Великая богиня Теотиуакана

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Великая богиня Теотиуакана
исп. Gran Diosa de Teotihuacán, Mujer Araña de Teotihuacán
Файл:Tetitla Diosa de Jade.jpg
Фреска из комплекса Тетитла (Теотиуакан), изображающая Великую богиню
Мифология

Теотиуаканская

Местность

Мезоамерика

Культовый центр

Теотиуакан

Символ

пауки, совы, ягуары

 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Вели́кая боги́ня Теотиуака́на (исп. Gran Diosa de Teotihuacán; также известная как Теотиуака́нская же́нщина-пау́к, исп. Mujer Araña de Teotihuacán) — предполагаемое женское божество доколумбовой цивилизации Теотиуакана (ок. 100 г. до н. э. — 700 г. н. э.)[1][2], существовавшей на территории современной Мексики[3][4].

Божество было выделено в 1970—1980-х годах исследователями Эстер Пастори и Карлом Таубом на основе анализа настенных росписей Теотиуакана (комплексы Тепантитла, Тетитла, Дворец ягуаров). Отличительными иконографическими признаками Великой богини являются головной убор в виде птицы, подвеска в форме носа с клыками, изображения пауков, а также красный и жёлтый цвета. Предполагаемые сферы влияния — подземный мир, земля, вода, война и плодородие. Статус и само существование Великой богини остаются предметом научной дискуссии: часть исследователей (Пастори, Тауб, Гонсалес Блок) признаёт её центральным божеством Теотиуакана, тогда как другие (Паулини) полагают, что под этим названием ошибочно объединены несколько различных божеств[5].

Открытие и интерпретация[править]

В период до 1942 года на территории комплекса Тепантитла в Теотиуакане была обнаружена серия фресок. В комплексе Тепантитла жили, по всей видимости, люди высокого социального статуса, и его стены (как и большая часть Теотиуакана) украшены яркими фресками. Самые крупные фигуры на фресках изображали богато украшенных божеств или сверхъестественных существ. В 1942 году археолог Альфонсо Касо определил, что эти центральные фигуры являются теотиуаканским аналогом Тлалока, мезоамериканского бога дождя и войны. Эта точка зрения была общепринятой на протяжении примерно 30 лет[3].

В 1974 году Питер Фёрст предположил, что на фресках изображено женское божество. Эту интерпретацию поддержала исследовательница Эстер Пастори. Их анализ фресок основывался на ряде факторов, в том числе на поле сопутствующих фигур, зелёной птице в головном уборе и пауках, изображённых над фигурой[6]. Пастори пришла к выводу, что эти фигуры изображают богиню растительности и плодородия, предшественницу гораздо более поздней ацтекской богини Шочикецаль.

В 1983 году Карл Тауб назвал эту богиню «Теотиуаканской женщиной-пауком». С тех пор более распространено нейтральное название этого божества — «Великая богиня»[3].

В 2024 году исследователь Мигель А. Гонсалес Блок предложил новую интерпретацию: согласно его гипотезе, Великая богиня символизировала переход из подземного мира к горам и облакам, трансформируясь в Бога Бури (Тлалока) на границе сухого и сезонного дождей[7]. Великую богиню идентифицировали не только в Тепантитле, но и в других местах Теотиуакана, в том числе в комплексе Тетитла (см. фото ниже), во Дворце ягуаров и в Храме земледелия, а также на переносных предметах искусства, в том числе на сосудах[8], и даже на обратной стороне пиритового зеркала[9]. Считается, что массивная статуя высотой 3 метра, которая раньше стояла у основания Пирамиды Луны, изображает Великую богиню[10], несмотря на отсутствие головного убора в виде птицы и носа с клыками[11].

Эстер Пастори предположила, что Великая Богиня, как отстранённая и неоднозначная фигура матери, могла стать объединяющим символом для Теотиуакана, преодолевшим внутренние разногласия в городе[12].

