Общность жён
Общность жён (Обобществление жён) — идея, встречающаяся с глубокой древности в виде группового брака и его пережитков, языческих культов священной проституции и традиции гостеприимной проституции. Получила развитие в новое время в коммунистических утопических идеях.
В «Манифесте коммунистической партии» Маркс и Энгельс упоминали общность жён, утверждая, что в капиталистическом обществе существует фактическая общность жён в виде проституции и адюльтера, а коммунистическое общество должно стремиться к искоренению этих явлений. При этом они добавляют: «коммунистам нет надобности вводить общность жен, она существовала почти всегда».
Античная эпоха[править]
Идеи общности женщин и полиандрии были популярны в Греции, например в Спарте. В разговоре «О государстве» Платон рисует идеальный, по его мнению, общественный строй, в котором «общность жён и детей доставит величайшее благо. Каждый будет видеть в другом сестру или брата, сына или дочь, отца или мать». Платон проповедовал уничтожение частной собственности, общность жён и детей, государственную регулируемость браков, общественное воспитание детей, которые не должны знать своих родителей.
Диоген Синопский (около 404—323 до н. э.), древнегреческий философ, отвергал цивилизацию, в частности государство, объявлял культуру насилием над человеческим существом и требовал, чтобы человек вернулся в первобытное состояние. Себя он объявлял гражданином мира, проповедовал общность жён и детей.
Культы, связанные с Астартой, Вакхом-Дионисием и т. д. сопровождались оргиями. Эти культы восточного, финикийского происхождения[1]. Священная проституция была выгодна жрецам храмов, так как плата священным проституткам [в начале Библии для обозначения проститутки используется слово кедешах (кедеша) (קדשה) женская форма от корня קדש — «святой, священный»] шла в пользу храмов.
В эпоху Римской империи брак разложился[2] и фактически превратился в формальность, матроны даже как-то толпой ворвались в Сенат и потребовали принять закон, разрешающий женщине иметь двух мужей[3]. На могиле Аллии Потестас (Allia Potestas) из древней Перуджи есть надпись, повествующая о том, как она мирно жила с двумя любовниками.
Средние века[править]
Маздакиты[править]
Маздак, зороастрийский персидский деятель, в 490-х годах, опираясь на поддержку или безразличие шаха Кавада I, развернул радикальные реформы, в том числе и по общности жён.
Абу Али Низам аль-Мульк писал об этом лжепророке следующее: «Маздак сказал: „… все мы дети Адама и должны пользоваться собственностью друг друга, чтобы никто не остался без пропитания … Жены все равно, что ваша собственность и тоже должны быть общими, чтобы никто не был обделен плотскими удовольствиями и радостями, и чтобы врата желания открывались перед каждым“… Если мужчина приглашал к себе домой двадцать человек приятелей, то те, поев хлеба, сладостей, мяса, послушав музыкантов и певцов, должны были по очереди заняться любовью с его женой. Это не считалось постыдным».
Любопытна реакция персидских евреев на маздакизм. Одни евреи, как пишет Генрих Грец, восстали против этого: «они не могли допустить, чтобы их жены и дочери подвергались каждую минуту опасности быть опозоренными и чтобы чистота их семейной жизни, оберегаемая ими, как зеница ока, была запятнана».
Это, однако, не означает, что еврейские мужчины не вступали в отношения с персиянками, ставшими как бы общим достоянием. В трактате «Седер Олам Зута» явно указывается, что евреи всё-таки приняли участие в оргиях:
Стали грешить молодые мужи, что были с ним, и нашли их пьяными от запретного [нееврейского, некошерного] вина, и распутствующими в домах персидских царей.
В результате падения Маздака и расправ над его сторонниками, примкнувшие к маздакизму евреи во главе с Мар Зутрой вынуждены были бежать в Эрец-Исраэль.
Низам аль-Мульк пишет, что сторонники Бабека в Закавказье ратовали за всеобщее равенство, в том числе и за общность жён.
Хуррамиты[править]
Хуррамиты — приверженцы ряда антиисламских, антихалифатских сект в Иране, Азербайджане, Средней Азии, действовавших в начальный период правления Аббасидов. Придерживались маздакизма.
