Неолитическая революция

Неолитическая революция — переход от присваивающего хозяйства к производящему.

Термин ввел Гордон Чайлд в 20-х годах ХХ века в книге «На заре европейской цивилизации» по аналогии с марксистским понятием промышленная революция.

Важнейшими датами неолитической революции являются:

• 11−12 тыс. лет назад — переход к производящему хозяйству;
• 9 тыс. лет назад — начало обработки металлов древними людьми;
• 5 тыс. лет назад — освоение бронзы.

Неолитическая революция

Любая революция в средствах производства вызывает скачок производительности труда и на этой основе демографический рост. Если в мезолите численность людей колебалась вместе с численностью диких животных, на которых люди охотились, то переход к производящему хозяйству освободил человека от этой зависимости. Наблюдения за современными людьми, находящимися на этой стадии развития, а также археологические раскопки показывают, что охотники-собиратели жили небольшими группами в 15−20 человек. Поскольку у них не было постоянных поселений, они кочевали вслед за животными, то период между родами у одной женщины составлял около 4 лет — ребенок должен был научиться ходить и стать немного самостоятельным, прежде чем мать могла завести следующего.

Человек начал использовать зерновые (ячмень) задолго до перехода к земледелию. Так пиво люди варили ещё 13 тысяч лет назад. Рано или поздно люди должны были заметить, что упавшие в землю зерна прорастают. Это и послужило началом земледелия.

Переход к земледелию вызвал значительные изменения. Как можно судить по наблюдениям за современными людьми на схожей стадии развития: появились постоянные поселки с численностью населения 150—200 человек, у людей повысилась агрессивность, стычки с соседями стали регулярными, а вокруг поселков возникла стена, то есть поселки стали укреплёнными. Изменилось положение женщины «От былой самостоятельности ничего не осталось, тут скорее подходит слово рабство». Постоянные поселения, оседлость привели к тому, что время между родами сократилось до 2 лет. Избыток пищи также сыграл свою роль. Это и привело к тому, что население возросло по крайней мере в 10 раз.

Во второй половине VII — первой половине VI тысячелетия до нашей эры культивировалось уже 14 видов растений, среди которых особое место занимали пшеница, ячмень и горох.

Технология земледелия

Технология земледелия была самая примитивная. Земля разрыхлялась мотыгой. Затем в неё бросались семена. И далее надо было подождать урожая: «эта обработка почвы получила название киркования, ибо главным инструментом при этом служит короткая кирка, вместо которой у некоторых племен еще сохранилась первоначально употребляемая короткая палка для разрыхления почвы». Бюхер специально отмечает у современных ему народов на сходной ступени развития отсутствие плуга, отсутствие тягловых животных и слабое развитие скотоводства: «о скотоводстве в полном смысле этого слова у народов тропических стран едва ли может быть речь». Земледелие такого вида может практиковаться в тропиках и субтропиках (от 18^о с. ш. до 22^о ю. ш., в Южной и Средней Америке, на австралийских островах, в значительной части Индо-Китая. В тропиках земледелие даёт большие урожаи, поскольку можно собирать урожаи два-три раза в год. Но невозможно делать запасы, поскольку они сгниют или будут съедены термитами. Невозможность делать запасы, то есть накапливать прибавочный продукт, видимо, и привела к тому, что тут киркование не вышло за пределы «мануфактурного» этапа (о двух этапах революции в средствах производства см. промышленная революция) неолитической революции — высокая цивилизация не возникла. Это развитие произошло севернее.

Скотоводство

Первым одомашненным животным была собака — она была приручена ещё 20 тысяч лет назад, то есть до неолитической революции. Но опыт доместификации собаки помог затем одомашнить и других животных. Около 10 тысяч лет назад были приручены козы и овцы. Примерно 8,5 тысяч лет назад был приручен тур — предок современных коров.

К возникновению скотоводства вероятно привело соображение, что пойманных на охоте животных лучше сохранять живыми — так они не портятся, в отличие от разделанного мяса. Но для этого их надо кормить. А для этого необходим излишек зерна — именно поэтому скотоводство возникло несколько позднее земледелия.

Надо полагать, домашними стали не сами по себе пленённые животные, а их молодняк. Выросшие в селении животные, привыкшие получать пищу из рук человека, становятся ручными. Скажем, уточка, вылупившаяся из яйца, воспринимает как свою мать любое существо, что она при этом увидит — импринтинг.

Возникновение рабства

Постоянные войны с соседями, отличающие эту общественную стадию от предшествовавшего периода охоты-собирательства, вызвали заметную нужду в мужчинах: «искусственно расширялся круг семьи, и это искусственное расширение поддерживалось. Совершалось оно путем принятия и присоединения чужих (неродственных по крови) элементов. Таким образом возникли институты рабства и крепостничества».

