напоминающей о том, что через Богородицу человечество может наследовать рай. Нередко икону Благовещенья окружают клеймами жития Богородицы[7].
Источники[править]
- ↑ Евангелие от Луки, глава 1.
- ↑ Жанна Курбатова Иконография Благовещения Пресвятой Богородицы (7 апреля 2022).
- ↑ Светлана Липатова Иконография праздника Благовещения Пресвятой Богородицы (6 апреля 2006).
- ↑ Касаткина Т.А. Богословствование образами: иконы и картины на сюжеты "Благовещения" и "Рождества Христова" // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. — 2018. — № 43.
- ↑ Глаз В. В. Вопрос о предопределённости или свободе выбора на примере анализа иконографии сюжета Благовещения // Система ценностей современного общества. — 2011. — № 18.
- ↑ Н. В. Квливидзе Благовещение Пресвятой Богородицы. Иконография (25 марта 2009). Проверено 1 сентября 2023.
- ↑ Иконография «Благовещение Богородицы». Проверено 1 сентября 2023.
|
Одним из источников этой статьи является статья в википроекте «Рувики» («Багопедия», «ruwiki.ru») под названием «Благовещение Пресвятой Богородицы (икона)», находящаяся по адресу:
«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Благовещение_Пресвятой_Богородицы_(икона)» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. |