Маздак
Маздак Младший (англ. Mazdak the Younger, перс. مزدک) — зороастрийский религиозный реформатор и пророк сасанидской эпохи, основоположник и руководитель Маздакитского движения.
Биография[править]
Ранний период[править]
Появился на свет около 450 года в семье зороастрийского жреца Бамдада (Bāmdād) и сам стал жрецом (мобедом). Родиной Маздака разные источники называют Нису, Нишапур, Мадарайя (на реке Тигр) и т. д. Так или иначе, Маздак был уроженцем Ирака, и может быть поэтому его учение имело там особенно сильный успех.
Взгляды и идеи[править]
Был последователем радикального направления в манихействе — учения Бундоса (Зардушта), развил его, и выдвинул на первый план социальные лозунги.
В религиозном плане, на маздакитов большое влияние оказало манихейство. Маздеистские священники принимают маздакитов за еретиков из-за их неприязни к внешним ритуалам.
Маздак полагал, что все люди созданы одинаково, а поэтому несправедливо, что одни люди обладают большим богатством и большим количеством жён, нежели другие; неравенство во владении материальными благами и женщинами является главной причиной вражды между людьми; следовательно, необходимо уничтожить это неравенство — отнять у богатых их владения и многочисленных жён и разделить отнятое у богатых между бедными.
Карьера[править]
В 491 году возглавил религиозно-общественное движение, получившее позже наименование маздакизма и направленное в против персидской аристократии. Поначалу Маздака поддерживали купцы, дехкане, ремесленники, часть мелкой местной знати и городская беднота, а также сасанидский царь Кавад I, желавший ослабить жречество и аристократию во главе с Зармихром.
Вначале Маздак был жрецом одного из храмов огня, а затем, благодаря царю, он стал верховным жрецом (магупатом) всего Ирана.
Сосредоточив в своих руках религиозную власть, Маздак выступил за очищение зороастризма, заявив о том, что народ забыл смысл Зенд-Авесты, не так выполняет повеление Бога, как учил Зоратустра и его якобы послали обновить веру зороастризма. Учение Маздака быстро приобретало популярность в условиях ожесточённой борьбы нескольких придворных партий и возрастающего недовольства народа, которое усиливалось частыми неурожаями.
Маздак уговорил царя раздать зерно с царских запасов, затем объявил об обобществлении собственности и провозгласил лозунг «Всем поровну!»
Помимо захвата продовольствия маздакиты открывали и распускали гаремы.
Он, таким образом, принял меры против широко распространенной полигамии богатых и отсутствия жен у бедных, открыл правительственные склады, чтобы помочь бедным и приказал закрыть все зороастрийские храмы огня, кроме трех главных.
Требование Маздака отнять у богатых их земельные владения, богатства и многочисленных жён и разделить отнятое у богатых между бедными имело громадный успех и привлекло к нему массу приверженцев. Маздакитское движение приняло скоро широчайшие размеры, оно охватило Месопотамию и Закавказье.
Историк Табари, отражая мнение господствующего класса, говорит об этом движении как о всеобщем бедствии:
Все люди находились во всеобщем несчастии; никогда еще не слыхано было о чем-либо подобном.
Конечно, успеху движение способствовала и промаздакитская позиция царя, которую Юдель Орелевич Солодухо объяснял следующим образом:
Отнятием земельных владений и разрушением семейных связей Кавад рассчитывал нанести знати сокрушительный удар и в корне подорвать ее силу; одновременно, благодаря учению Маздака, лишилось своего влияния и жречество, тесно связанное со знатью и являвшееся ее верной опорой[1].
Первое падение[править]
В 496 году Кавад I был свергнут, его посадили в «замок забвения». Его брат Джамаспа был выбран следующим царём. С этого момента Маздак был отстранён.
В 499 году Кавад I бежал на восток и с помощью эфталитов двинулся к Ктесифону.
Новое возвышение[править]
По всей Персии восстали маздакиты, брат отрёкся от трона, и Кавад I вернул себе власть. По возвращении к власти Кавад жестоко расправился с главными виновниками своего низложения, и много представителей высшей знати поплатились своей головой.
После этого положение Маздака заметно укрепилось.
В 497 году царь отменил законы о традиционном браке. Маздак усилил радикальные тенденции. Несогласные с реформами были объявлены сторонниками зла и подверглись террору со стороны маздакитов.
Опала и казнь[править]
После 502 года в движении произошёл раскол. Так как маздакиты захватили имущество знати, раздача его народу приняла крупные размеры, от Маздака отошла большая часть средней знати, опасаясь за свои земли.
Когда экономическое и политическое господство аристократии и жречества было подорвано, Кавад I отказался от союза с Маздаком. Кавад стремился, очевидно, к примирению со знатью и жречеством.
Мощный удар по положению Маздака был нанесён Кавадом I, который приказал казнить военнослужащего Сиявуша, маздакита, который в 496 году спас шаха из тюрьмы.
В 524 или 528 или 529 году, с началом войны с Византийской империей, Кавад I решил покончить с Маздаком.
Маздак был приглашен на инсценированный царём религиозный диспут с зороастрийскими жрецами. Маздака тут же объявили еретиком и казнили со всеми присутствующими на диспуте представителями народного движения — зарыли живьём в землю вниз головой (по другой версии, его расстреляли из луков).
Значительное число маздакитов были схвачены.
В Шахнаме говорится, что 3000 маздакитов были похоронены заживо ногами вверх, чтобы представить зрелище "человеческого сада", в то время как сам Маздак был повешен вниз головой и пронзен бесчисленными стрелами; другие истории указывают на другие мучительные методы казни.
Предполагают, что инициатором расправы, во время которой был казнён старший сына Кавада I — царевич Кавус, был младший сын шаха — царевич Хосров I Ануширван.
После вступления на престол Хосрой произвёл по всей стране массовое истребление приверженцев маздакизма.
Влияние[править]
Деятельность Маздака стала первой известной крупной попыткой в истории построить коммунизм в масштабе крупной страны.
Несмотря на гибель, у Маздака были последователи — Муканна, поднявший мятеж против Аббасидов, и Бабек — вождь восстания хуррамитов против Арабского халифата.
Турецкий ученый Абдулбаки Гельпинарли рассматривает даже кызылбашей 16–го века — радикальное шиитское движение в Персии, которое помогло Сефевийе установить двенадцатеричный ислам в качестве доминирующей религии Ирана — как "духовных потомков хуррамитов" и, следовательно, маздакитов.
Были маздакиты и среди евреев, причём главой евреев-маздакитов был Мар-Зутра II.
Маздакизм повлиял на еврейскую секту иудганитов.
Л.Н. Гумилёв утверждал, что евреи-мазадкиты переселились в Хазарию, но никаких данных по этому поводу не имеется.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Движение Маздака и восстание еврейского населения Ирака в первой половине VI в. н. э. // Вестник древней истории, № 3-4 (12-13). 1940