Даниил Авраамович Хвольсон

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Даниил Авраамович Хвольсон

Иосиф Абрамович Хвольсон
Daniel Abramovich Chwolson (ru - Даниил Абрамович Хвольсон).jpg
Дата рождения 21 ноября 1819 года
Место рождения Вильна, Российская империя
Дата смерти 23 марта 1911 года
Место смерти Санкт-Петербург, Российская империя




Научная сфера история




Известные ученики Илья Ильич Казас
Известен как Работы по истории Востока и народов Восточной Европы, христианства, письменности (арабской, еврейской), ивриту, ассириологии.




Даниил Авраамович Хвольсон — ориенталист[1].

Содержание

[править] Карьера

Происходил из малообеспеченной семьи.

Образование получал в хедере, в йешиве. Под влиянием Гаскалы увлёкся светскими науками, выучил немецкий, русский и французский. В 22 года пешком и фактически без денег направился за рубеж для дальнейшей учёбы. В Бреслау подружился с Авраамом Гейгером, оказавшему ему помощь как материально-бытовую, так и в подготовке к экзаменов экстерном, сдав которые, поступил на отделение востоковедения в университет Бреслау (нынешний Uniwersytet Wrocławski).

В 1850 году получил докторскую степень, защитив в Лейпцигском университете работу о религии древней Сабы и секте мандейцев[2].

В 1851 году вернулся в Россию.

В 1855 году, после крещения, стал руководить кафедрой еврейской, сирийской и халдейской словесности на восточном факультете Петербургского университета.

В 1858—1883 годах — профессор СПб-й духовной академии.

В 1858—1884 годах читал лекции по ивриту и библейской археологии в СПб-й римско-католической академии.

В 1866 году — доктор еврейской словесности.

В 1910 году — член-корреспондент СПбАН.

Помимо прочего, высказал мнение о принадлежности основателя христианства к фарисейскому мировоззрению, и что иудеохристианство порвало с иудаизмом лишь в результате Восстания Бар-Кохбы[3].

[править] Личная жизнь

Со своей супругой имел двух сыновей: Ореста и, ставшего присяжным поверенным, Владимира.

Правнук — Александр Адамович Беннигсен — специалист по исламу в СССР.

[править] Публикации

  • «Ueber die Ueberreste der altbabylonischen Literatur in arabischen Uebersetzungen» (в «Memoires des savants etrangers» Императорской Академии Наук, 1858; на русском языке напечатана в «Русском Вестнике», 1859, под заглавием «Новооткрытые памятники древневавилонской литературы»);
  • «Ueber Tammuz und die Menschenverehrung bei den Alten Babyloniern» 1860 (по-русски в приложениях к университетскому акту, 1860);
  • «Achtzehn hebraische Grabschriften aus der Krim» («Мемуары Академии Наук», 1865; то же на русском языке: «18 еврейских надгробных надписей из Крыма», Санкт-Петербург, 1866);
  • «Известия о хазарах, буртасах, мадьярах, славянах и руссах — Абу-Али-Ахмеда-бен Омара-Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала X века по рукописи Британского музея» (Санкт-Петербург, 1869);
  • «Новооткрытый памятник маовитского царя Меши» («Христианское Чтение», 1870);
  • «Ein Relief aus Palmyra mit 2 Inschriften» («Бюллетень Императорской Академии Наук», 1875);
  • «Corpus Inscriptionum Hebraicarum, enthaltend Grabschriften aus Krim und andere Grabschriften u. Inschriften in alter hebraischer Quadratschrift, so wie auch Schriftproben aus Handschriften vom IX—XV Jahrhundert» (Санкт-Петербург, 1884; то же на русском языке: «Сборник еврейских надписей», дополнительное издание, Санкт-Петербург, 1884);
  • «Предварительные заметки о найденных в Семиреченской области сирийских надгробных надписях» («Западно-Восточное Отделение Императорского Русского Архивного Общества», 1886);
  • «Ueber das Datum im Evangelium Matthai XXVI, 17 Te de prote ton aksumon (греч.)» («Monatschr fur Gesch. u. Wiss. des Jud.», Бреславль, 1893);
  • «Hat es jemals irgend einen Grund gegeben den Rusttag des judischen Passahfestes als prote ton aksumon (греч.) zu bezeichnen» («Zeitschr. fur Wissensch. Teologie», Лейпциг, 1896);
  • «История ветхозаветного текста» («Христианское Чтение», 1874);
  • «Характеристика семитических народов» («Русский Вестник», 1872, то же по-немецки «Die Semit. Volker», Б., 1872);
  • «О влиянии географического положения Палестины на судьбу древнего еврейского народа» («Христианское Чтение», 1875 и «Сборник Будущности» 1901);
  • «Еврейские старопечатные книги» (1896);
  • «О некоторых средневековых обвинениях против евреев» (опровержение обвинения евреев в употреблении для религиозных целей христианской крови, 1861; М., Текст, 2010);
  • «Употребляют ли евреи христианскую кровь?» (два издания, 1879);
  • «О мнимой замкнутости евреев» (1880).

[править] Источники

Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты