Общность жён

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Общность жён (Обобществление жён) — идея, встречающаяся с глубокой древности в виде группового брака и его пережитков, языческих культов священной проституции и традиции гостеприимной проституции. Получила развитие в новое время в коммунистических утопических идеях.

Античная эпоха[править]

Идеи общности женщин и полиандрии были популярны в Греции, например в Спарте. В разговоре «О государстве» Платон рисует идеальный, по его мнению, общественный строй, в котором «общность жён и детей доставит величайшее благо. Каждый будет видеть в другом сестру или брата, сына или дочь, отца или мать». Платон проповедовал уничтожение частной собственности, общность жён и детей, государственную регулируемость браков, общественное воспитание детей, которые не должны знать своих родителей.

Диоген Синопский (около 404—323 до н. э.), древнегреческий философ, отвергал цивилизацию, в частности государство, объявлял культуру насилием над человеческим существом и требовал, чтобы человек вернулся в первобытное состояние. Себя он объявлял гражданином мира, проповедовал общность жён и детей.

Культы, связанные с Астартой, Вакхом-Дионисием и т. д. сопровождались оргиями. Эти культы восточного, финикийского происхождения[1]. Священная проституция была выгодна жрецам храмов, так как плата священным проституткам [в начале Библии для обозначения проститутки используется слово кедешах (кедеша) (קדשה) женская форма от корня קדש‏‎ — «святой, священный»] шла в пользу храмов.

В эпоху Римской империи брак разложился[2] и фактически превратился в формальность, матроны даже как-то толпой ворвались в Сенат и потребовали принять закон, разрешающий женщине иметь двух мужей[3]. На могиле Аллии Потестас (Allia Potestas) из древней Перуджи есть надпись, повествующая о том, как она мирно жила с двумя любовниками.

Средние века[править]

Маздакиты[править]

Маздак, зороастрийский персидский деятель, в 490-х годах, опираясь на поддержку или безразличие шаха Кавада I, развернул радикальные реформы, в том числе и по общности жён.

Абу Али Низам аль-Мульк писал об этом лжепророке следующее: «Маздак сказал: „… все мы дети Адама и должны пользоваться собственностью друг друга, чтобы никто не остался без пропитания … Жены все равно, что ваша собственность и тоже должны быть общими, чтобы никто не был обделен плотскими удовольствиями и радостями, и чтобы врата желания открывались перед каждым“… Если мужчина приглашал к себе домой двадцать человек приятелей, то те, поев хлеба, сладостей, мяса, послушав музыкантов и певцов, должны были по очереди заняться любовью с его женой. Это не считалось постыдным».

Любопытна реакция персидских евреев на маздакизм. Одни евреи, как пишет Генрих Грец, восстали против этого: «они не могли допустить, чтобы их жены и дочери подвергались каждую минуту опасности быть опозоренными и чтобы чистота их семейной жизни, оберегаемая ими, как зеница ока, была запятнана».

Это, однако, не означает, что еврейские мужчины не вступали в отношения с персиянками, ставшими как бы общим достоянием. В трактате «Седер Олам Зута» явно указывается, что евреи всё-таки приняли участие в оргиях:

Стали грешить молодые мужи, что были с ним, и нашли их пьяными от запретного [нееврейского, некошерного] вина, и распутствующими в домах персидских царей.

В результате падения Маздака и расправ над его сторонниками, примкнувшие к маздакизму евреи во главе с Мар Зутрой вынуждены были бежать в Эрец-Исраэль.

Низам аль-Мульк пишет, что сторонники Бабека в Закавказье ратовали за всеобщее равенство, в том числе и за общность жён.

Хуррамиты[править]

Хуррамиты — приверженцы ряда антиисламских, антихалифатских сект в Иране, Азербайджане, Средней Азии, действовавших в начальный период правления Аббасидов. Придерживались маздакизма.

В летописях современники хуррамитов находят у них с одной стороны кровосмесительные браки, как у древних зороастрийцев, с другой стороны — отсутствие семьи и общность жён. Время хуррамиты, согласно летописям, якобы проводят в вечном веселье, попойках, плясках и пении под звуки весёлой музыки. Абу-Музаффар Исфараини пишет: «Бабекиты обоего пола собираются в одну из ночей года на той горе для совершения всяких порочных дел, с музыкой и вином. Затем гасят светильники и идёт каждый из них к одной из женщин, которая достается ему по жребию».

