Личети, Фортунио

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Фортунио Личети

Fortunio Liceti



Место рождения
Рапалло, Генуэзская республика
Место смерти
Падуя, Венецианская республика
Гражданство
итальянец







Фортунио Личети ([Нет даты!]) — итальянский врач и философ[1].

Биография[править]

Родился недоношенным в Рапалло близ Генуи в семье Джузеппе Личети и Марии Фини во время переезда семьи из Рекко. Его отец был врачом. Он создал импровизированный инкубатор и спас жизнь Фортунио[1].

Образование[править]

Фортунио учился у отца с 1595 по 1599 год. Затем он поступил в Болонский университет, где изучал философию и медицину[1]. Среди его преподавателей были Джованни Костео и Федерико Пендазио. Личети глубоко уважал их и позже назвал своего первого сына в их честь (Джованни Федерико Личети)[1]. В октябре 1599 года Джузеппе Личети смертельно заболел. Фортунио вернулся в Геную, где его отец в то время занимался медицинской практикой[1]. 23 марта 1600 года Личети получил докторскую степень по философии и медицине[1].

Карьера[править]

5 ноября того же года Личети занял должность преподавателя логики в Пизанском университете. В 1605 году он получил кафедру философии[1]. 25 августа 1609 года он стал профессором философии в Падуанском университете[1]. В 1619 году Личети был избран в Академия Риковрати и занимал в ней несколько должностей[1]. Ему отказали в повышении после смерти старших коллег в 1631 и 1637 годах. Из-за этого Личети перешёл в Болонский университет, где преподавал философию с 1637 по 1645 год[1]. 28 сентября 1645 года Падуанский университет пригласил его вернуться на должность первого профессора теоретической медицины. Это была самая престижная медицинская кафедра, и он принял предложение[1]. Он занимал эту должность до конца жизни. На протяжении всей жизни Личети придерживался аристотелевских философских взглядов. Современные исследователи, такие как Джузеппе Онгаро, отмечают, что он не был строгим догматиком[1].

Личети умер 17 мая 1657 года. Он был похоронен в церкви Сант-Агостино в Падуе[1]. Позже церковь была снесена. Его надгробный памятник с эпитафией, составленной самим Личети, сохранился и сейчас находится в Городском музее Падуи[1].

Дружба с Галилеем[править]

Личети и Галилео Галилей были коллегами в Падуанском университете около года. Когда Личети начал там работать, Галилей помог ему, одолжив сумму денег[2]. Они остались друзьями после отъезда Галилея из Падуи. Сохранилось 33 письма Личети к Галилею, написанных в период с 22 октября 1610 года по 20 июля 1641 года, а также 12 писем Галилея к Личети. Письма Галилея были бы утрачены, если бы Личети не включил их в свои опубликованные труды[1].

Труды[править]

Разнообразные публикации Личети демонстрируют широту его интересов: от генетики и размножения до драгоценных камней и животных. Его высокая продуктивность побудила математика Бонавентуру Кавальери написать Галилео Галилею, что Личети «создаёт по книге в неделю» («esso fa un libro in una settimana»)[3]. В конце своего труда «Hieroglyphica» (1653) Личети привёл список из 75 написанных к тому времени произведений:

  • Опубликованные: 53

Философские: 9 Философско-медицинские: 9 Физико-математические: 7 Физико-медико-теологические: 12 Филологические: 16

  • Готовые к печати: 19

Филологические: 2 Философско-математико-теологические: 8 Философские: 6 Медицинские: 3

  • Начатые: 3

Философские: 1 Медицинские: 1 Теологические: 1

Ниже представлена иная классификация его трудов.

Натурфилософия[править]

Философские труды Личети в основном посвящены натурфилософии, которую он предпочитал называть «физиологией». В книге «De animarum rationalium immortalitate libri quatuor, Aristotelis opinionem diligenter explicantes» (1629) Личети изложил взгляды Аристотеля на бессмертие души[1]. В труде «De pietate Aristotelis erga Deum et homines» (1645) он доказывает, что Аристотель обрёл вечное спасение в загробной жизни[1].

Многие работы Личети в этой области посвящены проблемам зарождения и развития. В 1602 году он опубликовал «De ortu animae humanae». В этой работе рассматривается процесс соединения трёх частей души (растительной, чувствующей и разумной) с человеческим плодом[1]. В книге «De perfecta constitutione hominis in utero liber unus» (1616) он продолжил исследование темы эмбриогенеза[1]. В этой работе он отошёл от взглядов Аристотеля. Личети утверждал, что помимо мужского семени существует и женское, которое передаёт плоду растительную душу[1]. Он также полагал, что эти семена состоят из частиц со всего тела родителей, и некоторые из них содержат форму эмбриона[1]. Личети использовал эту теорию для объяснения наследования приобретённых признаков, генетических аномалий и межвидовых гибридов[1].

