Женщины в Афганистане
Женщины в Афганистане — положение женщин в Афганистане[1].
Общие сведения[править]
Положение женщин в Афганистане в целом определяется тем, что страна исповедует суннитский ислам, в тоже время оно может варьировать у разных этнических групп внутри страны.
Ситуация осложняется практически непрерывными войнами, которые происходят в стране, её удалённости от центров цивилизации, слабой развитостью экономики и т. д.
Например, женщины страдают из-за неразвитости медицины и отсутствия контрацепции. «Вы не представляете, что в Афганистане за больницы! — плачет 25-летняя Гульали Мохаммади, сотрудница RAWA — организации, борющейся за права женщин. — Врач-мужчина не имеет права осматривать девушку, его даже не талибы — местные жители сразу убьют. А женщин-докторов почти нет: если кто получит образование, то старается уехать из страны. У нас огромная смертность при родах: в провинциальных больницах нет горячей воды и электричества. А ведь в средней афганской семье жена рожает по 10-15 раз подряд»[2].
Рождаемость крайне высока: по состоянию на 2015 год коэффициент рождаемости составлял 5,33 ребенка на женщину.
В Афганистане регистрируются браки по договоренности и принудительные браки.
Права женщин в Афганистане менялись в зависимости от периода времени.
Население составляет примерно 34 миллиона человек. Из них 15 миллионов — мужчины и 14,2 миллиона — женщины. Около 22% афганцев — городские жители, а остальные 78% живут в сельской местности.
Большинство афганских женщин выходят замуж вскоре после окончания средней школы. Многие остаются домохозяйками до конца своей жизни.
Совет по правам человека Организации Объединенных Наций сообщил, что одна или две женщины в Афганистане совершают самоубийства каждый день.
В стране имеется министерство по делам женщин.
История[править]
Древнее время[править]
О женщинах на территории древнего Афганистана мало что известно. Если верны предания пуштунов о их израильском происхождении, то положение женщин наверное соответствовало таковому в Древнем Израиле. Положение же женщин в Древнем Израиле было довольно высоким, что могло отразиться и на пуштунах.
В страну прибывали и другие завоеватели — персы, греки (македоняне), скифы. Все эти вторжения должны были сказываться и на местных женщинах.
Средние века[править]
О положении женщин в Средние века известно не больше чем о древности.
Понятно, что иностранные вторжения (арабов, монголов), крах и возвышение средневековых афганских государств, так или иначе, сказывалось на женщинах.
Арабы принесли в Афганистан ислам, который, однако, утверждался несколько веков. После этого Афганистан, довольно культурная когда-то страна, превратилась в очень опасную и неразвитую страну.
18 век[править]
Женщины не играли никакой общественной роли в обществе, однако были некоторые женщины, такие как Назо Тохи и Айша Дуррани, которые стали известными как поэты и писатели, что было формой искусства, которую женщина могла исполнять, живя в уединении гарема.
Афганские королевства[править]
Во времена империи Дуррани и ранней династии Баракзаев афганские женщины обычно жили в условиях парды и гендерной сегрегации, навязанной патриархальными обычаями. Хотя это имело место во всем Афганистане, обычаи несколько различались между регионами и этническими группами. Женщинам-кочевницам, например, не нужно было прятать свои лица и даже показывать часть своих волос.
У правителей Афганистана обычно был гарем из четырех официальных жен, а также большое количество неофициальных жен ради племенной брачной дипломатии, в дополнение к порабощенным женщинам гарема, известным как каниз (“рабыня”) и сурати или суррият ("госпожа"), охраняемый гулам бача (евнухами). Некоторые женщины имели влияние на государственные дела из королевского гарема, в частности Заргона Анаа, Мирмон Айша и Бабо Джан.
19 век[править]
Чуть ли не главной причиной 1-й англо-британской войны было то, что британцы, прибывшие в Кабул, попытались там вступить в отношения с местными жительницами, что плохо для них закончилось:
- Холостые британские офицеры создали целые гаремы из местных женщин, в том числе и из знатных семей. В частности, такой гарем из местных красавиц создал дипломат, капитан А. Бёрнс, который снова прибыл в Кабул[3].