В летописях современники хуррамитов находят у них с одной стороны кровосмесительные браки, как у древних зороастрийцев, с другой стороны — отсутствие семьи и общность жён. Время хуррамиты, согласно летописям, якобы проводят в вечном веселье, попойках, плясках и пении под звуки весёлой музыки. Абу-Музаффар Исфараини пишет: «Бабекиты обоего пола собираются в одну из ночей года на той горе для совершения всяких порочных дел, с музыкой и вином. Затем гасят светильники и идёт каждый из них к одной из женщин, которая достается ему по жребию».
Прочие[править]
- Карпократ (Karpokrates), гностик из Александрии II в., видел задачу жизни в отрешении от мира и в презрении к создавшим его мятежным звёздным духам. Путь к такому презрению в совершении всевозм. плотских грехов. Ученики Карпократа основали (160) в Риме особую секту с общностью жён.
- Адамиты, религиозные секты, возникавшие в разное время у христиан; в основе их учения лежала идея возвращения в первобытное состояние, проповедовали обнажение человеческого тела, общность жён и общность имущества.
- Мюнстерская коммуна (1534-1535) — власть анабаптистов в г. Мюнстер (Вестфалия) во главе с Яном Матисом. Мюнстерская коммуна провела конфискацию церковно-монастырского имущества, отмену долгов и денежного обращения, уравнительное распределение предметов потребления, была введена общность жён. Просуществовала 14 месяцев.
- Кампанелла в «Городе Солнца» проповедует общность имущества, общность жён, он противник частной собственности в отношении не только средств производства, но и средств личного потребления.
Дёнме[править]
В сексе дёнме была принята практика оргий и обмена жёнами. Вообще, еврейская община Салоников не считалась излишне целомудренной. 22 адара у дёнме — «праздник овцы», в ходе которого совершается оргиастический обряд, именуемый «гашение огней».
Новое время[править]
Антонианцы — последователи антиномистической секты в Швейцарии в XIX веке. Основатель её Антон (Антони) Унтернэрер род. 5 сент. 1759 г. в Шюпфгейме, в кантоне Люцерн; поселившись в 1800 г. в Амсолдингене близ Тука, он стал излагать в собраниях Новый Завет. В Амсолдингене Антонианцы жили беспрепятственно до 1821 г., когда обнаружение возмутительных половых эксцессов, практиковавшихся на их ночных собраниях, вызвало энергичное вмешательство полиции; то же самое происходило в Гештейге, недалеко от Интерлакена.
В 1830 г. объявился в Волене, недалеко от Берна, третий спаситель в лице Бенедикта Шори, который, утверждая, что в нём живет дух Унтернэрера, проповедовал общность жён.
Марксизм[править]
Карл Маркс и Фридрих Энгельс утверждали, что «буржуазная семья естественно отпадает с исчезновением капитала», и, как следствие, будет уничтожена общность жён, которая, по их мнению, имманентно присуща любому эксплуататорскому строю. Поэтому в программный для марксизма Манифест коммунистической партии включили следующее:
- Но вы, коммунисты, хотите ввести общность жен, — кричит нам хором вся буржуазия.
- Буржуа смотрит на свою жену как на простое орудие производства. Он слышит, что орудия производства предполагается предоставить в общее пользование, и, конечно, не может отрешиться от мысли, что и женщин постигнет та же участь. Он даже и не подозревает, что речь идет как раз об устранении такого положения женщины, когда она является простым орудием производства.
- Впрочем, нет ничего смешнее высокоморального ужаса наших буржуа по поводу мнимой официальной общности жен у коммунистов. Коммунистам нет надобности вводить общность жен, она существовала почти всегда.
- Наши буржуа, не довольствуясь тем, что в их распоряжении находятся жены и дочери их рабочих, не говоря уже об официальной проституции, видят особое наслаждение в том, чтобы соблазнять жен друг у друга.
- Буржуазный брак является в действительности общностью жен. Коммунистам можно было бы сделать упрек разве лишь в том, будто они хотят ввести вместо лицемерно-прикрытой общности жен официальную, открытую. Но ведь само собой разумеется, что с уничтожением нынешних производственных отношений исчезнет и вытекающая из них общность жен, то есть официальная и неофициальная проституция.[4].