Файл:Tlalocan - Murales de Teotihuacan.jpg
Фреска из комплекса Тепантитла, на которой изображено то, что считается одним из воплощений Великой богини Теотиуакана. Репродукция из Национального музея антропологии в Мехико

После Теотиуакана[править]

Великая Богиня, по всей видимости, была характерна только для Теотиуакана и не появлялась за пределами города, за исключением тех мест, где селились жители Теотиуакана[13]. В более поздней культуре тольтеков в долине Мехико Великая Богиня почти не встречается, хотя на стеле № 1 из Шочикалько, построенной в эпоху тольтеков, был обнаружен образ богини земли[14]. Хотя преемницей Великой богини Теотиуакана считается ацтекская богиня Чальчиутликуэ[15], археолог Джанет Кэтрин Берло предположила, что по крайней мере воинственный аспект Великой богини перенял бог-защитник ацтеков и бог войны Уицилопочтли. Отнятие этого аспекта у Великой Богини увековечено в мифе о Уицилопочтли, который убил свою сестру Койольшауки вскоре после рождения[16].

Берло также отметила отголоски культа Великой Богини в почитании Девы Марии Гваделупской[14].

Иконография[править]

Отличительные черты Великой Богини — головной убор в виде птицы и подвеска в виде носа с нисходящими клыками[17]. Например, на фресках в Тепантитле и Тетитле Великая Богиня изображена в головном уборе с изображением головы зелёной птицы, которую обычно отождествляют с совой или кетцалем[18], и с прямоугольным носом, украшенным тремя кругами, под которыми свисают три или пять клыков. Крайние клыки загибаются от центра, а средний направлен вниз. Кроме того, на ней всегда украшения, такие как ожерелья и серьги из бисера, которые часто носили женщины Теотиуакана. Её лицо всегда изображено в анфас, либо в маске, либо частично закрытое, а её руки на фресках — протянутыми, дающими воду, семена и жадовые сокровища[19].

Среди других отличительных черт — красный и жёлтый цвета(на обеих фресках Богиня изображена на желтоватой штукатурке)[20].

На изображении из святилища Тепантитла Великая Богиня предстаёт с растениями, растущими из её головы, — возможно, это галлюциногенные лозы ипомеи[21] или мировое древо[22]. На растении изображены пауки и бабочки, а с ветвей и рук Великой Богини стекает вода. Вода также льётся из нижней части её тела. Из-за обилия изображений воды Альфонсо Касо предположил, что это является отсылкой к богу дождя Тлалоку.

Под этим изображением, отделённая от него двумя переплетёнными змеями и талуд-таблеро, изображена сцена с десятками маленьких человеческих фигурок, обычно одетых лишь в набедренную повязку и часто держащих в руках свиток с текстом. Некоторые из этих фигурок плавают в пересекающихся реках, берущих начало у подножия горы. Касо интерпретировал эту сцену как царство загробной жизни Тлалока. Эта интерпретация также подвергалась критике, в том числе со стороны Марии Терезы Уриарте, которая предложила более распространённое толкование: «Эта фреска изображает Теотиуакан как [прототип] цивилизованного города, связанного с началом времён и календарём»[23].

Файл:Tepantitla Mountain Stream mural Teotihuacan (Luis Tello).jpg
Часть настоящей фрески из комплекса Тепантитла, расположенном под портретом Великой богини

Место обитания[править]

Считается, что Великая Богиня была богиней подземного мира, тьмы, земли, воды, войны и, возможно, даже сотворения мира. В древних цивилизациях Мезоамерики ягуар, сова и особенно паук считались существами тьмы, которых часто можно было встретить в пещерах и ночью. Тот факт, что Великую Богиню часто изображают в окружении этих существ, подтверждает связь с подземным миром[3].

На многих фресках Великая Богиня изображена в окружении множества пауков, которые ползают у неё на одежде или свисают с её рук. Часто она изображается со щитами, украшенными паутиной, что вновь подчёркивает её связь с войной. Великую Богиню часто изображают в райских кущах, раздающей дары[24]. Например, на фреске из Тепантитлы видно, как вода стекает с её рук, а под её портретом смертные плавают, играют в мяч и танцуют. Эта кажущаяся мягкость контрастирует с более поздними ацтекскими божествами, такими как Сиуакоатль, которые часто изображались воинственными[25].

