Евреи и караимы в Луцке
Евреи и караимы в Луцке — еврейская и караимская общины города Луцка и их история[1].
Литва[править]
Первоначально евреи поселились в соседнем с Луцком селе Жидячин (судя по его названию, они его и основали).
Еврейская община Луцка впервые упоминается в 1388 году в привилегиях, дарованных евреям Луцка наместником Литвы, будущим великим князем литовским Витовтом.
С 1392 года в Луцке селились караимы.
Евреи упоминаются в Луцке и в 1410 году.
В грамоте короля Владислава II Ягелло (Ягайло) от 1432 года о пожаловании жителям разных национальностей земли луцкой немецкого (Магдебургского) права говорится: «евреям же и армянам такое право, какое имеют евреи и армяне, проживающие в наших землях краковской и львовской».
Здесь побывал Моше бен Яаков из Киева.
В конце XV века в Луцке было еврейское кладбище, в начале 16 века были синагога и кинасса.
Община Луцка временно прекратила свое существование в период изгнания евреев из Литвы в 1495 году. Дома их были отданы великим князем христианам.
Вскоре, однако, евреи были возвращены на свои старые места, и уже в 1506 году великий князь Сигизмунд извещением на имя луцкого старосты освободил луцких евреев, раввинистов и караимов, от уплаты ему и его преемникам ежегодного сбора с обеих еврейских синагог (12 коп грошей с каждой).
В 1527 году вследствие пожара, постигшего Луцк, Сигизмунд освободил евреев наравне с христианами от уплаты податей.
Около 1539 года скорняжный и портняжный цехи Луцка пожаловались королю на евреев, что они, вступая в цехи и конкурируя с ними, не желают участвовать в платеже цеховых повинностей в пользу королевской казны. Евреи же сослались на королевские привилегии, предоставляющие им свободу в занятии торговлей и ремеслами. Король предписал евреям, которые изготовляют платья и шубы, уплачивать ежегодно по 5 коп грошей обоим цехам.
По люстрации 1552 года евреев-домохозяев в Луцка насчитывалось не менее 53.
В 1556 году Сигизмунд-Август дал луцким евреям, раввинистам и караимам, привилегию, уравнивающую их в правах с мещанами-христианами; «мы не хотим, — говорится в привилегии, — чтобы они вследствие своих недостатков ушли с этого места».
Около 1569 года евреи Луцка за невзнос причитавшейся с них доли из подати в 3.000 коп грошей, наложенной на всех евреев Литвы, заключены были в тюрьму; синагога и дома лиц, не уплативших налога, были опечатаны.
Согласно королевским грамотам и привилегиям евреи пользовались равными правами с прочими мещанами в деле отправления общегородских повинностей; на практике, однако, возникали недоразумения и споры между евреями и мещанами уже начиная со 2-й половины XVI века.
Речь Посполита[править]
Политико-экономическое значение Луцка возросло после объединения Польши с Литвой (1569). Вместе с тем возросло и благосостояние евреев, игравших ведущую роль в торговле и ремеслах Луцка. Евреи брали на откуп государственные пошлины, держали пивоварни и поташные фабрики, торговали лесом и сельскохозяйственными продуктами, принимали активное участие в ярмарках, проводившихся в разных местностях Речи Посполитой, организовали ремесленные цехи (портных и других профессий).
При посредстве назначенных Люблинским сеймом 1569 года люстраторов королевских имений между луцкими евреями и мещанами заключено было соглашение, которое урегулировало права евреев во внутреннем управлении города и которое было утверждено королем Стефаном Баторием на вальном сейме в Варшаве (1580); мещане обязались не требовать с евреев более того, что следует с них согласно их привилегиям и грамотам; предоставить им пользование всеми без исключения вольностями в отношении жительства в Луцке и несения всех городских повинностей, не производить никаких налоговых раскладок и вообще не постановлять никаких решений по этому поводу без ведома и согласия евреев. Сверх того, евреи должны быть приглашаемы к обсуждению и проверке финансовой отчетности наравне с прочими мещанами. Около того же времени (1579) евреи города Луцка были освобождены Стефаном Баторием от уплаты мыта.
