Уша
32.799414, 35.146703
Уша (англ. Usha, ивр. אושא) — древний город в Эрец-Исраэль[1].
Общие сведения[править]
Находился в Нижней Галилее. По мнению автора «Kaftor wa-Ferach» (гл. XI), Уша находилась в Нижней Галилее, к западу от עכברא и Мерона, на расстоянии одного часа пути от Кфар-Ханина.
История[править]
Впервые упоминается в анналах Синаххериба.
Обнаруженная в Уше печать с древнееврейскими письменами говорит о существовании израильского поселения ещё в библейскую эпоху.
Уша была важным духовным центром в мишнаитский и талмудический периодов.
В Талмуде среди указаний на «десять переселений Синедриона» фигурирует и переселение «из Ямнии в Ушу, из Уши в Ямнию, снова из Ямнии в Ушу и из Уши в Шефраам»[2]. В Ялкуте имеется другая версия, где опущено первое переселение синедриона из Ямнии в Ушу. По мнению Франкеля, Рапопорта и других учёных, это первое переселение состоялось в дни раббана Гамлиила Ямнинского и во время р. Иоханана бен-Заккаи, что может быть отнесено к эпохе правления Траяна. В Ямнию Синедрион вернулся во времена Шимона Бар-Кохбы. Вторичное же переселение относится к времени императора Адриана, после разрушения Бетара. В Уше Синедрион заседал и при императоре Антонине Пие. Из Уши Синедриону пришлось переселиться в Сепфорис. Когда последовал запрет Адриана о рукоположении, р. Иуда бен-Баба поселился между двумя высокими горами, на расстоянии двух תחומי שבּת между городом Уша и Шефраам, и там он рукоположил пять старцев; там заседал Синедрион[3].
В правление Антонина Пия (138−161) антисемитские декреты Адриана, последовавшие за подавлением восстания Бар-Кохбы, были отменены. Прекращение гонений сделало возможным возрождение еврейской духовной и общинной жизни, что нашло выражение в собрании в Уше оставшихся в живых законоучителей с целью восстановления Синедриона[4]. Среди законоучителей были такие, кто, подобно рабби Меиру, вернулся в Эрец-Исраэль из-за границы, и такие, кто, подобно рабби Шим‘ону бар Иохаю, скрывался от римских гонений в стране. В Вавилонском Талмуде местом собрания назван Явне, а не Уша[5], но эта традиция плохо увязывается как с историческими обстоятельствами эпохи, так и с тем фактом, что в самом Вавилонском Талмуде говорится, что законоучители собрались у рабби Иехуды бар Илай, который проживал в Уше.
Мидраш сообщает:
Когда гонения прекратились, наши учители собрались в Уше; это были рабби Иехуда, рабби Нехемия, рабби Меир, рабби Иосе, рабби Шим‘он бар Иохай, рабби Эли‘эзер, сын рабби Иосе Галилейского, и рабби Эли‘эзер бен Я‘аков. Они послали старейшинам Галилеи следующее послание: «Пусть всякий, кто изучал Тору, придет и обучает, а всякий, кто не изучал, пусть придет и изучает». Они собрались и изучали Тору и приняли все необходимые меры[6].
Кроме возобновления изучения и преподавания Торы собрание в Уше возобновило законодательную и судебную деятельность Синедриона. Собравшиеся назначили на пост наси раббана Шим‘она бен Гамлиэля (который, вероятно, продолжал скрываться из-за вынесенного ему римлянами смертного приговора), рабби Натана — главой бет-дина, а рабби Меира — хахамом. Но впоследствии Шим‘он бен Гамлиэль вновь укрепил положение наси, отстранив рабби Меира и рабби Натана за их попытку сместить его с должности.
В центре внимания ушинских законоучителей находились проблемы Галахи, и потому «период Уши» — первая попытка кодификации Закона, выразившаяся в Мишне. В числе такканот имеется несколько, известных в талмудической литературе как такканот Уши; существенная их часть посвящена законам, касающимся семейного права. Со съездом в Уше связаны не только многие такканы, но и некоторые «галахи»: так, например, об освящении месяца[7]. Что касается некоторых обычаев, то между Ушей и Ямнией имелись разногласие, например, относительно благословений на Рош ха-Шана[8].
Летом 2023 года школьница из Кирьят-Моцкина Авив Вайцман участвовавшая в археологических раскопках в древнем городе Уша, недалеко от Кирьят-Аты, обнаружила фрагмент античного амулета – "волшебного зеркала" византийской эпохи. Находке около 1500 лет[9].