Механизм возникновение рабства полностью идентичен механизму возникновения скотоводства: «в рабство уводили по большей части женщин и подростков. Дети от рабынь, рожденные в домах их новых господ или в храмовом хозяйстве, подрастая, вливались в число прочих работников на равных основаниях: только это могло заставить их трудиться и не бунтовать». То, что рабство в это время носило патриархальный характер, не играет особой роли — рабство есть рабство: «Рабы (эре[д], нгеме) были бесправны, хотя и рассматривались как члены „домов“, только низшие по положению». Раб — это доместицированный человек.

Стоит заметить, что рабство возникло на базе ещё общественной собственности, поскольку в это время соседская община ещё не исчезла.

Вторая фаза неолитической революции

Основное тождество марксизма: Государство=классы=эксплуатация.

Неолитическая революция создала возможность накапливать продукт, следовательно, делать его прибавочным, это вело к появлению классов и возникновению государства. Чтобы возникла высокая цивилизация, должны создаться условия, возможность какому-либо социальному слою изымать излишки общественного продукта, аккумулировать его и направлять на создание цивилизации. Как побочный эффект при этом возникает повышенное потребление элиты и недопотребление широких народных масс. За возможность развития человечество платит возникновением эксплуатации. Первая общественная формация является жреческой. (См. по этому поводу Пятичленка.) Необходимость учитывать и распределять общественное богатство привела к появлению храмов и письменности — письменностью первоначально владели только жрецы. История как наука занимается преимущественно письменным периодом человечества. Именно поэтому время возникновения классового общества ускользает от взглядов историков.

Полностью жреческая формация оформляется и достигает расцвета, когда появляются храмы. Если ранее «деревни, состоящие из патриархальных семей, судя по всему, были типичной формой поселения», то «с наступлением протописьменного периода картина резко меняется. Месопотамская цивилизация, так сказать, внезапно кристаллизируется. Фундаментальная модель, руководящая структура, в пределах которой Месопотамии предстояло прожить свою жизнь, сформулировать свои глубочайшие проблемы, оценить себя и оценить вселенную — на все грядущие века, внезапно появляется на свет, уже завершенная во всех своих основных чертах. В сфере экономики возникла крупномасштабная планомерная ирригация, которая с этих пор навсегда стала характерной чертой сельского хозяйства Месопотамии. Сопутствующим и тесно взаимосвязанным явлением был заметный рост населения. Старые деревни разрастались в города, по всей стране основывались новые поселения. И по мере того, как деревня перерастала в город, появилась и политическая модель новой цивилизации — примитивная (первобытная) демократия». Именно это явление (первобытная демократия) и прячет от взгляда исследователей факт классового расслоения — в «городе-государстве высшая политическая власть была возложена на общее собрание всех взрослых свободных граждан. Как правило, повседневными делами общины управлял совет старейшин». Однако надо учитывать, что как общее собрание граждан так и совет старейшин подчинялись верховному жрецу. Да, власть жреца была идеологическая. Но не стоит недооценивать силу такой власти — посмотрите хотя бы на опыт СССР, где власть Политбюро ЦК КПСС также была прежде всего идеологической.

Важно реконструировать технологическую необходимость возникшего эксплуататорского класса. Любая новая ОЭФ основывается на специфическом способе производства, дающем скачок производительности труда по сравнению с предыдущими формациями. Эксплуататорский класс встроен в этот способ производства, является необходимым условием повышения производительности и только в таком качестве получает в свои руки власть над обществом. Неолитическая революция породила мотыжный способ земледелия (киркование). Киркование представляет собой первую («домашинную», «мануфактурную») фазу революции в способах производства.

Первоначально зародышем элитарного класса жрецов стали патриархи. Очень вероятно, что они играли роль религиозных лидеров еще на стадии охотничьего хозяйства. В этом случае, они сыграли роль среднего класса на стадии охотничьего до-неолитического хозяйства при переходе к земледелию. Патриархи организовывали производственную жизнь рода и в их обязанности входило повышение урожайности. С этой целью разрабатывался сельскохозяйственный цикл обрядов и магически-религиозных действий.

Мягкий климат позволял собирать несколько урожаев в год, но была одна проблема — регулярные разливы рек хотя и приносили ил, то есть повышали плодородие почвы, но сами по себе были катастрофой. На первобытно-охотничьей стадии от нее можно было временно откочевать, в оседлом же состоянии приходилось встречать эту катастрофу у себя дома. Возникла задача защититься от нее. А для этого надо было научиться предсказывать точное время прихода разлива — возникла служба точного времени.

