Карл Адам (богослов)

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Карл Адам

нем. Karl Adam


Дата рождения
22 октября 1876 года
Место рождения
, Верхний Пфальц, Бавария, Германия
Дата смерти
1 апреля 1966 года
Место смерти
Тюбинген, Баден-Вюртемберг, Германия


Род деятельности
богослов
Образование
Мюнхенский университет





Отец Карл Адам ([Нет даты!]) — немецкий католический богослов. Известен работами в области экклезиологии и христологии.

Биография[править]

Карл Адам родился в , недалеко от Регенсбурга в Верхнем Пфальце (Бавария)[1]. У него был брат, Август Адам, который также стал священником и критиком нацистского режима[2][3]. Вскоре после рукоположения в священники епархии Регенсбурга в 1900 году он поступил в Мюнхенский университет, где изучал историческое богословие и систематическое богословие[4]. В Мюнхене он работал над трудами латинских отцов церкви и в 1904 году получил докторскую степень, защитив диссертацию по экклезиологии Тертуллиана. В 1908 году он получил хабилитацию, написав Habilitationsschrift по евхаристическому богословию Августина[5]. В этот период на взгляды Адама повлияли Игнац фон Дёллингер, Альберт Эрхард и Йозеф Шницер[4].

Ранняя карьера[править]

С 1908 по 1917 год Адам преподавал в гимназии Вильгельма в Мюнхене и был наставником сыновей кронпринца Баварии Рупрехта[5]. В 1910 году он опубликовал статью с критикой требования Пия X к священникам приносить клятву против модернизма, которую он назвал «официальным свидетельством о смерти всей католической науки» в Германии[1]. Это привело к расследованию со стороны Священной канцелярии, которое прекратилось после вмешательства кронпринца Рупрехта[5]. В 1917 году он завершил монографии о наставлении папы Каликста I о покаянии и об учении Августина о прощении грехов[5]. В том же году он начал преподавать в Страсбургском университете, но в следующем году был вынужден покинуть Страсбург из-за положения Версальского договора, запрещавшего немцам занимать должности на французской государственной службе[4]. Затем он перешёл в Тюбингенский университет, где занял должность профессора систематического богословия[4]. Его работы в период с 1900 по 1918 год были посвящены историческому богословию[6].

С 1919 года Адам занимался преимущественно систематическим богословием[6]. В эти годы он выступал за экуменизм и критиковал структуры и иерархии в церкви, которые считал устаревшими[7]. Вступив в должность в Тюбингене в 1919 году, он публично заявил о намерении продолжать традиции Тюбингенской школы, которая подчёркивала научный диалог между католическими и протестантскими богословами[8]. Он проработал в Тюбингене три десятилетия. Большую часть своей академической карьеры он провёл в Тюбингенском университете, где публиковал работы, на которые повлияли Lebensphilosophie и немецкий романтизм, включая «Дух католицизма» (1924). В этой книге он выступал за понимание церкви как общины и за возрождение христианской веры. Его работа была сосредоточена на критике церкви, критике модерна и развитии современного богословия[4]. В этот период он также опирался на традицию Lebensphilosophie, философского направления, уходящего корнями в немецкий романтизм, которое подчёркивало взаимосвязанность жизни[9]. Этот аспект его работы, наряду с использованием немецкого языка вместо латыни и акцентом на человечности Иисуса, вновь привлёк внимание Священной канцелярии, и его книге «Дух католицизма» (1924) в 1932 году грозило внесение в Индекс запрещённых книг[10][11]. Однако в итоге ему сообщили, что ни «Дух католицизма», ни «Христос, брат наш» (1927), ни «Сын Божий» (1933) не будут осуждены при условии внесения определённых изменений в тексты, что он и сделал в 1933 году[10].

Нацистская эпоха[править]

Адам был одним из нескольких немецких католических богословов, которые искали сближения между церковью и нацистской Германией после прихода Адольфа Гитлера к власти[12][13]. После прихода Адольфа Гитлера к власти в 1933 году Адам стремился к сближению между нацистским режимом и немецкой католической церковью. Он видел свою роль в качестве посредника между церковью и нацистским режимом[14] и представлял себе новые отношения между церковью и государством, в которых церковь будет оказывать большее влияние как часть корпоративистской или коммунитаристской системы[13]. В то время как другие католические богословы в Тюбингене не выступали публично против нацистского режима, Адам был необычен тем, что публично стремился к посредничеству между церковью и режимом[15]. Тем не менее, он никогда не был членом нацистской партии[13].