Из-за конкуренции часто возникали конфликты между ремесленниками, евреями и неевреями, для разрешения которых обе стороны обращались к центральной власти. Часты были конфликты между общиной Луцка и нееврейским населением города по вопросу о сумме городских налогов, взимавшихся с евреев.
После включения Луцка в состав Польши были подтверждены права, ранее дарованные евреям великим князем Литвы; сейм и король Стефан Баторий уравняли евреев с христианами в уплате городских налогов; было запрещено облагать евреев новыми налогами без их согласия; евреи получили право участвовать в обсуждении смет налогов, налагаемых на население Луцка королевскими властями, и в проверке финансовой отчетности по этим налогам (1580).
В 1588 году караимы Луцка исходатайствовали у короля Сигизмунда III грамоту, подтверждающую все «права, привилегии, декреты, грамоты и вольности, законно от предков наших им данные». Суды, согласно грамоте, должны решать такие дела «свято и нерушимо, сообразно жалованным грамотам и давности обычая». Евреи состоят исключительно под властью и судом королевских наместников и старост.
В 1600 году община Луцка получила от короля Сигизмунда III право на самоуправление для еврейского квартала. По его же распоряжению часть старинной крепости Луцка была передана для переоборудования под синагогу, превращенную евреями, вопреки протестам христианского населения и духовенства, в укрепленный пункт с артиллерией и вооруженной охраной:
Часть старинной крепости Луцка была передана евреям для переоборудования под синагогу, но община создала там укрепленный пункт с артиллерией и вооруженной охраной.
В 1648 году евреям принадлежало 84 дома, караимам — 20.
Многие евреи и караимы Луцка погибли во время восстания Б. Хмельницкого, их дома и имущество были разграблены. Из 84 еврейских домов и 20 караимских в 1648 году, осталось в 1650 году еврейских — 29, а караимских — 3.
Но община Луцка скоро восстановила свое благосостояние. Она была одной из четырёх «главных волынских общин», посылала своих делегатов на Волынский ва‘ад (областной совет еврейских общин) и Ва‘ад четырёх земель.
В 1653 году евреи «Збору рабанского луцкого» жаловались на неправильное распределение мещанами постоев, а кроме того, они просили разрешить им свободную торговлю обувью, указывая на разоренность вследствие неприятельских нашествий. Власти удовлетворили ходатайство евреев. По жалобе старшин от 1656 году «Збору рабанского и караимского», что в нарушение всех королевских грамот и общественного права городское управление требует с них половину всех податей и налогов, было постановлено, что евреи должны платить только треть всех податей и налогов, так как из всех домохозяев евреи составляют приблизительно треть (оба декрета, 20 и 28 июня 1656 года, подтверждены королем Яном-Казимиром в 1656 году в Люблине и в этом виде занесены в люстрационные акты 1664 года).
В 1765 году в Луцке проживало 1012 евреев и 104 караима, в 1778 году — 521 еврей и 81 караим.
Положение евреев Луцка резко ухудшилось во 2-й половине XVIII века.
Евреи были жертвами кровавого навета в 1764 году (раввин Иехуда Зеев бен Товия погиб мученической смертью) и погромов гайдамаков (1768).
В 1787 году в Луцке была открыта типография, печатавшая также книги на иврите.
Основные занятия еврейского населения — крупная и мелкая торговля, ремесла; большинство откупщиков Луцка были евреями.
Луцк был центром раввинской учёности и имел многочисленные ешивы. Среди его раввинов XVII–XVIII веков известны Моше бен Иехуда ха-Кохен, Я. Шор, Йоэль Гальперин («Йоэль Великий»), Элиаким Гецель (?–1715), Мордхе бен Шлоймо (?–1723). В первой половине XVII века здесь был иешибот; раввином состоял тогда р. Яков Шор, автор книги «פלפלא הדיפתא». В пинкосе Ваада четырех стран (относящемся приблизительно ко второй половине XVII века) среди предводителей Волынской области упоминается также р. Гирш из Луцка. В Луцке родился в конце XVII века ученый караим Симха-Ицхак Луцкий, тут же он начал писать свои книги «דאשית חבמה» и «הליבות עולם». Упоминается также у караимов ученый врач Яков из Луцка.