Процессы выделения жрецов и формирования вокруг храмов городов заняли несколько тысячелетий. Надо было накопить наблюдения и научиться точно предсказывать наводнения. То есть не так, что появились признаки надвигающегося половодья, и оно наступит через неделю, такого рода признаки, надо полагать, были выявлены достаточно быстро, а надо было создать точный календарь, привязать его к движению планет, создать службу точного времени, и на этой основе получить возможность сказать, например — наводнение наступит дней через сто сорок. То есть получить возможность начать готовиться к половодью за три-четыре месяца. Это уже достаточно сложная система знаний, для ее получения необходимы храмы, необходимы обсерватории, необходимы профессиональные наблюдатели-астрономы. И этой системой знаний ни рядовые общинники, ни даже патриархи общин уже не обладают.

Создание службы точного времени, то есть возможность точного прогноза наводнений, позволило также организовывать достаточно сложные работы по строительству дамбы. Дамба позволяла защищаться от наводнения, а также запасать уровень воды и потом постепенно тратить его по мере необходимости в течение года. Это привело к значительному росту урожайности, что привело к увеличению населения города — росту патриархальных семей и их числа. Дамба представляет собой неолитическую «машину» — с этого момента «домашинный», «мануфактурный» этап неолитической революции сменяется развитым этапом, «машинным», «фабричным» этапом.

Но с этих пор все общество оказывается во власти звездочетов — без службы точного времени невозможна организация работ по строительству дамбы. Организуют работы также звездочеты-жрецы. Без дамбы невозможны высокие урожаи. Таким образом отказ подчиняться жрецам ведет к продовольственному кризису и уничтожению всего общества. Звездочеты отделились от общества и стали первым эксплуататорским классом жрецов.

Советская историография решительно отрицала наличие классовой эксплуатации на этом этапе: «сколь ни относительно велик был прогресс, достигнутый раннеэнеолитическими культурами предгорий и Плодородного полумесяца, ни одна из них ни в VI, ни даже в IV тысячелетии до н. э. не смогла перешагнуть важнейший рубеж, за которым начинается создание прибавочного продукта. Если общество создает прибавочный продукт, то это позволяет части общества освободиться от тяжелого физического производительного труда, возложив его на остальную часть. За этим рубежом начинается эпоха цивилизации, которая была куплена ценой возникновения классового общества, антагонизма общественно-экономических классов».

Однако насколько правомерно такое утверждение? Технологическое положение жрецов-звездочетов давало им такие преимущества перед остальными гражданами, что эксплуатация не могла не возникнуть. То, что жрец эксплуатировал не от своего имени, а от имени Бога — только усугубляло положение. Жрецу-то, человеку, еще можно высказать претензию, а попробуйте высказать претензию Высшей силе, находящейся вне пределов социума: «В то время, как эти божественные надзиратели благословляют труды, совершаемые в поместьях Нингирсу, подлинная черная работа делается людьми. Эти человеческие работники, будь то издольщики, сервы или храмовые прислужники, пастухи, пивовары или повара, были организованы в группы, под присмотром человеческих же надзирателей, образуя иерархию, на вершине которой стоял высочайший человеческий слуга бога, энси, управляющий поместьем бога и управляющий его городом-государством. Мы называем энси управляющим поместьем бога, и его положение относительно бога было совершенно аналогично положению управляющего имением, эконома, относительно собственника имения. Эконом, назначенный для управления имением, обязан, прежде всего, поддерживать и соблюдать установленный в этом имении порядок, во-вторых, он должен выполнять те специальные распоряжения, которые хозяин считает нужным сделать касательно изменений, нововведений или способа справиться с неожиданно возникающими ситуациями. Точно так же энси полагалось поддерживать установленный порядок в храме бога и в городе в целом, и ему полагалось испрашивать совета у бога и выполнять любое специальное приказание, которое богу будет угодно отдать. /…/ В дополнение к этим задачам энси отвечал за закон и порядок в государстве и должен был следить за тем, чтобы с каждым поступали по справедливости».

Возьмём культуру Убайд IV тысячелетия: «Создание и поддержание все усложняющихся оросительных систем требовали объединения усилий нескольких общин. Функцию хозяйственного руководства ими, видимо, принимала на себя, во всяком случае частично, храмовая организация, и без того уже объединявшая в культовом отношении ряд мелких общин. Способствуя их слиянию воедино, храм в то же время противостоял массе членов общины».