Главным трудом Личети в области зарождения жизни является книга «De monstrorum caussis, natura et differentiis». Она была впервые опубликована в Падуе в 1616 году, а в 1634 году переиздана с богатыми иллюстрациями[1]. В ней Личети описал и классифицировал различные аномалии развития. Он впервые систематизировал их на основе морфологии, а не причин возникновения[1]. При этом Личети предложил объяснения этих аномалий. Среди причин он назвал узость матки, проблемы с плацентой и сращение амниотической жидкости с эмбрионом[1]. Личети первым признал, что заболевания плода могут приводить к порокам развития потомства[1].

Личети рассматривал вопрос самозарождения в труде «De spontaneo viventium ortu libri quatuor» (1628). Он утверждал, что жизнь может зарождаться из разлагающегося растительного или животного материала, в котором сохранилась часть растительной или чувствующей души[1]. В 1630 году он опубликовал продолжение — «De anima subiecto corpori nil tribuente, deque seminis vita et efficientia primaria in constitutione foetus». В этой работе он ответил на возражения критиков[1].

Медицина[править]

В 1612 году Личети опубликовал сборник примеров длительного голодания «De his, qui diu vivunt sine alimento»[1]. Он доказывал, что люди могут долго жить с минимальным количеством пищи или вообще без неё. Этот тезис подвергся нападкам критиков, в частности португальского врача и профессора Пизанского университета С. Родригеса де Кастро. В ответ Личети опубликовал две работы: «De feriis altricis animaenemeseticae disputationes» (1631) и «Athos perfossus, sive Rudens eruditus» (1636)[1].

Среди других медицинских трудов — «Mulctra, sive De duplici calore corporum naturalium» (1634) и «Pyronarcha, sive De fulminum natura deque febrium origine» (1636). В последней он утверждал, что головная боль является микрокосмическим эквивалентом макрокосмического явления молнии[1]. Личети также рассматривал связь между микрокосмом человеческого тела и макрокосмом Вселенной в работе «De mundi et hominis analogia» (1635)[1].

Астрономия[править]

В своих астрономических трудах Личети защищал аристотелевскую космологию и геоцентризм от новых идей гелиоцентризма, предложенных Галилеем и его последователями[1]. После появления комет 1618 года (которые позже стали поводом для написания Галилеем труда «Пробирных дел мастер») Личети опубликовал серию работ. В них он отстаивал аристотелевский взгляд на то, что кометы возникают в сфере верхних небес[1]. К этим трудам относятся «De novis astris, et cometis libri sex» (1623), «Controversiae de cometarum quiete, loco boreali sine occasu, parallaxi Aristotelea, sede caelesti, et exacta theoria peripatetica» (1625), «Ad ingenuum lectorem scholium Camelo Bulla» (опубликовано как приложение к работе 1627 года «De intellectu agente»), «De regulari motu minimaque parallaxi cometarum coelestium disputationes» (1640) и «De Terra unico centro motus singularum caeli particularum disputationes» (1640)[1]. Личети использовал эти исследования для критики взглядов Джованни Камилло Глориози (преемника Галилея на кафедре математики Падуанского университета) и Сципионе Кьярамонти. Оба они опубликовали ответные критические работы против взглядов Личети[1].

В период с 1640 по 1642 год Личети участвовал в более дружественной астрономической дискуссии с Галилеем. В 1640 году Личети опубликовал труд «Litheosphorus, sive De lapide Bononiensi lucem in se conceptam ab ambiente claro mox in tenebris mire conservante». В нём исследовался так называемый «светоносный болонский камень»[1]. Этот камень представлял собой разновидность барита с горы Падерно близ Болоньи[1]. Камень обладал свойством становиться фосфоресцирующим в процессе прокаливания. В то время считалось, что фосфоресценция вызвана поглощением камнем солнечного света с его последующим постепенным высвобождением[1]. Личети использовал этот камень как аналогию для Луны. Он полагал, что Луна испускает свет, поглощённый от Солнца. Это противоречило утверждению Галилея в трактате «Звёздный вестник» о том, что свечение Луны вызвано отражением солнечного света от Земли[1]. Личети отправил экземпляр своей книги Галилею. В ответ Галилей написал полемическое письмо принцу Леопольдо Медичи из Тосканы в защиту своих взглядов. Это письмо стало последней научной работой Галилея перед его смертью[1]. Личети выразил недовольство тем, что письмо получило распространение до того, как он с ним ознакомился. Галилей отправил Личети более дружелюбную версию письма. Личети опубликовал её вместе со своим подробным ответом в 1642 году под названием «De Lunae subobscura luce prope coniunctiones, et in eclipsibus observata»[1].