Классиками марксизма подчеркивалась эмансипация женщин — так как государство будет заботиться о детях, включая внебрачных, и тем самым снимет с женщин ответственность, что позволит «девушке, не задумываясь, отдаться любимому мужчине»[5].
Декрет Саратовского губернского совета[править]
В 1918 году появился декрет Саратовского губернского совета народных комиссаров «Об отмене частного владения женщинами». По ряду сведений это была мистификация, произведенная владельцем чайной Михаилом Уваровым и в дальнейшем широко использовавшаяся антибольшевистской и антисоветской пропагандой.[6]
В литературе[править]
См. также[править]
- Обобществление
- Промискуитет
- Теория стакана воды
- Право первой ночи
- Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата
- Семья и общество
- Эмансипация (социология)
Источники[править]
- ↑ Н. В. Кузина. К вопросу о происхождении культа Диониса. 2013
- ↑ Послание к Римлянам, 1, 26-27
- ↑ Macrobius (translated by Percival V. Davies): The Saturnalia. New York: Columbia University Press, 1969, p. 53 (1:6:22) «The matrons of Rome flocked in great crowds to the Senate, begging with tears and entreaties that one woman should be married to two men.»
- ↑ К.Маркс — Ф.Энгельс. Манифест Коммунистической партии (1848)
- ↑ Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 78-79.
- ↑ https://ataka-zine.narod.ru/Istoria_odnoy_mistifikacii.htm
Ссылки[править]
- Маздакиты и общность жен
- Семья и род // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890−1907.
- Олдос Леонард Хаксли О дивный новый мир (Прекрасный новый мир)
- Декрет об отмене частного владения женщинами
- «Декрет» о национализации женщин. История одной мистификации
- http://wiki.istmat.info/миф:обобществление_жён
 ↑ | |
|---|---|
| в религиях | |
| по странам | |
| у евреев | |
| см. также | |
↑ | |
|---|---|
| Социология |
Диктатура пролетариата • Обобществление • Теория отчуждения • Эксплуатация • Классовая борьба • Буржуазия • Пролетариат (рабочий класс) • Пролетарский интернационализм • Революция • Научный социализм • Коммунизм • Криптокоммунизм • Народность (эстетика) • Рабочая аристократия • Социальный класс • Граничное условие • Закон победы епископов |
| Экономика |
Духовное производство • Закон прибавочной стоимости • Избыточное накопление • Меновая стоимость • Отчуждение труда • Первоначальное накопление капитала • Политэкономия (марксистская) • Производительные силы • Производственные отношения • Рабочая сила • Способ производства • «Капитал» |
| История |
Первобытный коммунизм • Первобытно-общинный строй • Классообразование • Политогенез в марксизме • Предклассовое общество • Неолитическая революция • Азиатский способ производства • Рабовладельческий строй • Феодальная революция • Феодализм • Промышленная революция • Капитализм • Научно-техническая революция • Социализм • Коммунизм • Государственный капитализм в СССР |
| Философия |
Основной вопрос философии • Диалектический материализм • Снятие • Объективный реализм • Опредмечивание и распредмечивание • Исторический материализм • Гносеологические проблемы • Пятичленка • Партийность науки • Практика — критерий истины • Буржуазная философия |
| Направления |
Австромарксизм • Западный марксизм • Ленинизм • Большевизм • Классический марксизм • Левый коммунизм • Люксембургианство • Коммунизм рабочих советов • Археомарксизм • Марксизм-ленинизм • Мир-системный анализ • Сталинизм (танкиз) • Троцкизм • Маоизм • Титоизм • Чучхе • Еврокоммунизм • Неомарксизм • Операизм • Ситуационизм • Постмарксизм • Ходжаизм • Фрейдомарксизм |
| Школы | |
| Представители |
|
| Русский марксизм |
Закон победы епископов • Матрица Новикова • Российские учёные социалистической ориентации • Теория научного централизма • История и философия науки (Стёпин) |
| Критика |
«Магический марксизм. Субверсивная политика и воображение» • Марксова концепция человека • Общность жён • Феодальный социализм |
| См. также | |