Российская империя[править]
После присоединения к Российской империи в 1795 году в Луцк переехали многие евреи из населённых пунктов черты оседлости. Большинство домов в Луцке принадлежало евреям.
В 1820–1830 годах раввином Л. был Йосеф Каценельбоген, с 1831 года — Дойв-Бер Ашкенази, в 1848–50 – раби Элиэзер, с 1850 года — Ицхок Ландау.
После издания в 1844 году закона о запрещении евреям проживать в 50-верстной полосе вдоль границы империи Луцк был включен в число местностей, запрещенных для проживания евреев; еврейская община находилась под постоянной угрозой изгнания до отмены пограничной полосы в 1862 году.
В 1847 году в Луцке проживало 5 010 евреев (60%), в 1857 году — 5 381, в 1884 году — 11 360, в 1886 году — 11 379 евреев и 83 караима, в 1897 году — 9 468 евреев (60%), в 1902 году — 16 493 еврея и 39 караимов, в 1910 году — 21 231 еврей (27,7%), в 1912 году — 24 398.
В 1867 году в Луцке действовало 12 синагог, в том числе трискских, садигурских, карлин-столинских и других хасидов (евреи Луцка были последователями различных направлений хасидизма), и одна кинасса.
В 1886 в Луцке было 14 синагог (5 каменных и 9 деревянных) и 1 кинасса.
Работали книжные лавки Сруля Фишера, казенного раввина Мойсея Мена, типолитография Самуила Бойка.
В конце XIX века из 10 заводов города более половины принадлежали евреям.
В 1893 году евреи составляли свыше 50% из 444 ремесленников Луцка.
В 1906 году в Луцке действовали отделения Бунда и сионистских организаций.
В 1910 году в Луцке действовали 20 синагог, частное еврейское училище, еврейское кладбище, в 1913 году — еврейская больница, богадельня, народная столовая, Еврейское литературное общество, еврейское мужское училище (директор М.М. Дикштейн), 2-классное еврейское женское училище (директор Малка Либерман), еврейское женское училище (директор Бейла Мур).
Евреям принадлежали 6 складов аптечных товаров, аптека, 2 библиотеки, 2 булочные и кондитерские, единственный склад белья, синематограф, кирпичный завод, кофейня, все 4 лесных склада, все 5 мельниц, единственная паркетная фабрика, обе парикмахерские, пивоваренный и солодоваренный заводы, все 4 типографии, 2 трактира, все 5 фотомастерских, единственный завод цементных изделий, оба склада цемента и склад шелковых тканей, а также ок. 120 лавок и магазинов (в т. ч. все 14 мануфактурных, 12 книжных, оба магазина игрушек). Среди евреев было 4 лесопромышленника, 2 гравера, 3 шляпника, 5 ювелиров.
В 1914 году в Луцке издавался ежемесячный историко-литературный журнал «Сабах».
Гражданская война[править]
В Первую мировую войну и в послереволюционные годы евреи Луцка сильно пострадали от военных действий и от бесчинств петлюровцев и польских войск. Была организована еврейская самооборона.
В 1917 году в Луцке были созданы общество «Агудас Исроэль», еврейское литературное общество.
В 1918—1920 годах еврейские погромы в Луцке неоднократно устраивали части Директории и польской армии. Были организованы отряды еврейской самообороны.
Польша[править]
В 1921 году в Луцке проживало 14 860 (70%), в 1931 году — 17 366 (48,5%), в 1937 году — 15 879 евреев (44,9%) и 62 караима (0,12%).
В 1920-1930-х годах в Луцке работали школы сети «Тарбут», с 1925 года — 3 еврейские частные школы, в 1931 года — иешива «Бейс Йосеф» (90 учащихся). Издавался (в 1928-1938) еженедельник на идише «Волинер пресе». Действовали сионистские партии, Бунд, «Агудас Исроэль».
Евреи избирали своих представителей в городской совет Луцка.