Довольно немало интересных сведений об афганках (пуштунках) дал около 1878 года Ф. Штайн:
- Афганские женщины отличаются красотой и нежным сложением; гаремная жизнь развила в них, как и во всех мусульманках, большую наклонность к интригам; они умеют, подчас, ловко обойти мужа и под носом у него завести любовную связь; но горе той неверной жене, которая попадется: ее ожидает страшный публичный позор[4].
Ф. Штайн утверждается, что у пуштунов нравы более свободные, чем у прочих мусульман; молодые люди нередко до свадьбы влюбляются, и у афганцев слово любовь несёт европейский смысл.
Также он сообщает, что пуштуны нападая на другие племена отнимали у них женщин в качестве лучшего трофея.
У хазарйцев (тюркский народ в Афганистане) Штайн нашёл следующее положение дел:
- Женщины их, вопреки мусульманскому закону, содержатся не взаперти и вполне эмансипированы.
На конец XIX века русский путешественник отмечал:
- Богатые женщины в больших городах одеваются с чрезвычайною роскошью и носят драгоценности и другие украшения в изобилии, но, к сожалению, как и наши Сартянки, красят щеки, брови и ресницы. Все свое время эти дамы проводят, главным образом, в курении, верховой езде и в посещениях базаров, где старательно закрывают свои лица несколькими вуалями. В богатых классах Афганистана женщина принимающая участие в разговорах мущин и даже в политических делах — отнюдь не редкость, а некоторые из них пользуются большим влиянием при дворе эмира.
- Бракосочетание здесь является попросту куплей-продажей[5].
20 век[править]
В 1900 году д-р М. Маноцков констатировал, что «женщины у афганцев в большом почете и они ведут хозяйство».
Абдурахман-Хан, эмир Афганистана, утверждал, что в войне с неверными наряду с мужчинами участвуют и женщины.
Положение афганских женщин в начале XX века дал А. Гамильтон:
- Домашний костюм афганской женщины не менее живописен, чем одежда ее повелителя. Даже простой и неинтересной женщине он придает некоторую грацию. Рубашка «пирахен» идет от шеи до лодыжек, а рукава доходят до кисти рук. Она делается из шитого золотом сукна, бархата, шелка, кашемира или каленкора и по покрою мало разнится от нашего платья «принцесс». Под рубашкой находятся шаровары. Они тоже из сукна, шитого золотом, или из шелка, кашемира, или из каленкора и оканчиваются у лодыжек повязкою из драгоценных камней, золота или серебра. Круглая шапка, вышитая вся золотыми нитками, так что выглядит как бы сделанной из золотой материи, плотно одета на маковке головы. Волоса, разделенные пробором, сплетены в тонкие косички и покрыты вышитой косынкой, которая одевается под золотою тюбетейкою и свешивается до талии. Волоса замужней женщины, часто вьющиеся, спадают с обеих сторон лица. С головного темени до подола рубашки свешивается изящная чадра из тончайшей кисеи, легкого газа, или нежно окрашенного шиффона. Как и весь прекрасный пол, афганские женщины питают слабость к драгоценным камням и блестящим украшениям. Значительная часть их сбережений уходит на покупку ожерелий, сережек и браслетов, а те дамы, которые могут доставать цветы, носят их над правым ухом. Они также не пренебрегают косметикой. Краски и пудра, румяна для губ, тушь для подкрашивания бровей и ресниц служат вспомогательными средствами к их естественным чарам.