Прочие[править]

  • Карпократ (Karpokrates), гностик из Александрии II в., видел задачу жизни в отрешении от мира и в презрении к создавшим его мятежным звёздным духам. Путь к такому презрению в совершении всевозм. плотских грехов. Ученики Карпократа основали (160) в Риме особую секту с общностью жён.
  • Адамиты, религиозные секты, возникавшие в разное время у христиан; в основе их учения лежала идея возвращения в первобытное состояние, проповедовали обнажение человеческого тела, общность жён и общность имущества.
  • Мюнстерская коммуна (1534-1535) — власть анабаптистов в г. Мюнстер (Вестфалия) во главе с Яном Матисом. Мюнстерская коммуна провела конфискацию церковно-монастырского имущества, отмену долгов и денежного обращения, уравнительное распределение предметов потребления, была введена общность жён. Просуществовала 14 месяцев.
  • Кампанелла в «Городе Солнца» проповедует общность имущества, общность жён, он противник частной собственности в отношении не только средств производства, но и средств личного потребления.

Дёнме[править]

В сексе дёнме была принята практика оргий и обмена жёнами. Вообще, еврейская община Салоников не считалась излишне целомудренной. 22 адара у дёнме — «праздник овцы», в ходе которого совершается оргиастический обряд, именуемый «гашение огней».

Новое время[править]

Антонианцы — последователи антиномистической секты в Швейцарии в XIX веке. Основатель её Антон (Антони) Унтернэрер род. 5 сент. 1759 г. в Шюпфгейме, в кантоне Люцерн; поселившись в 1800 г. в Амсолдингене близ Тука, он стал излагать в собраниях Новый Завет. В Амсолдингене Антонианцы жили беспрепятственно до 1821 г., когда обнаружение возмутительных половых эксцессов, практиковавшихся на их ночных собраниях, вызвало энергичное вмешательство полиции; то же самое происходило в Гештейге, недалеко от Интерлакена.

В 1830 г. объявился в Волене, недалеко от Берна, третий спаситель в лице Бенедикта Шори, который, утверждая, что в нём живет дух Унтернэрера, проповедовал общность жён.

Марксизм[править]

Карл Маркс и Фридрих Энгельс утверждали, что «буржуазная семья естественно отпадает с исчезновением капитала», и, как следствие, будет уничтожена общность жён, которая, по их мнению, имманентно присуща любому эксплуататорскому строю. Поэтому в программный для марксизма Манифест коммунистической партии включили следующее:

Но вы, коммунисты, хотите ввести общность жен, - кричит нам хором вся буржуазия.
Буржуа смотрит на свою жену как на простое орудие производства. Он слышит, что орудия производства предполагается предоставить в общее пользование, и, конечно, не может отрешиться от мысли, что и женщин постигнет та же участь. Он даже и не подозревает, что речь идет как раз об устранении такого положения женщины, когда она является простым орудием производства.
Впрочем, нет ничего смешнее высокоморального ужаса наших буржуа по поводу мнимой официальной общности жен у коммунистов. Коммунистам нет надобности вводить общность жен, она существовала почти всегда.
Наши буржуа, не довольствуясь тем, что в их распоряжении находятся жены и дочери их рабочих, не говоря уже об официальной проституции, видят особое наслаждение в том, чтобы соблазнять жен друг у друга.
Буржуазный брак является в действительности общностью жен. Коммунистам можно было бы сделать упрек разве лишь в том, будто они хотят ввести вместо лицемерно-прикрытой общности жен официальную, открытую. Но ведь само собой разумеется, что с уничтожением нынешних производственных отношений исчезнет и вытекающая из них общность жен, т. е. официальная и неофициальная проституция.[4].

Декрет Саратовского губернского совета[править]

В 1918 году появился декрет Саратовского губернского совета народных комиссаров «Об отмене частного владения женщинами». По ряду сведений это была мистификация, произведенная владельцем чайной Михаилом Уваровым и в дальнейшем широко использовавшаяся антибольшевистской и антисоветской пропагандой.

В литературе[править]

См. также[править]

Источники[править]

  1. ↑ Н. В. Кузина. К вопросу о происхождении культа Диониса. 2013
  2. ↑ Послание к Римлянам, 1, 26-27
  3. ↑ Macrobius (translated by Percival V. Davies): The Saturnalia. New York: Columbia University Press, 1969, p. 53 (1:6:22) «The matrons of Rome flocked in great crowds to the Senate, begging with tears and entreaties that one woman should be married to two men.»
  4. ↑ К.Маркс — Ф.Энгельс. Манифест Коммунистической партии (1848)

Ссылки[править]

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Общность_жён&oldid=1788170