Карнелл, Эдвард Джон

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эдвард Джон Карнелл

англ. Edward John Carnell


Дата рождения
28 июня 1919 года
Место рождения
Антиго, Висконсин
Дата смерти
25 апреля 1967 года
Место смерти
Аламида, Калифорния


Род деятельности
президент Фуллеровской богословской семинарии (1954—1959)






Э́двард Джон Ка́рнелл (англ. Edward John Carnell; [Нет даты!]) — американский христианский богослов и апологет, рукоположённый баптистский пастор. Занимал пост президента Фуллеровской богословской семинарии в Пасадене. Известен как автор трудов, направленных на развитие новых подходов в христианской апологетике.

Биография[править]

Карнелл родился в Антиго (штат Висконсин) 28 июня 1919 года. Он был третьим из четырёх детей Герберта Карнелла и Фанни Карстенс[1]. В январе 1944 года он женился на Ширли Роу, школьной учительнице из Висконсина[1].

Образование[править]

Карнелл начал высшее образование в Уитонском колледже (Иллинойс), где специализировался на философии и получил степень бакалавра искусств. Его наставником по философии в Уитоне был кальвинистский апологет Гордон Кларк. Затем Карнелл приступил к богословским исследованиям в Вестминстерской богословской семинарии, где получил степени бакалавра и магистра богословия. Большое влияние на него оказали преподаватели Джон Мюррей и Корнелиус Ван Тиль. После этого он перешёл к докторантуре по истории и философии религии в Гарвардской богословской школе. Во время обучения в Гарварде Карнелл также поступил в докторантуру по философии в Бостонском университете под руководством Эдгара Брайтмена. Богословская диссертация Карнелла в Гарварде была посвящена Рейнгольду Нибуру, а философская диссертация в Бостоне — Сёрену Кьеркегору[1].

Апологетические труды[править]

Карнелл является автором девяти крупных книг, а также эссе и статей для таких изданий, как The Christian Century и Christianity Today[1]. Во время работы над докторской диссертацией Карнелл написал труд по христианской апологетике. Он представил его издательству William B. Eerdmans на конкурс Evangelical Book Award. Рукопись Карнелла получила премию в размере пяти тысяч долларов. В евангелических кругах книга получила признание и принесла Карнеллу репутацию перспективного богослова.

Книга, вышедшая под названием «Введение в христианскую апологетику» (An Introduction to Christian Apologetics), отражала апологетическое влияние его наставников Гордона Кларка и Корнелиуса Ван Тиля, а также философское влияние Эдгара Брайтмена. В книге он стремился показать, что христианская вера логична и рациональна. Он рассматривал такие темы, как Библейская критика, проблема чудес, эволюция и экзистенциальная проблема душевной скорби.

Его апологетический подход представлял собой попытку объединить дедуктивный рационалистический и пресуппозиционалистский методы Кларка и Ван Тиля с критерием истины, который он назвал «систематической последовательностью». Позднее исследователи евангелической апологетики называли его метод «комбинационным» или «верификационным». Ирвинг Хексэм отмечал, что подход Карнелла оказал влияние на то, как Фрэнсис Шеффер развивал свои апологетические труды[2].

Второй апологетический текст Карнелла, «Философия христианской религии» (A Philosophy of the Christian Religion), исследовал вопросы ценностей. Это исследование относится к области аксиологии.

Две последующие работы, Christian Commitment и The Kingdom of Love and the Pride of Life, углублялись в субъективные вопросы интроспективного смысла. Оба текста отражали его изучение работ Сёрена Кьеркегора. Карнелл подчёркивал значение подлинного ученичества и приверженности пути Христа.

После окончания Гарварда Карнелл присоединился к преподавательскому составу недавно основанной Фуллеровской семинарии. Семинария была частью развивающегося движения реформ внутри протестантского фундаментализма[1].

Фундаменталистско-либеральные разногласия[править]

В XIX веке евангелизм был основным направлением протестантского богословия в Северной Америке. К концу века в протестантской мысли произошло разделение на два лагеря: либеральное христианство и евангелическое христианство. Напряжённость возникла из-за развития философии эпохи Просвещения, где теистические объяснения реальности ставились под сомнение.

Сомнения в теизме развивались по мере формирования современного исторического сознания. Это предвещалось в спорах о деизме XVII века, когда библейские чудеса ставились под сомнение. Наряду с дебатами о чудесах появились новые гипотезы об авторстве библейских книг.

Дополнительным элементом разногласий стала теория эволюции, предложенная в 1859 году Чарлзом Дарвином. Библейские повествования о сотворении мира и Ноевом потопе были поставлены под сомнение.

Представители либерального лагеря стремились примирить свою веру с современным историческим сознанием и эволюционной мыслью. Некоторые начали переосмысливать послание Христа в свете социалистической критики, и социальное евангелие получило развитие в трудах Чарльза Шелдона и Вальтера Раушенбуша.

Представители евангелического лагеря утверждали, что либералы пошли на компромисс с центральными догматами христианства. Подозрения между двумя лагерями усиливались.

В 1915 году был опубликован многотомный труд The Fundamentals, в котором подтверждались традиционные христианские учения и оспаривались либеральные идеи. От названия этих томов в 1920-х годах произошёл термин «фундаменталист»[1].

Неоевангелики[править]

В начале 1940-х годов некоторые из тех, кто вырос в фундаменталистской среде, начали подвергать сомнению её изоляцию от академической науки и основной культуры. Была создана Национальная ассоциация евангеликов. Среди лидеров этого движения, получившего название «неоевангелизм», были Карл Генри, Гарольд Оккенга и Билли Грэм. Они считали возможным двуединый подход к преобразованию общества: возвращение в академическую среду и проповедь на низовом уровне.