Согласно археологу Эстер Пастори этот контраст проявляется не только в отношении упомянутых богинь, но и в самой сути культур Теотиуакана и ацтеков: «Хотя я не могу утверждать это наверняка, мне кажется, что целью ацтеков была военная слава и предотвращение конца света, в то время как целью жителей Теотиуакана, по-видимому, было создание рая на земле»[26]. Однако это не значит, что Великая Богиня не проявляла свою жестокость: на одном из фрагментов фрески, предположительно из Течинантитлы, она изображена в виде огромного рта с зубами, обрамлённого когтистыми руками[27].

Другие интерпретации[править]

  • В статье 2006 года, опубликованной в журнале Ancient Mesoamerica, Золтан Паулини отметил, что Великая Богиня, или Женщина-Паук, — это «весьма умозрительный образ», возникший в результате слияния шести не связанных между собой богов и богинь[3].
  • В статье «Гора Ольмеков и Древо творения в мезоамериканской космологии» Линда Шеле писала, что на главной фреске изображён «либо правитель Теотиуакана, либо Великая Богиня»[28].
  • В своей книге 2007 года The Teotihuacan Trinity Анна Хедрик с осторожностью назвала вышеописанные фрески портретами Великой богини, предпочитая термин «горное дерево». Хедрик указала, что дерево, растущее из головного убора, — это мезоамериканское мировое древо[29].

Похожее божество[править]

Некоторые коренные народы США, такие как пуэбло и навахо, почитали похожее божество. Её называли Бабушкой-паучихой (яз. хопи Kokyangwuti, яз. навахо Na’ashjé'ii Asdzáá), и она во многом похожа на Теотиуаканскую женщину-паука.

Примечания[править]

  1. ↑ Настенная живопись Теотиуакана. magisteria.ru. Проверено 24 мая 2026.
  2. ↑ Гуляев В.И. Древние цивилизации Америки. — Москва: Вече, 2008. — ISBN 5-9533-2974-3.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 Zoltán Paulinyi The "Great Goddess" of Teotihuacan. Fiction or Reality? // Ancient Mesoamerica. Cambridge University Press. — 2006.
  4. ↑ Paulinyi Z. The 'Great Goddess' of Teotihuacan: Fiction or Reality?англ. // Ancient Mesoamerica. — 2006. — том 17. — № 1. — С. 1–15. — DOI:10.1017/S0956536106060020
  5. ↑ Paulinyi Z. The 'Great Goddess' of Teotihuacan: Fiction or Reality?англ. // Ancient Mesoamerica. — 2006. — том 17. — № 1. — С. 1–15. — DOI:10.1017/S0956536106060020
  6. ↑ Pasztory (1977), pp. 83-85.
  7. ↑ González Block M.A. From the Great Goddess to the Storm God: Cosmic transformations at the boundary between the dry and rainy seasons in Classic Teotihuacanангл. // Ancient Mesoamerica. — 2024. — том 35. — № 2. — С. 1–22. — DOI:10.1017/S0956536124000118
  8. ↑ Pasztory (1977), pp.87-91.
  9. ↑ Berlo (1992), p. 145.
  10. ↑ Headrick (2002). Berlo (1992), p. 137.
  11. ↑ Cowgill (1997), p. 149.
  12. ↑ Pasztory (1993), p. 61-62.
  13. ↑ Pasztory (1993), p. 56-57.
  14. ↑ 14,0 14,1 Berlo, p. 154.
  15. ↑ Стингл М. Индейцы без томагавков. — Москва: Прогресс, 1984.
  16. ↑ Berlo, p. 152.
  17. ↑ Cowgill, p. 149. Headrick (2007), p. 33.
  18. ↑ Pasztory (1977), p. 87.
  19. ↑ Million Rene Teotihuacan : art from the city of the gods. — New York, New York: Thames and Hudson, 1993. — P. 55. — ISBN 978-0500277676.
  20. ↑ Berlo, p. 140.
  21. ↑ Furst (1974).
  22. ↑ Headrick (2002), p. 86. Headrick (2007).
  23. ↑ Uriarte (2006, abstract).
  24. ↑ Pasztory (1993), p. 61.
  25. ↑ Miller & Taube, p. 61.
  26. ↑ Pasztory (1993), p. 49.
  27. ↑ Berrin & Pasztory, p. 195.
  28. ↑ Schele (1996), p. 111, fig. 20.
  29. ↑ Headrick (2007), p. 141.