- Гордые своими пленительными качествами, афганские женщины так стали пользоваться своими чарами, что Хабибулла-Хану пришлось положить предел возрастающей привлекательности уличного наряда женской половины своих подданных. В один прекрасный день, весною 1903 года, к невыразимому ужасу многих красивых женщин и молодых девиц, он отдал приказание сменить белую «бурка», которая, хотя и покрывала голову и фигуру, оставляя лишь небольшой вырез у лица, но была, все-таки, привлекательна. Было предписано перекрасить эти белые бурнусы в сизый цвет для мусульманок, красный или горчичный цвет для индусок и грифельный цвет для остальных женщин. Неповиновение этому закону каралось штрафом в 50 рупий.
- В Афганистане, как и во всех магометанских странах, женщины ведут очень уединенную жизнь и редко выходят на улицу. Условия их замужней жизни плачевны, так как религия позволяет афганцу иметь четырех жен, а число наложниц неограничено[6].
По афганками Гамильтон, конечно, имел ввиду пуштунок. Он говорит о их красоте и царящих у них суевериях.
Для сравнения, тот же Гамильтон описывает белуджей — народ, соседний с пуштунами: у них «женщина часто впрягается под земледельческие орудия, вместе с верблюдом».
Первым реформатором, осуществившим значительные реформы, был король Аманулла, который правил с 1919 по 1929 год и внес некоторые из наиболее заметных изменений в попытке объединить, а также модернизировать страну. Он пропагандировал свободу для женщин в общественной сфере, чтобы уменьшить контроль, который патриархальные семьи оказывали на женщин. Король Аманулла подчеркнул важность женского образования. Наряду с поощрением семей отправлять своих дочерей в школу, он способствовал раскрытию женщин и убедил их принять более западный стиль одежды. В 1921 году он создал закон, который отменил принудительные браки, детские браки и выкуп за невесту, а также ввел ограничения на полигамию, обычную практику среди домашних хозяйств в регионе Афганистана.
Современные социальные реформы для афганских женщин начались, когда королева Сорайя, жена короля Амануллы, провела быстрые реформы, направленные на улучшение жизни женщин и их положения в семье, браке, образовании и профессиональной жизни. Она основала первый женский журнал (Irshad-e Naswan, 1922), первую женскую организацию (Anjuman-i Himayat-i-Niswan), первую школу для девочек (школа Мастурат в 1920), первый театр для женщин в Пагмане и первую больницу для женщин (МастуратБольница в 1924 году). Королева Сорайя подала пример отмены гендерной сегрегации, появившись со своим мужем, как известно, сняв вуаль на публике, и ее примеру последовали другие. Король объявил, что ношение чадры необязательно, разрешил носить в Кабуле западную одежду и зарезервировал определенные улицы для мужчин и женщин в современной одежде. В 1928 году Аманулла отправил пятнадцать женщин-выпускниц средней школы Мастурат, дочерей королевской семьи и правительственных чиновников, на учебу в Турцию. Сорайя Тарзи была единственной женщиной, попавшей в список правителей Афганистана, и считалась одной из первых и самых влиятельных афганских и мусульманских женщин-активисток.
В 1927 году состоялся 1-й развод афганской женщины.
Но низложение короля Амануллы хана в 1929 году вернуло старые порядки. Женская ассоциация, а также женский журнал были запрещены, школы для девочек были закрыты, учениц, которым было разрешено учиться в Турции, отозвали в Афганистан и заставили снова надеть паранджу, а многоженство было восстановлено.
Преемники Мохаммед Надир Шах и Мохаммед Захир Шах действовали более осторожно, но, тем не менее, работали над умеренным и неуклонным улучшением прав женщин. В 1931 году женщинам разрешили посещать занятия в женской больнице Мастурат в Кабуле, и некоторые школы для девочек были вновь открыты.
В 1946 году при поддержке правительства была основана Ассоциация социального обеспечения женщин, покровительницей которой была королева Хумайра Бегум, проводившая школьные занятия для девочек и профессионально-технические курсы для женщин, а в 1950—1951 годах в Кабульский университет были приняты студентки (по другим данным, Кабульский университет был открыт для девушек в 1947 году).