В 1640 и 1641 годах Личети опубликовал ещё две работы о свете и освещении: «De luminis natura et efficientia libri tres» и «De lucidis in sublimi ingenuarum exercitationum liber»[1].

Драгоценные камни и филология[править]

Личети написал три книги о древних драгоценных камнях, кольцах и их скрытом значении: «De anulis antiquis» (1645), «De lucernis antiquorum reconditis» (1625, переиздана с дополнительными иллюстрациями в 1652 и 1662 годах) и «Hieroglyphica, sive Antiqua schemata gemmarum anularium» (1653)[1].

Среди его филологических трудов — «De Petrarchae cognominis ortographia», длинное письмо, написанное по заказу Джакомо Филиппо Томазини и включённое в его работу 1650 года «Petrarcha redivivus»[1].

Разное[править]

В период с 1640 по 1655 год Личети опубликовал серию из восьми книг. В них он отвечал на вопросы по различным темам, заданные в письмах известными интеллектуалами того времени: «De quaesitis per epistolas a claris viris responsa» (1640), «De secundo-quaesitis per epistolas a claris viris responsa» (1646), «De tertio-quaesitis per epistolas a claris viris responsa» (1646), «De motu sanguinis, origine nervorum, de quarto-quaesitis per epistolas a claris viris responsa medico-philosophica» (1647), «De providentia, nimbiferi gripho, de quinto-quaesitis per epistolas a claris viris responsa» (1648), «De sexto-quaesitis per epistolas a claris viris responsa» (1648), «De septimo-quaesitis, creatione Filii Dei ad intra, theologice denuo controversa per epistolas a claris viris responsa» (1650) и «De octavo-quaesitis in aeterna processione Verbi Divini responsa priora» (1655)[1]. Второй том этой серии содержал его мнение о протоке поджелудочной железы, который был открыт в 1642 году в Падуе Иоганном Георгом Вирсунгом[1]. В четвёртом томе Личети рассматривал кровообращение[1]. Седьмой и восьмой тома в основном посвящены теологической полемике Личети с Матией Феркичем (Маттео Феркио)[1].

Наследие[править]

Книги Личети широко представлены в библиотеке сэра Томаса Брауна. Томас Браун учился в Падуанском университете около 1629 года и мог посещать лекции Личети. Рид Барбур в биографии Брауна отмечает влияние Личети на труды Брауна «Religio Medici» и «Pseudodoxia Epidemica»[4].

В 1777 году маркиз Карло Спинелли установил мраморную статую Личети в Падуе на площади Прато-делла-Валле. Скульптором выступил Франческо Рицци[1].

В его честь назван кратер Лицетий на Луне.

В Рапалло именем Личети названы улица и городской Высший технический институт.

Примечания[править]

  1. ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 1,16 1,17 1,18 1,19 1,20 1,21 1,22 1,23 1,24 1,25 1,26 1,27 1,28 1,29 1,30 1,31 1,32 1,33 1,34 1,35 1,36 1,37 1,38 1,39 1,40 1,41 1,42 1,43 1,44 1,45 1,46 1,47 1,48 1,49 Ongaro, Giuseppe Liceti, Fortunioит.. Dizionario Biografico degli Italiani. Istituto dell'Enciclopedia Italiania. Проверено 18 июня 2026.
  2. ↑ Galilei Galileo Le Opere di Galileo Galilei, Edizione Nazionale, Vol. X / Antonio Favaro. — Florence, Italy: Barbera, 1890–1909. — С. 505.
  3. ↑ Letter from Cavalieri to Galileo, 5 June 1640. Galilei Galileo Le Opere di Galileo Galilei, Edizione Nazionale, Vol. XVIII. — Antonio Favaro. — Florence, Italy: Barbera, 1890–1909. — С. 201.. Online in: Le opere di Galileo Galilei, ed. Vincenzio Viviani, vol. 10, Società Editrice Fiorentina, 1853, p. 389.
  4. ↑ Sir Thomas Browne: A Life by Reid Barbour OUP 2013 ' Religio clarifies how Liceti's intellectual obsessions were Browne's own;Pseudodoxia and Browne's library catalogue reveal that Liceti ranked among Browne's favourite polymaths' p. 153

Литература[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Личети, Фортунио», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Личети,_Фортунио

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Личети,_Фортунио&oldid=2679824