Литература[править]

  • Гуляев В.И. Древние цивилизации Америки. — Москва: Вече, 2008. — ISBN 5-9533-2974-3.
  • Стингл М. Индейцы без томагавков. — Москва: Прогресс, 1984.
  • Berlo, Janet Catherine (1992) «The Great Goddess Reconsidered», in Art, Ideology, and the City of Teotihuacan, Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
  • Cowgill, George (1997). «State and Society at Teotihuacan, Mexico» (PDF online reproduction). Annual Review of Anthropology 26 (1): 129–161. DOI:10.1146/annurev.anthro.26.1.129.
  • Morning Glory and Mother Goddess at Tepantitla, Teotihuacan: Iconography and Analogy in Pre-Columbian Art // Mesoamerican Archaeology: New Approaches / Norman Hammond. — Austin: University of Texas Press, 1974. — P. 187–215. — ISBN 978-0-292-75008-1.
  • Headrick, Annabeth (2002) «The Great Goddess at Teotihuacan» in Andrea Stone Heart of Creation: the Mesoamerican World and the Legacy of Linda Schele, University of Alabama Press, Tuscaloosa, Alabama, ISBN 0-8173-1138-6.
  • The Teotihuacan Trinity: The Sociopolitical Structure of an Ancient Mesoamerican City. — University of Texas Press, 2007. — ISBN 978-0-292-71665-0.
  • Kappelman, Julia G. Mesoamerican Art - Teotihuacan (ART347L course syllabus and notes). Precolumbian Art and Art History. Department of Art & Art History, University of Texas at Austin (2002). Архивировано из первоисточника 9 декабря 2007. Проверено 15 сентября 2007.
  • The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya: An Illustrated Dictionary of Mesoamerican Religion. — London: Thames and Hudson, 1993. — ISBN 978-0-500-05068-2.
  • Pasztory, Esther (1971), «The Murals of Tepantitla, Teotihuacan», Columbia University 
  • The Gods of Teotihuacan: A Synthetic Approach in Teotihuacan Iconography // Pre-Columbian Art History: Selected Readings. — Palo Alto, CA: Peek Publications, 1977. — P. 81–95. — ISBN 978-0-917962-41-7..
  • Teotihuacan Unmasked // Teotihuacan: Art from the City of the Gods / Berrin, Kathleen and Esther Pasztory. — New York: Thames and Hudson, 1993. — P. 44–63.
  • Paulinyi, Zoltán (2006). «The "Great Goddess" of Teotihuacan: Fiction or Reality?». Ancient Mesoamerica 17 (1): 1–15. DOI:10.1017/S0956536106060020. ISSN 0956-5361.
  • The Olmec Mountain and Tree Creation in Mesoamerican Cosmology // The Olmec World: Ritual and Rulership. — Cloth. — Princeton, NJ: The Art Museum, Princeton University in association with Harry N. Abrams (New York), 1996. — P. 105–119. — ISBN 978-0-8109-6311-5. Catalog of an exhibition held Dec. 16, 1995—Feb. 25, 1996 at the Art Museum, Princeton University, and Apr. 14—June 9, 1996 at the Museum of Fine Arts, Houston
  • Taube, Karl (1983). «The Teotihuacan Spider Woman». Journal of Latin American Lore 9 (2): 107–189. ISSN 0360-1927.
  • Uriarte, Maria Teresa (2006). «The Teotihuacan Ballgame and the Beginning of Time». Ancient Mesoamerica 17 (1): 17–38. DOI:10.1017/S0956536106060032. ISSN 0956-5361.
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Великая богиня Теотиуакана», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Великая_богиня_Теотиуакана

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Великая_богиня_Теотиуакана&oldid=2668636