осле избрания Мохаммеда Дауда Хана премьер-министром в 1953 году поощрялись социальные реформы, позволяющие женщинам более широко присутствовать на публике. Одной из его целей было вырваться из ультраконсервативной исламистской традиции отношения к женщинам как к гражданам второго сорта. Премьер-министр начал с того, что в 1957 году представил женщинам право работать на радио Кабула; назначив женщин-делегатов на Конференцию азиатских женщин на Цейлоне; наняв 40 девушек на правительственную гончарную фабрику, поставил женщин в качестве администраторов и телефонных операторов в государственном агентстве связи и стюардесс в авиакомпании "Ариана Эйрлайнз" в 1958 году. В 1959 году женщин, нанятых государством, таких как дикторы радио, попросили приходить на свои рабочие места без чадры.
Конституция Афганистана 1964 года предоставила женщинам равные права, включая всеобщее избирательное право и право баллотироваться на должности.
В 1960-х годах в Афганистане появились первые женщины-члены кабинета министров, а Джамиля Фарук Рушна стала первой женщиной-судьей в Афганистане (1969). Женщины также начали появляться в средствах массовой информации и в сфере развлечений. Рухшана широко известна как одна из первых афганских поп-певиц, получившая широкую известность в 1960-х годах, а Сафия Тарзи — как первый афганский модельер.
Таким образом, женщины официально получили равенство в соответствии с Конституцией 1964 года. Однако эти права были отняты в 1990-х годах различными временными правителями, такими как моджахеды и талибы во время гражданской войны в Афганистане.
Со времён первого премьера-коммуниста Нур Мохаммада Тараки (1978 год) девушкам Афганистана запрещено выходить замуж раньше 16 лет, а выплата калыма за невесту отменена. На деле в афганских регионах всем плевать. Повсеместно регистрируют религиозные браки никах (церемонию проводит мулла) 40-летних мужчин с 12-летними девочками. Рожать юным афганкам приходится каждый год, и нередко измученная ранними родами малолетняя жена гибнет, а вдовцы женятся заново.
При республике Мохаммад Дауд Хан права и равенство женщин были поддержаны, как гласит статья 27 Конституции Республиканского государства Афганистан 1976 года: «Все жители Афганистана, как женщины, так и мужчины, без дискриминации и привилегий, имеют равные права и обязанности перед законом».
В 1977 году Мина Кешвар Камаль основала Революционную ассоциацию женщин Афганистана.
В 1978 году правительство во главе с Нуром Мухаммедом Тараки предоставило равные права женщинам. Это дало им теоретическую возможность выбирать себе мужей и карьеру.
Не легко было афганским женщинам во время советского вторжения. Впрочем, кошмар забылся, а 20-летняя жительница Кабула Ашрафи Бахтияри, которая родилась более чем через 20 после ухода советских войск, уверенна, что в те времена было не так уж и плохо: «Мама рассказывала, как при власти шурави спокойно ходила по городу в европейском платье. Меня тут ждёт замужество, домашняя тюрьма — и ничего больше»[2].
Коммунисты отменили патриархальные обычаи, все еще распространенные в сельской местности, такие как выкуп за невесту, и повысили возраст согласия на брак для девочек до 16 лет.
Утверждается, что в 1991 году около семи тысяч женщин обучались в высших учебных заведениях и около 230 000 девочек учились в школах по всему Афганистану. Насчитывалось около 190 женщин-профессоров и 22 000 женщин-преподавателей.
В 1992 году правительство Мохаммеда Наджибуллы перешло к Исламскому государству Афганистан. Война в Афганистане перешла в новую фазу, когда Гульбеддин Хекматияр начал кампанию бомбардировок Исламского государства в Кабуле. Во время жестокой четырехлетней гражданской войны несколько женщин были похищены, а некоторые из них изнасилованы. Многие образованные женщины и работающие женщины были похищены и убиты талибами.
27 августа 1993 года Правительственное управление исследований и постановлений Верховного суда издало приказ правительственным учреждениям и государственным служащим уволить всех работающих у них женщин.