Храмы значительно выросли, а ведь даже просто сам рост храмов уже можно считать проявлением эксплуатации: «В конце IV тысячелетия до н. э. в бассейне верховьев реки Хабур (городище Телль-Брак) из простой деревни халафских земледельцев вырос крупный центр городского типа площадью 50 га. К концу IV — началу III тысячелетия до н. э. здесь был возведен монументальный „храм священного ока“, интерьер которого украшал наборный фриз из сланца и известняка с золотой опояской, закрепленной серебряными гвоздями с золотыми шляпками». Значительно различались и погребения: «Происходит и процесс социальной дифференциации общества: выделяется особый тип гробниц, сложенных из сырцового кирпича или каменных плит и содержащих богатый погребальный инвентарь, в том числе каменные сосуды, булавы, разнообразные украшения из золота и электра (сплава золота с серебром), бусы из лазурита, сердолика и бирюзы. В одной из гробниц было обнаружено 25 тыс. таких бус. Претенциозной роскошью отличается подвеска в виде насекомого, сделанная из золота и лазурита. Очевидно, это были могилы знатных; в отличие от них рядовых общинников хоронили в простых ямах».

«В столь уже сложно организованном обществе надо предполагать и начавшееся расслоение на социально-экономические классы, однако более определенные данные об этом дошли до нас только от второго этапа Протописьменного периода. На первом этапе это расслоение, по-видимому, не приняло еще отчетливых форм. Как социальную категорию людей более высокопоставленных, чем прочие, можно выделить лиц, обозначаемых идеограммой „ткань“; они, видимо, назывались нин (?). Действительно, на печатях этого времени боги и знатные воины изображены одетыми в полотнище-юбку на голое тело, с повязкой на голове, а вождь или правитель-жрец (которого, вероятно, тогда называли эвен, а позже — эн) — в особой, торчащей вперед, словно накрахмаленной, полупрозрачной, как бы клетчатой юбке, между тем как рядовые воины и охотники нередко изображаются нагими».

Необходимость эксплуатации для возникновения цивилизации

На этапе жреческой формации высокие цивилизации возникли в поймах больших рек, где была необходимость регулировать наводнения. Но из этого правила есть исключение — цивилизация Крита. Она возникла при полном отсутствии большой реки. Тем не менее, Критская цивилизация является одной из самых ярких цивилизаций древнего мира.

Узким местом в способе производства, что позволило храмам оседлать финансовые потоки и наладить процесс эксплуатации рядовых общинников, была не служба точного времени, а мореходство. Поэтому на Крите возникла талассократия (власть моря), и основные боги Крита связаны не с земледелием, а с морем. Дело в том, что Крит довольно далеко расположен от материка, и на нём относительно мало удобных бухт, чтобы основать порт. Также на Крите отсутствуют необходимые месторождения, чтобы наладить производство бронзы. В результате обычной сельской общине было довольно трудно организовать далёкую морскую экспедицию для добычи меди и олова. Морские экспедиции могли организовывать только храмы. Это и позволило жрецам аккумулировать в своих руках прибавочный продукт.

Необходимость эксплуатации для возникновения высокой цивилизации ярко видна на примере региона Эгейского моря. Цивилизация там начинала возникать значительно ранее, чем на Крите. Это и на островах, и на материковой Греции, и на побережье Малой Азии. Однако везде быстрый взлёт цивилизации сменялся застоем, и нигде цивилизация не поднялась до высот, достигнутых цивилизацией Крита. Основное отличие этого региона от Крита состоит в том, что тут нет дефицита необходимых для бронзовой промышленности материалов. Нет и больших рек, в поймах которых надо спасаться от наводнений. Таким образом, в руках у жрецов не было ни одного рычага, который способствовал бы выкачиванию из общинников прибавочного продукта. А в результате высокая цивилизация и не возникла — развитие застыло на начальных уровнях развития Загадка раннебронзовых цивилизаций Эгеиды

Вопрос существования жреческой формации в Северной Евразии

Земледелие проникло в Северную Евразию заметно позднее, чем оно возникло в Плодородном полумесяце. Но жрецы возникли и тут. Вероятно, они были объединены в своеобразную касту. То есть можно говорить (по крайней мере ставить вопрос) о выделении эксплуататорского класса, соответственно возникновении жреческой формации и здесь. К сожалению, вопрос пока мало изучен. Однако кто-то ведь строил Стоунхендж? Да и на Кольском полуострове также имеются мегалиты.

Ссылки

• Корректировка формационной теории
• История.рф. Самая первая из революций
• Неолити́ческая револю́ция
• Фоксворд. Неолитическая революция
• Откуда началась неолитическая революция
• Самая важная и сложная революция в истории человечества

См. также

• Феодальная революция
• Промышленная революция
• Научно-техническая революция
• Пятичленка
• Матрица Новикова