В Луцке имелось 50 синагог.
бщина Луцка имела много социальных и культурных учреждений, в том числе сеть школ Тарбут.
В 1930-х годах открытие в Луцке крупной обувной фабрики фирмы «Батя» привело к краху большинства обувных предприятий, принадлежавших евреям.
УССР[править]
В 1939 году Луцк заняли войска РККА. Численность еврейского населения Луцка к этому времени увеличилась, благодаря прибытию в Луцк беженцев из Польши, оккупированной немецкой армией. Советские власти подавляли еврейскую общественную жизнь. Деятельность еврейских общественных и политических организаций была запрещена, многих их лидеры заключены в тюрьмы. Предприниматели-евреи пострадали в ходе проведения национализации частных предприятий. Многие беженцы из Польши были депортированы во внутренние районы СССР.
В 1939 году в Луцке проживало ок. 19 000 евреев (ок. 46%), в 1959 году — 777 (1,4%), в 1970 году — 813 (0,9%), в 1979 году — 700 евреев (0,5%) и 8 караимов.
К моменту оккупации Луцка немецкими войсками (25 июня 1941 года; продолжалась до 2 февраля 1944 года), многие молодые евреи оставили Луцк вместе с отступавшими частями советских войск. Вскоре после оккупации в Луцке был создан юденрат в составе 12 человек. В первые дни оккупации немцы уничтожили до пяти тысяч евреев. 19 октября 1941 года в Луцке был создан еврейский трудовой лагерь. В декабре 1941 года евреи Луцка были сконцентрированы в гетто, еврейское руководство которого делало все возможное для борьбы с голодом и эпидемиями. Весной 1942 года группа молодёжи пыталась бежать из гетто в леса, но большинство были пойманы и убиты местными жителями. Лишь немногим удалось присоединиться к партизанскому соединению под командованием С.А. Ковпака. Один из них, еврей И. Щербато, стал впоследствии командиром батальона в этом соединении.
19–23 августа 1942 года гитлеровцами была убита большая часть жителей гетто (около 17 тысяч человек). Работавшие в трудовом лагере 500 евреев-ремесленников создали организацию сопротивления и запасались оружием, но его было очень мало (несколько автоматов и винтовок, топоры, ножи). Когда 12 декабря 1942 года немцы приступили к уничтожению евреев, узники лагеря подняли восстание. Несколько атак немецких войск, использовавших бронетехнику, были отражены. После подавления восстания все оставшиеся в живых участники были убиты.
Всего в Луцке было убито ок. 25 тысяч евреев.
После 1945 года часть евреев вернулась в Луцк.
В 1946—1947 годах евреи Луцка неоднократно обращались к властям с ходатайством об открытии синагоги.
В конце 1960-х годов здание синагоги было превращено в кинотеатр.
Здесь работали: Гедаль Абрамович Хайлис, Моисей Абрамович Шкуд и другие. Например, Лев Давидович Маравин поставил в Луцке памятник Лесе Украинке.
В декабре 1989 года представители еврейской интеллигенции Луцка создали Волынскую областную организацию Украинского общества еврейской культуры. Организационная конференция утвердила Устав общества и избрало правление. Председателем общества был избран Кальман Израилевич Марьясис, членами правления — Исаак Долинский, Дмитрий Письман, Зися Хайчик, Ицик Финкельштейн, Яков Човнык, Дон Шойхетман, Илья Мирецкий, Геннадий Шухман, Виталий Юдович и Татьяна Юдович.
Украина[править]
В 1970-х – начале 2000-х годах большинство еврейского населения Луцка выехало в Израиль, США, Германию или другие страны.
В 1991 году была создана община руководил ею Исаак Павлович Долинский (1933-2003), с 2003 года — Эдуард Исаакович Долинский.
25-26 октября 1997 года в Луцке прошёл 2-й Всеукраинский фестиваль еврейского искусства «Шалом, Украина», в котром приняли участие еврейские коллективы Украины, Белоруссии, Молдовы, РФ и Литвы.