Во время первого режима Талибов (1996-2001), запрещённых в РФ, у женщин было очень мало свободы, зато много ограничений:
- Начиная с 8 лет, девочке не позволялось входить в любой контакт с мужчиной, если это не муж или родственник (махрам).
- Женщине не позволялось появляться на улице без сопровождения мужа/родственника и без бурки (которая полностью закрывает лицо и тело женщины).
- Не разрешалось носить обувь на цокающих каблуках, так как на это есть прямой запрет в Коране.
- Женщины не должны громко разговаривать в общественном месте. Незнакомец не должен слышать разговор.
- Женщин не позволялось фотографировать/снимать на видео, их изображения были запрещены в газетах, книгах, журналах и даже дома.
- Публичные вывески, где присутствовало слово «женщина», изменялись: например, «женский двор» на «весенний двор».
- Женщинам запрещалось присутствовать на радио, телевидении и любых мероприятиях, где женщины могли общаться с мужчинами.
В октябре 1996 года женщине отрезали большой палец за ношение лака на ногтях. В декабре 1996 года по радио объявили, что в результате рейда были задержаны 225 женщин за нарушения дресс-кода. Суд вынес приговор, согласно которому женщин отхлещут плетями по ногам.
Когда талибы узнали о том, что женщина держала подпольную школу в своём доме, они устроили массовое избиение детей, а женщину столкнули с лестницы, сломав ей ногу. После этого, угрожая, что убьют всю её семью, женщину заставили подписать декларацию о лояльности к Талибану и его действиям.
Афганская девочка Айша Мохаммадзай в 12 лет была выдана замуж в качестве компенсации, однако в новой семье девочка терпела много насилия и сбежала в 18 лет, попытавшись вернуться обратно в родную семью. Однако недовольный отец сдал дочь командиру талибов, чтобы он показал наглядный пример — «что будет с девушками, если они попытаются сбежать». Ей отрезали уши и нос, девушку оставили умирать в горах, но она выжила.
Было множество случаев, когда женщин расстреливали из-за того, что они «подпольно работали» (женщинам было запрещено работать).
В 1999 году государственный секретарь США Мадлен Олбрайт заявила: «Мы говорим от лица всех женщин и девочек Афганистана, которых преследуют… Это преступление и мы все ответственны за то, чтобы остановить это».
Современность[править]
Когда талибы были отстранены от власти после терактов 11 сентября в Соединенных Штатах, права женщин постепенно улучшались при президентской Исламской Республике Афганистан. Согласно Конституции 2004 года, женщины де-юре равны мужчинам.
Таким образом, благодаря американской помощи афганскому народу, женщины страны получили существенную свободу.
При американцах, согласно новой конституции 2004 года, 27 % из 250 мест в Народной палате было зарезервировано за женщинами.
2 октября 2009 года СМИ писали, что в Фарьябе разгорелся конфликт из-за попытки пуштунских юношей познакомиться с узбекской девушкой. Началась драка. Итог: два человека погибли, 30 пострадали. Окна в канцелярии губернатора были разбиты, а магазины, принадлежащие пуштунам в Маймане, подожжены и разграблены. В драку были вовлечены два района — Дех-Сайедан, населенный преимущественно узбеками, и Афганкот, населенный преимущественно пуштунами.
Большое количество афганских женщин служили членами парламента до падения Кабула в начале 2021 года. Некоторые из них включали Шукрию Баракзай, Фаузию Гайлани, Нилофара Ибрагими, Фаузию Куфи и Малалай Джойю. Несколько женщин также занимали посты министров, в том числе Сухайла Седдики, Сима Самар, Хусн Бану Газанфар и Сурайя Далил. Хабиба Сараби стала первой женщиной-губернатором в Афганистане. Она также занимала пост министра по делам женщин. Азра Джафари стала первой женщиной-мэром Нили, столицы провинции Дайкунди. По состоянию на декабрь 2018 года Ройя Рахмани является первой в истории женщиной-послом Афганистана в Соединенных Штатах.