По мере продвижения неоевангелических лидеров к этим целям произошло разделение между ними и их более консервативными коллегами[1][3].

Лидер неоевангеликов[править]

Карнелл вырос в фундаменталистской среде и получил образование в Уитонском колледже. Однако он был недоволен антиинтеллектуальными тенденциями в фундаменталистской культуре. Он воспринял идеи неоевангеликов, стремившихся реформировать фундаментализм.

В своей книге Television: Servant or Master? Карнелл рассмотрел вопросы, касающиеся современных систем связи и использования технологий для продвижения христианского послания. Он критиковал антиинтеллектуальные тенденции в фундаментализме.

В 1954 году Карнелл был назначен президентом Фуллеровской семинарии[4]. Поскольку некоторые неоевангелики участвовали в создании семинарии, растущий авторитет Карнелла привлёк к нему внимание[5][6].

В книге The Case for Orthodox Theology Карнелл стремился отделить неоевангеликов от фундаменталистов, утверждая, что реформатское ортодоксальное богословие значительно отличается от фундаментализма. В результате публикации Карнелл стал объектом критики со стороны фундаменталистских проповедников[7].

Личная жизнь Карнелла сопровождалась трудностями: он страдал от депрессии и бессонницы, проходил психиатрическое лечение, включая электросудорожную терапию[1]. Его лечение включало приём барбитуратов.

Наследие Карнелла рассматривается как вклад в возвращение евангеликов к научной деятельности. Его апологетические труды оказали влияние на послевоенное поколение евангеликов.

Смерть[править]

Карнелл скончался 14 апреля 1967 года в отеле Claremont в Окленде (Калифорния)[8]. Коронер округа Аламида установил наличие значительного количества барбитуратов в его организме, однако не было определено, являлась ли смерть несчастным случаем или самоубийством[1]. У Карнелла остались жена и двое детей[8].

Публикации[править]

  • An Introduction to Christian Apologetics, William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1948.
  • Television: Servant or Master? William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1950.
  • The Theology of Reinhold Niebuhr, William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1950.
  • A Philosophy of the Christian Religion, William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1952. ISBN 0-8010-2464-1
  • The Burden of Søren Kierkegaard, William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1956.
  • Christian Commitment: An Apologetic, MacMillan, New York, 1957. ISBN 0-8010-2473-0
  • The Case for Orthodox Theology, Westminster Press, Philadelphia, 1959.
  • The Kingdom of Love and the Pride of Life, William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1960.
  • The Case for Biblical Christianity, William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1969.

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 1,8 Nelson Rudolph The making and unmaking of an evangelical mind: The case of Edward Carnell. — Cambridge: Cambridge University Press. — ISBN 0521342635.
  2. ↑ Hexham Irving The Evangelical response to the New Age // Perspectives on the New Age. — State University of New York Press. — ISBN 9780791412145.
  3. ↑ Nash Ronald The New Evangelicalism. — Grand Rapids, Michigan: Zondervan.
  4. ↑ Dr. Carnell Installed as Seminary President (1955 год), стр. 18.
  5. ↑ Marsden George Reforming Fundamentalism: Fuller Seminary and the New Evangelicalism. — Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans. — ISBN 0802836429.
  6. ↑ Thrapp, Dan L.. Fuller Seminary's Success Predicted: President Says It Attracts High Caliber Students and Is Overcoming Opposition (1954 год), стр. 1.
  7. ↑ Sims John A. Edward John Carnell: Defender of the Faith. — Washington, D.C.: University Press of America. — ISBN 0819106585.
  8. ↑ 8,0 8,1 Dr. Edward J. Carnell; Pasadena Theologian (1967 год), стр. 1-A2.

Литература[править]

  • Boa, Kenneth D., and Robert M. Bowman, Faith has Its Reasons: An Integrative Approach to Defending Christianity, NAV Press, Colorado Springs, 2001. ISBN 1-57683-143-4
  • Harper, Kenneth C., "Edward John Carnell: An Evaluation of his Apologetics," Journal of the Evangelical Theological Society, 20/2 (June 1977), 133-146.
  • Lewis, Gordon R., Testing Christianity's Truth Claims, Moody Press, Chicago, 1976. ISBN 0-8024-8595-2
  • Marsden, George M., Reforming Fundamentalism: Fuller Seminary and the New Evangelicalism, William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1987. ISBN 0-8028-3642-9
  • Nash, Ronald H., The New Evangelicalism, Zondervan, Grand Rapids, 1963.
  • Nelson, Rudolph., The Making and Unmaking of an Evangelical Mind: The Case of Edward John Carnell, Cambridge University Press, New York, 1987. ISBN 0-521-34263-5
  • Ramm, Bernard., Types of Apologetic Systems, Van Kampen Press, Wheaton, 1953.
  • Sims, John A., Edward John Carnell: Defender of the Faith, University Press of America, Washington DC, 1979.
  • Sims, John A., Missionaries to the Skeptics: Christian Apologists for the Twentieth Century. C. S. Lewis, E. J. Carnell and Reinhold Niebuhr, Mercer University Press, Macon, Georgia, 1995. ISBN 0-86554-496-4
  • Wozniak, Kenneth., Ethics in the Thought of Edward John Carnell, University Press of America, Lanham, 1983. ISBN 0-8191-3416-3
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Карнелл, Эдвард Джон», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Карнелл,_Эдвард_Джон

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Карнелл,_Эдвард_Джон&oldid=2679846