Волынская религиозная община прогрессивного иудаизма была создана в 1999 году на базе Волынской областной организации Украинского общества еврейской культуры. Членами правления общины в разные годы избирались Борис Карп, Борис Цудечкис, Иосиф Эйдинов, Эдуард Тумаркин, Товий Ривец, Светлана Урицкая, Александр Гайдар, Александра Гайдар, Дмитрий Письман, Дмитрий Гнатюк, Валентин Гнатюк, Наталья Пашук, Ида Плотникова, Лариса Коваленко, Сергей Швардовский, Ольга Козырская, Людмила Кучеренко. В марте 2003 года на отчетно-выборном собрании общины на должность председателя был избран Эдуард Исаакович Долинский. Богатый опыт еврейского общинного строительства (много лет Э. Долинский работал исполнительным директором Всеукраинского Еврейского Конгресса и Еврейского фонда Украины) он активно применял в Луцке. По его инициативе в общине была создана новая структура — Попечительский совет и введена должность исполнительного директора общины. В попечительский совет общины вошли Борис Карп (председатель), Илья Мирецкий и Геннадий Шухман. Первым исполнительным директором общины был Александр Гайдар, с апреля 2004 года на эту должность был назначен Валентин Гнатюк, а с сентября 2006 года — Сергей Александрович Швардовский.
В 2000 году решением Волынской областной государственной администрации здание было передано религиозной общине прогрессивного иудаизма в долгосрочное пользование.
Согласно Всеукраинской переписи населения 2001 года еврейское население Луцка настолько незначительно, что не отмечено в переписи.
1 сентября 2002 года был получен грант на открытие компьютерного класса от Международной женской еврейской организации «Проект Кешер».
В 2010 году, благодаря совместным усилиям членов правления общины, здание общинного центра было передано в собственность общины.
В мае 2015 году на пост главы правления общины был избран Илья Борисович Мирецкий.
В Луцке сохранилось здание синагоги XVII века (ныне спортзал). Действует отделение «Хесэда», которое с 2005 года возглавляла Ида Плотникова, отделение Сохнута и т. д. Помощь общине оказывают Тамара Глоба, Алла Мирецкая, Дон Шойхетман, Соня Шпрингер, Фаина Самчук, Галина Савицкая, Стефания Шумук, Марк Гинзбург, Игорь Хайченко, Юрий Письман, Клара Райзберг, Аня и Андрей Назарчук, Анастасия Могучая, Татьяна Плотникова и другие[2].
Раввины[править]
Во второй половине XVII века здесь был раввином раби Иеиль Гальперин, названный впоследствии «Иоилем Великим».
В XVIII веке известны: р. Элиаким Гецель (ум. 1715), р. Мордехай б.-Соломон (ум. 1723) и Иуда Зеев б.-Тобиас, павший мученической смертью в 1764 году.
Раввином Луцка в 1900-1910-х годах был Авром Каценельбоген, с 1915 года — его сын Йосеф-Довид, затем — Мойше Гликлих, в 1922—1929 годах — Ихл-Ицхок Рапопорт.
Раввином Луцка в 1929—1939 годах был Залман бен Бен-Цион Сорочкин.
Уроженцы[править]
Военные деятели: Михаил Ильич Левский, Яков Вениаминович Вайсман, Шломо Бен-Йосеф, Иосиф Самуилович Высоцкий, Аким Захарович Гольдберг, Исай Евгеньевич Рамм
Политики: Аарон Эфрат, Шимшон Юничман, Давид Приталь, Эдуард Исаакович Долинский, Борис Акимович Штернберг, Абрам Вениаминович Рохлин
Чекисты: Абрам Мордкович Шепетин
Деятели искусства: Александр Савватьевич Абрамский, Шмуэль Шило
Авром Пинхусович Абчук (1897, Луцк — 1937) — советский еврейский писатель и поэт, критик.
Абрам Соломонович Гурвич (1897, Луцк – 1962, Москва), литературовед, театральный критик.
Шоул Фердман (1907, Луцк – 1993, Кирьят-Моцкин), писатель, публицист, филолог, педагог.