Но Бараке Обаме, в марте 2012 года афганский президент Карзай одобрил "кодекс поведения", который был издан Советом улемов.
В 2013 году Организация Объединенных Наций опубликовала статистические данные, показывающие 20%-й рост насилия в отношении женщин, часто из-за того, что домашнее насилие оправдывается консервативной религией и культурой. В феврале 2014 года Афганистан принял закон, который включает положение, ограничивающее возможности правительства принуждать некоторых членов семьи быть свидетелями домашнего насилия.
В 2013 году в провинции Пактика боевики убили индийскую писательницу Сушмиту Банерджи за то, что она якобы не подчинилась диктату Талибов. Она была замужем за афганским бизнесменом и недавно переехала в Афганистан.
В 2015 году 17-летняя Негин Кхолвак стала первой женщиной-музыкальным дирижером Афганистана. В том же 2015 году Кабульский университет начал первый магистерский курс по гендерным и женским исследованиям в Афганистане.
В 2015 году Всемирная организация здравоохранения сообщила, что 90% женщин в Афганистане подверглись по крайней мере одной форме домашнего насилия.
В марте 2015 года 27-летняя афганка Фархунда Маликзада была избита и убита разъяренной толпой в Кабуле по ложному обвинению в осквернении Корана (позже выяснилось, что она не сжигала Коран).
В мае 2017 года Миссия Организации Объединенных Наций по содействию Афганистану пришла к выводу, что подавляющее большинство лиц, совершивших убийства в защиту чести, не были наказаны.
В 2018 году Amnesty International сообщила, что насилие в отношении женщин совершается как государственными, так и негосударственными субъектами.
В октябре 2019 года Казахстан, ЕС и ПРООН запустили образовательную программу по обучению и обучению нескольких десятков афганских женщин в казахстанских университетах в течение следующих пяти лет. По состоянию на 2019 год, почти 900 выпускников казахстанской программы занимают руководящие должности в администрации президента Афганистана, правительственных министерствах, пограничной службе и полиции, в то время как другие работают уважаемыми врачами, инженерами и журналистами.
В апреле 2020 года HRW сообщила, что в Афганистане женщины-инвалиды сталкиваются со всеми формами дискриминации и сексуальных домогательств при получении доступа к государственной помощи, здравоохранению и школам.
14 августа 2020 года Фавзия Куфи, член команды по мирным переговорам в Афганистане, была ранена в результате покушения.
В 2021 году Президент Джо Байден вывел американских миротворцев из Афганистана, и страна вновь погрузилась в хаос и фанатизм.
12 июля 2021 года боевики движения "Талибан" забили до смерти женщину в провинции Фарьяб, а ее дом подожгли.
В провинции Балх в августе 2021 года боевики движения "Талибан" убили афганскую женщину за то, что на ней была тесная одежда и ее не сопровождал родственник мужского пола.
После захвата власти талибами в Афганистане в августе 2021 года талибы сначала проводили гендерную сегрегацию в университетских аудиториях, поскольку они “следовали исламским стандартам”.
В сентябре 2021 года большинству девочек-подростков снова было отказано в возвращении к среднему школьному образованию, а женщинам было запрещено работать в большинстве секторов за пределами здравоохранения и образования. Женщинам было приказано носить маски в общественных местах и запрещено путешествовать более чем на 70 километров (40 миль) без близкого родственника мужского пола.
В 2012 году в Афганистане было зарегистрировано 240 случаев, когда женщины становились жертвами убийств чести. Из зарегистрированных убийств в защиту чести 21% из них были совершены мужьями жертв, 7% из них были совершены их братьями, 4% из них были совершены их отцами, а остальные были совершены другими родственниками жертв.
Некоторые женщины включились в изготовления запрещённых в РФ веществ[7].
В мае 2022 года Министерство по пропаганде добродетели и предотвращению порока опубликовало указ, обязывающий всех женщин в Афганистане носить в общественных местах одежду, полностью закрывающую тело.
