Манефон
Манефон
- Дата рождения
- IV в. до н. э.
- Место рождения
- предположительно, Себеннит
- Дата смерти
- 1-я половина III в. до н. э.
- Подданство
- Эллинистический Египет
Манефон (др.-греч. Μανέθων; лат. Manetho, от «Ma'ani-Djehuti» — «Возлюбленный Тота», либо от «Любимый Нейт») — древнеегипетский историк[1].
Биография[править]
Жил во времена Птолемея I Сотера или Птолемея II Филадельфа либо Птолемея III Евергета.
Также считается, что он был жрецом бога Ра в Гелиополе. Как отмечал Плутарх, что Манефон был одним из главных основателей и первых служителей культа Сераписа в Александрии. Как жрец (предположительно верховный жрец Гелиополя) имел доступ к храмовым архивам.
Писал по гречески.
Наиболее важный труд — «История Египта» («Aegyptiaca») в 3-х томах, основанной на древнеегипетской традиции, аналлах, исторических преданиях. До нас эта книга (как, впрочем, и другие работы Манефона) не дошла, и известна лишь по цитатам более поздних авторов.
Возможно, что именно Манефон разделил фараонов на династии и царства[2]. Так или иначе, считается, что Манефону принадлежит разделение истории Египта на 30 династий и на периоды Древнего, Среднего и Нового царств; с некоторыми уточнениями данная «классификация» принята в науке и по ныне[3]. Точнее, египтологи, начиная с Ж. Ф. Шампольона, вслед за Манефоном делят историю Древнего Египта на 30 династий и 3 больших периода.
Секст Юлий Африкан и Евсевий Кесарийский заимствовали у Манефона хронологические таблицы династий египетских царей для своих библейских хронографий. Эти извлечения сохранены Георгием Синкеллом.
Наибольшее значение имеют цитаты, которые сохранил Иосиф Флавий. В них Манефон приводит две версии происхождения евреев. В первой версии сообщается про гиксосов, после изгнания которых они закрепились в Иудее и основали Иерусалим, отождествляя гиксосов с предками евреев. Согласно другому его рассказу, египетский царь Аменофис собрал прокажённых и выселил их на северо-восток Египта, где они подпали под влияние беглого гелиопольского жреца Осарсифа (служителя Осириса), который убедил их бежать в Иудею. Осарсиф отождествляется с Моисеем[4].
Близким вариантом версии Манефона был рассказ Плутарха, о том, что главный бог гиксосов Сетх (Тифон), побеждённый египетским Гором (победа египтян и изгнание гиксосов), обратился в бегство, и стал отцом Иерусалима и Иудея.
Также Иосиф Флавий сообщает, что свой труд Манефон делал переводя египетские тексты на эллинский язык, и что он опроверг некоторые ошибки Геродота.
Также он приводит перечень восьми персидских царей. Как и в случае с египетскими царями, Манефон приводит время правлений этих царей.
Мовсес Хоренаци пользовался трудом Манефона или отрывком из него для примерной хронологии эпохи правления армянского царя Арташеса.
Труды[править]
- «История Египта» (Αἰγυπτιακά),
- «Священная книга» (Ιερόν Βιβλίον),
- «Эпитома (сокращение) по физике» (Φυσικών ἐπιτομή),
- «О празднествах» (Περί ἑορτών),
- «О древностях и благочестии» (Περί αρχαϊσμού και ευσεβείας),
- «О производстве кифи» (Περί κατασκευής κυφίων),
- «Против Геродота» (Τά πρός Ἡροδότου),
- «Древняя хроника» (Τὸ Παλαιὸν χρονικόν),
- «Книга Сотис» (Βίβλος Σώθεως),
- «Апотелесматика» (Ἀποτελεσματικά).
Источники[править]
- ↑ Манефон // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Адкинс Л., Адкинс Р. Древняя Греция. Энциклопедический справочник. М., 2008, с. 310-311.
- ↑ Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 9.
- ↑ М.Штерн. Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. Москва-Иерусалим, 1997-2002