Иуда бен-Илаи

Иуда бен-Илаи (רני יהודה נ״ר אילעאי) — таннай II века.

Биография

Его учителями были р. Акиба и р. Тарфон.

В основном называется в Талмуде сокращённо рабби Иуда.

После того он получил рукоположение (סמיכה‎) от р. Иуда бен-Баба, был вынужден оставить Эрец-Исраэль на всё время гонений Адриана. Переселился, вероятно, в Александрию и успел там сблизиться с местными евреями и изучить их быт и нравы. Относился к александрийским евреям лучше, чем другие учёные его времени, которые не были расположены к ним за их слишком большое увлечение эллинизмом. Иуда, например, считал храм Ониаса в Гелиополисе священным и построенным в честь Бога.

Его родиной была Уша, куда собрались законоучители после прекращения гонений. Иуда был избран председателем собрания и, как местный учёный, приветствовал собравшихся.

Несмотря на большие лишения, которые Иуда претерпел из-за римлян, он был на них менее озлоблен, чем его товарищи. Последние видели в римлянах одно лишь плохое, но Иуда говорил: «Какие прекрасные и полезные учреждения у этой нации». У Иуды были знакомые среди римских матрон, מטרוניתא‎, и он часто беседовал с ними на разные темы. Одна из них, обратив внимание на необыкновенно здоровый вид Иуды, спросила его о причине этого. Он ответил, что только наука поддерживает его дух, как сказано: «Премудрость человека светится из лица его».

Иуда отличался скромностью не только в пище, но и в одежде. Один плащ, גלימא‎, который жена Иуды лично соткала из купленной шерсти, служил им обоим для облачения: он его надевал во время молитвы, она — когда отправлялась на рынок. Однажды в день поста было замечено отсутствие Иуды на общественном богослужении. Иуде был послан новый плащ, однако он отказался от подарка. Скромность и простота Иуды доходили до того, что он сам носил с собою каждый раз стул, когда отправлялся в бет-гамидраш, приговаривая при этом: «Велико значение труда, так как только он делает честь человеку», גדולה מלאכה שמכנדת את נעליה‎ (ibidem). Отношения Иуды к людям были самые простые и братские. Он находил слово защиты и утешения и для ам-гаареца. Учёным же он часто напоминал, что каждый грех им зачтется в большей степени, чем невежде. Свою любовь к труду он выразил в следующем изречении: «Всякий, кто не обучает своего сына ремеслу, этим самым как бы толкает его на грабеж».

Более чем в 3 тысяч случаях сохранились в Мишне и Барайте мнения Иуды, высказанные им по различным вопросам галахи и агады. Благодаря глубине знаний и своей многосторонности Иуда по всякому поводу говорил первым среди своих коллег и за это был назван «главным оратором во всех случаях».

Иуда был близок с патриархом Раббан-Симоном бен-Гамлиил и считался у него домашним учителем. Учеником Иуды был также будущий редактор Мишны, патриарх Иуда I.

В галахе Иуда усвоил метод р. Акибы и развил его. Иуда всегда старался выводить каждую галаху по возможности не на основании «13 правил интерпретации р. Исмаила», но из самого стиха, из какого-нибудь «лишнего» слова или «лишней» буквы. На этой системе основаны анонимные части мидрашитской книги Сифра, приписываемой Талмудом Иуде. Здесь почти каждая глава начинается с того, что какая-нибудь галаха доказывается посредством одного из «13 правил», затем следует длинный ряд рассуждений и доказательств, что она может быть найдена другими путями, то есть способами, введенными р. Акибой. Но Иуде идёт гораздо дальше своего учителя: он руководствуется правилом аббревиатуры, נוטריצון‎, на основании которого каждая буква одного и того же слова намекает на отдельную мысль не только, как начало отдельной фразы, но и своей формой и изображением. Его преклонение перед буквой доходит до того, что он иногда настаивает на буквальном понимании стиха, не желая углубляться во внутренний смысл его. О первосвященнике, когда у него умер один из близких родственников, сказано: «Из храма пусть он не выходит». Все авторитеты понимают этот стих в том смысле, что первосвященник не должен нарушать ритуальную чистоту ради погребения родственника, но идти за гробом поодаль ему разрешается. Иуда утверждает, что запрещение следует понимать буквально, דנרים ככתנם‎.

В одном Иуда отступил от метода р. Акибы: он не признавал, чтобы два различных закона, стоящих рядом, в каком-нибудь отношении разъясняли друг друга, לא דרש סמוכים‎. Замечательно, что по отношению к этому правилу Иуда выделяет Второзаконие из всего Пятикнижия. Считаясь со «смежностью», סמוכים‎, при толковании Второзакония, он совершенно не считается с ним в других книгах Библии.

Иуда за простоту и обходительность был любим и уважаем всеми его современниками, и с ним считались также в кругах римского наместника. Учёного ставили выше его товарищей и дали ему некоторую официальную власть. О Иуде рассказывали, что когда он наряжался в честь Шаббата и одевался в белый плащ, его лицо сияло и по своей необыкновенной красоте он напоминал собою ангела небесного.