30 сентября 2022 года террорист-смертник из игиловцев (запрещены в РФ) устроил теракт в образовательном центре Каадж в Даште-Барчи, районе хазарейцев в Кабуле, Афганистан, убив 35 человек и ранив 82. Большинство жертв были молодыми студентками.
В ноябре 2022 года талибы запретили афганским женщинам входить в общественные парки и ярмарки Кабула. Это известие, между прочим, ударило по экономике. Хабиб Ян Зазаи,опасается, что ему, возможно, придется закрыть бизнес, в который он вложил 11 млн долларов и в котором работает более 250 человек. «Без женщин дети не придут одни», — сказал он.
В декабре 2022 года правительство Талибов запретило университетское и начальное образование для женщин в Афганистане, что вызвало протесты и международное осуждение.
24 декабря 2022 года талибы объявили, что они запретят афганским женщинам работать в национальных и международных группах помощи: Министерство экономики талибов приказало всем национальным и международным неправительственным организациям отстранить своих сотрудников-женщин от работы.
Несмотря на опасность, афганские активистки продолжают борьбу за права женщин[8]. Некоторые активистки были похищены и подвергнуты наказанию[9].
Многие афганцы бежали на Запад, но как минимум часть из них и на Западе пытаются выдавать девочек замуж и т. д.[10]
29-летняя Зарифа Гафари, ставшая мэром городка Майдан-Шар в 40 км от Кабула, в первый же день своей работы подверглась атаке группы мужчин: её закидали камнями.
«Талибы упразднили Министерство по делам женщин, заменив его на Министерство по поощрению добродетели и предотвращению порока, — горько усмехается 42-летняя Джамиля Хамиди, экс-сотрудница аппарата президента. — Я не вышла на работу. Девушки-полицейские заперлись дома и молятся, чтобы за ними ночью не пришли со словами: „Вы служили американцам, пора рубить вам голову“. 20 лет назад талибы отрезали женщинам пальцы за лак на ногтях, били палками. Страх остался. Мне рассказали про одну вдову в Герате. У неё слепая дочь, и она не может пойти на базар, по старой памяти боится палочных наказаний. Соседи помогают ей, организовали доставку продуктов…Так и живём»[2].
Расправе и гонениям подверглись и афганские спортсменки[11][12][13].
Такое отношение талибов к женщинам, которые видят как живут женщины в странах Свободного мира, ведёт к тому, что многие либо сбежали, либо намерены сбежать: «Афганистан — государство мужчин, — считает студентка Кабульского университета Бенафша Сулеймани. — Всем учившимся в институтах девчонкам лучше уехать»[2].
Израильский женщина-министр Айелет Шакед отказалась принимать афганских беженок, несмотря на то, что их ждут пытки и казнь[14].
Фотографии[править]
._Wellcome_L0020787.jpg)
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Women in Afghanistan
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 «Били палкой, резали пальцы за маникюр». Как живут женщины в Афганистане?
- ↑ Афганское восстание против британских оккупантов
- ↑ Афганистан и настоящее его положение // Военный сборник, № 5. 1879
- ↑ АФГАНИСТАН И ЕГО ЭМИР
- ↑ Гамильтон А. Афганистан. СПб. 1908
- ↑ Афганские женщины и торговля опиатами: что изменилось после прихода к власти талибов?
- ↑ Для чего афганские женщины рисуют «красные линии»
- ↑ «Они будут играть с моей судьбой как захотят»: письмо афганской женщины
- ↑ Афганские беженцы устраивают сексуальное мародерство в Европе
- ↑ «Я будто умерла» Как афганские спортсменки скрываются от исламистов и продолжают тренироваться тайно
- ↑ Талибы обезглавили 20-летнюю волейболистку из Афганистана
- ↑ Диктатура XXI века: афганским женщинам запретили заниматься спортом
- ↑ Глава МВД Айелет Шакед не разрешила группе женщин из Афганистана въехать в Израиль