Гехази

Гиезий (ивр. גֵּיחֲזִי)
Гиезий пытает исцелить сына Сонамитянки посохом Елисея
Толкование имени:	долина видений
Имя на других языках:	греч. Γιεζι лат. Giezi;
Упоминания:	4 книга Царств
Связанные персонажи:	Елисей

Гехази (Гиезий) — библейский персонаж.

Биография

Он был слугой пророка Элиша.

Впервые Гехази упоминается в связи с историей женщины из Шунема. Он сообщает пророку ο её желании иметь ребёнка.

Позднее, когда она посещает пророка у горы Кармел, она сообщает ему ο смерти своего ребенка и молит ο возвращении ему жизни, Гехази бросается к ней, чтобы оттолкнуть её. Пророк удерживает его от этого и приказывает идти в дом женщины с его посохом в руке, ни с кем не заговаривая по пути, и возложить этот посох на лицо ребенка, что вернет его к жизни. Когда же это не удается, пророк лично отправляется в дом шунамитянки и воскрешает ребёнка.

Затем Гехази фигурирует в качестве действующего лица в истории Неемана, полководца арамейского царя. Побуждаемый алчностью, он бросается в погоню за Нееманом, чтобы выпросить у него часть даров, которые тот предложил Элише за исцеление его от проказы. Выдумав историю, будто к пророку пришли двое юношей «из сыновей пророков» с просьбою ο помощи, Гехази от имени пророка просит у арамейского полководца для них талант серебра, בבד בםף‎, и смену платья. Но тот, счастливый, что избавился от своей болезни, дает ему вдвое больше того, что он просил. Гехази думает скрыть свой поступок от пророка, но Элиша узнает ο нем при помощи своего дара ясновидения и наказывает Гехази за его лживость и жадность проказой. По предсказанию пророка, не только Гехази, но и его потомство осуждено страдать от проказы.

Гехази был собеседником израильского царя Иорама, которому он рассказывает ο воскрешении Элишей сына шунамитянки. Рассказ так сильно поражает царя, что он немедленно приказывает возвратить этой женщине дом и землю, которые были конфискованы им в пользу государства.

В агадической литературе Гехази, подобно всем тем, которые отрицают факт воскресения из мертвых, лишён блаженства будущей жизни, разделяя в этом отношении участь Билеама, Доега и Ахитофеля. Своё неверие в воскресение Гехази проявил, когда он шёл в Шунем с посохом Элиши. Гехази смотрел на все то, что ему предстояло делать, как на шутку, и вместо того, чтобы исполнить повеление — не говорить ни одного слова прохожим и даже не отвечать на приветствия, — он насмешливо расспрашивал встречных, верят ли они, что жезл обладает силой воскресить мёртвого.

В других случаях Гехази также показал себя человеком низкого характера, например в своём поведении с шунамитянкой.

Агадисты приписывают Гехази и другие грехи: по словам одних, он разогнал учеников Элиши, по словам других, он обладал магнитом, посредством которого поднимал вверх идола, сделанного Иеробеамом, так что идол оставался между небом и землёй; другие утверждают, будто Гехази начертал во рту идола имя «Яхве» и идол вследствие этого произносил первые два слова декалога: «Я Ягве».

Элиша, в свою очередь, порицается агадистами за то, что был слишком суров по отношению к Гехази. Он «оттолкнул Гехази обеими руками», вместо того чтобы оттолкнуть его левой рукой и привлечь к себе правой рукой, как рекомендует поступать Талмуд.

Элиша отправился в Дамаск, чтобы побудить Гехази раскаяться в своих грехах, однако Гехази отказался, напомнив своему учителю его собственное учение, что нет надежды на спасение грешнику, также и других соблазнившему на грех.

Четверо прокажённых, сидевших у ворот и сообщивших ο бегстве Бен-Гадада, были Гехази и его три сына.

Беседа Гехази с царем была прервана, чтобы святой муж не восхвалялся грешником.

Называя Элишу по имени, Гехази тем самым проявил непочтительное отношение к своему учителю.

Вообще, по характеристике агадистов, Гехази был хотя и учёный, но вместе с тем завистливый и жадный, развратный и циничный человек.