Ицхок Рейнгольд (1873, Луцк – 1903, Чикаго), поэт.
Шмуэль Хазан (1901, Луцк – 1942, там же), публицист. Инструктор в Центральном союзе ремесленников Польши и Волыни. Член городского совета Луцка.
Мен Евсей Моисеевич Род.1879, г.Луцк; еврей, б/п, обр. высшее, бывший заместитель председателя Инюрколлегии, прож. в Москве. Арест. 22.08.1937. Приговорен ВКВС СССР 17.09.1938 по обв. в шпионаже. Расстрелян 17.09.1938. Реабилитирован 25.05.1957.
Винокуров-Бергер Вольф Нисенович. Родился в 1902 г., г. Луцк; еврей; член ВКП(б) в 1932-1937; токарь завода им. Сталина. Проживал: г. Ленинград. Арестован 27 октября 1937 г. Приговорен: Комиссия НКВД и прокуратуры СССР 2 декабря 1937 г., обв.: 58-1а УК РСФСР. Расстрелян 10 декабря 1937 г.
Гершман Абрам Борисович, 1896 г.р. Место рождения: г. Луцк еврей; образование: высшее; член ВКП(б) с 1928 Институт Мирового хозяйства и мировой политики: младший научный сотрудник Место проживания: Москва, Кузнецкий мост, д. 4, кв. 23 Арест: 03.08.1937 Осужд. 28.11.1937 Комиссия НКВД и прокурором СССР Обвинение: шпионаже в пользу Японии и контрреволюционной агитации Расстр. 19.12.1937 Место расстрела: Москва Реаб. 11.06.1957.
Караимская община[править]
По караимским преданиям, в 1392 году литовский князь Витовт вывел 383 караимские семьи из Крыма в Великое княжество Литовское (в Тракай). Предполагается, что в действительности, община в Луцке возникла несколько позже. Первое упоминание о караимах в Луцке относится примерно к 1450 году, община, вероятно, возникла за несколько десятилетий до этого.
С XVIII века над Стыром в районе дома 24 по Караимской улице стояла деревянная Караимская кенасса, являющаяся самой древней на территории Украины. Это небольшое прямоугольное в плане здание с арковидными окнами и крыльцом, крытым четырёхскатной крышей с заломом.
В начале XX века жизнь караимов Луцка была достаточно активной.
В 1914 году в Луцке вышел единственный номер общественного, историко-литературного и научного ежемесячника «Сабах» (на русском языке), редакция которого находилась на улице Караимской в доме Алекс. Фирковича.
В 1929—19З8 годах газзаном в Луцка был Рафаэль Авраамович Абкович.
В 1930—1936 годах в Луцке был издан ряд работ по истории караимов, сборник караимских песен; выходил журнал «Карай Абази» («Голос караима»).
В 1931—1938 годах караимская община в Луцке насчитывала 80 человек. Дважды в год они издавали летопись на караимском языке латиницей «Karaj Awazy» («Карай авазы» — «Голос караима»).
Из луцких караимов происходили Авраам бен-Иосиф-Соломон Луцкий, Йосеф-Шеломо Луцкий, который написал «Тират Косеф», караимский филолог Мордехай бен Йосеф Султанский и Исаак Мордехаевич Султанский, археолог Авраам Самуилович Фиркович, писатель и поэт, издатель журнала «Karaj Awazy» Александр Маркович Мардкович, писатель и общественный деятель Сергей Рудковский и другие.
К середине 1940-х годов караимская община в Луцке практически исчезла.
После окончания Второй мировой войны караимы Луцка, как бывшие польские граждане, воспользовались своим правом на репатриацию, большинство из них выехало в Польшу.
В 1972 году сгорела луцкая кенасса постройки конца XVIII века.
В советские времена караимы ассимилировались с местным населением. Последний луцкий караим С. Ишвович умер в начале 1990-х годов.
К началу XXI века в Луцке не осталось ни одного караима. Тем не менее, представители караимов из других стран регулярно посещают исторические для своего народа места.
В Луцке как минимум с 1920 года существует Улица Караимская (Вулиця Караїмська). Была и Караимская площадь.