Послевоенная карьера и смерть[править]

Тюбингенский университет был оккупирован французской армией в 1945 году в рамках процесса денацификации[16]. Ни Адам, ни кто-либо из других католических богословов Тюбингена не были среди тех, кто был заключён в тюрьму или лишён права преподавать за пропаганду нацизма или нарушения прав человека нацистским режимом[16]. В послевоенной Германии не было опубликовано ни одной работы, ставящей под сомнение или осуждающей поддержку Адамом нацизма[17]. Криг пишет, что «неясно... признал ли Адам... когда-либо своё собственное заблуждение и соучастие в Третьем рейхе»[18].

В послевоенные годы Адам стал участвовать в экуменическом движении и подчёркивал необходимость сотрудничества между немецкими католиками и протестантами[19]. Как один из первых немецких католических богословов, внёсших вклад в экуменизм, он утверждал, что протестантов и католиков объединяет вера в определённые христианские истины, и отчасти руководствовался своей неизменной верой в то, что христианство должно стать основой немецкого правительства и общества[11]. Адам вышел на пенсию в 1949 году, став почётным профессором в Тюбингене[11]. В 1950-х годах он ушёл из общественной жизни[18] и был номинирован в состав подготовительной комиссии Второго Ватиканского собора в 1959 году, но отказался по состоянию здоровья[20]. Однако позже Адам служил перитусом (богословским экспертом) на Втором Ватиканском соборе[21].

Адам умер в Тюбингене 1 апреля 1966 года[18].

Работы[править]

Среди наиболее известных работ Адама — «Дух католицизма» (1924), «Сын Божий» (1934), «Христос, брат наш» (1929) и «Христос веры» (1954)[22]. Криг называет четыре центральные концепции в богословии Адама: во-первых, взгляд на Христа как на единственного посредника между Богом и творением и как на единственную фигуру, объединяющую божественный и человеческий миры; во-вторых, концепция церкви как Тела Христова, существующего для того, чтобы сделать Христа присутствующим в мире; в-третьих, описание христианства как веры именно в контексте церковной общины; и в-четвёртых, пессимистическая оценка западной цивилизации, которая, по его мнению, переживала длительный упадок[23]. Книги Адама были адресованы широкому кругу читателей, а не только богословам[24]. Его более поздние работы включали «Христос веры» (1954), сборник лекций по христологии.

Список работ[править]

  • «Вера и научное изучение веры в католицизме» (1920)
  • «Дух католицизма» (1924)
  • «Христос, брат наш» (1927)
  • «Христос и западный разум» (1928)
  • «Сын Божий» (1933)
  • «Иисус, Христос и мы, немцы» (1943)
  • «Единая и святая» (1948)
  • «Христос веры» (1954)

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 Krieg, 1999, p. 436.
  2. ↑ Krieg, 2004, p. 202 n. 39.
  3. ↑ Lehner, 2007.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 Krieg, 2004, p. 84.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Krieg, 2004, p. 85.
  6. ↑ 6,0 6,1 Krieg, 1999, p. 437.
  7. ↑ Connelly, 2012, p. 19.
  8. ↑ Krieg, 1984, p. 458.
  9. ↑ Krieg, 2004, pp. 85–6.
  10. ↑ 10,0 10,1 Krieg, 2004, p. 86.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 Krieg, 1999, p. 438.
  12. ↑ Krieg, 2004, p. 29.
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 Krieg, 1999, p. 443.
  14. ↑ Krieg, 2004, p. 97.
  15. ↑ Krieg, 2004, pp. 93–4.
  16. ↑ 16,0 16,1 Krieg, 2004, p. 103.
  17. ↑ Connelly, 2012, p. 22.
  18. ↑ 18,0 18,1 18,2 Krieg, 2004, p. 104.
  19. ↑ Krieg, 2004, pp. 103–4.
  20. ↑ Krieg, 1999, p. 439.
  21. ↑ Kabel, Sharon The Periti of Vatican II. Проверено 25 июня 2026.
  22. ↑ Schwarz, 2005, p. 415.
  23. ↑ Krieg, 1999, pp. 439–42.
  24. ↑ Krieg, 2004, p. 87.

Литература[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Адам, Карл (богослов)», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Адам,_Карл_(богослов)

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Карл_Адам_(богослов)&oldid=2697351