Мовинкель, Зигмунд

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Зигмунд Мовинкель

норв. Sigmund Olaf Plytt Mowinckel
Файл:Mowinckel.jpg


Дата рождения
4 августа 1884 года
Место рождения
Хьеррингёй, Нурланн, Норвегия
Дата смерти
4 июня 1965 года
Место смерти
Осло



Образование
Университет Осло





Зигмунд Олаф Плютт Мовинкель (норв. Sigmund Olaf Plytt Mowinckel; [Нет даты!]) — норвежский профессор, теолог и библеист. Известен своими исследованиями практики религиозного поклонения в Древнем Израиле[1].

Биография[править]

Мовинкель родился в Хьеррингёе в 1884 году[2] и получил образование в Университете Осло (1908; доктор теологии, 1916[3]). Его ранние исследовательские интересы включали изучение Ветхого Завета и ассириологию[2]. В 1911—1913 годах он совершил учебные поездки в Копенгаген, Марбург и Гисен[2]. В Гисене он познакомился с Германом Гункелем и вдохновился его пониманием Ветхого Завета как литературы, а также его традиционно-историческим методом[2].

В 1916 году он опубликовал докторскую диссертацию о пророке Неемии и сопутствующую работу о пророке Ездре[2]. В 1921—1924 годах он издал труд «Psalmenstudien», который источник называет его наиболее влиятельной работой[2]. Как исследователь Ветхого Завета он особенно интересовался Псалтирью и древним культом Израиля[2]. По словам Клементса, «Мовинкель постоянно развивал и пересматривал свои взгляды, особенно в отношении израильского царствования и псалмодии».

В 1956 году он опубликовал книгу «He That Cometh: The Messiah Concept in the Old Testament and Later Judaism». Большую часть своей профессиональной жизни Мовинкель был связан с Университетом Осло и продолжал читать там лекции в качестве почётного профессора в 1960-х годах[2]. Среди его учеников был норвежский библеист Арвид Капельруд[2]. Его последняя книга на английском языке, «Religion and Cult», была опубликована в 1981 году.

Академическая работа и теории[править]

Основной вклад Мовинкеля в библеистику заключается в его работе над Псалтирью Ветхого Завета и изучении мессианских идей в иудаизме.

Псалтирь[править]

С 1920-х годов Мовинкель возглавлял направление мысли, касающееся Книги псалмов, которое иногда расходилось с выводами библейской критики Германа Гункеля и его последователей. Гункель отстаивал взгляд на псалмы, акцентирующий внимание на двух встречающихся в них именах Бога: Яхве (иногда называемом тетраграмматоном) и Элохим. Возникшие на этой основе школы написания псалмов получили названия яхвистской и элохистской. Подход Мовинкеля к псалмам отличался от подхода Гункеля. Мовинкель объяснял псалмы как полностью культовые по происхождению и назначению. Он попытался связать более 40 псалмов с гипотетическим осенним праздником Нового года[4][5], так называемым «Праздником воцарения Яхве». По мнению Мовинкеля, псалмы имели практическое применение в контексте храмового богослужения. Он также предполагал, что авторами псалмов были храмовые певцы. Псалмы, не имеющие культового контекста, Мовинкель определял как «псалмы мудрости».

Мессианские идеи[править]

Помимо работы над псалмами, его монография о ветхозаветных корнях мессианизма сохраняет значение в науке[6]. В своём исследовании мессианизма в Древнем Израиле и на Древнем Ближнем Востоке Мовинкель выделил концепцию божественного царствования. Он отрицал титул Мессии для правящих еврейских царей, хотя они и отражали мессианский идеал. Цари ассоциировались с божественностью, но Мовинкель не поддерживал мнение, что они были воплощением божества или представляли собой страдающего, умирающего и воскресающего бога. Израильтяне адаптировали некоторые идеи о царствовании из ханаанских источников, объединив их с традициями древнего кочевого вождизма и яхвизма. По мнению Мовинкеля, концепция царствования связана с настоящим, тогда как Мессия — это существо будущего, связанное с эсхатологией. Поэтому еврейская королевская линия, с его точки зрения, не является мессианской, и до вавилонского плена эсхатологии не существовало.

Мовинкель также рассматривал песни о страдающем рабе в Ветхом Завете. Он принимал общепринятое понимание этих песен, согласно традиции, как означающих искупление и заместительное страдание. Он идентифицировал раба как исторического персонажа из окружения Исаии и Второ-Исаии. При этом он не исключал, что раб мог быть персонажем будущего. Он считал, что раб лишён царских черт, и пришёл к выводу, что изначально песни не задумывались как мессианские. Таким образом, по мнению Мовинкеля, страдающий раб — это не Мессия, а «посредник спасения».

Сын Человеческий, напротив, является эсхатологической фигурой, находящейся под влиянием мессианских идей. По словам Сероука, «Сын Человеческий в трактовке Мовинкеля — это кульминация мессианизма». Однако Мовинкель не соглашался с другими учёными, такими как Иоахим Иеремиас, в том, что Сын Человеческий олицетворяет искупительное страдание и смерть. Мартин отмечал, что подход Мовинкеля к этому вопросу является историческим, а не теологическим или доктринальным. Вследствие этого Мартин считал трактовку Мовинкеля неполной в свете всего послания Иисуса и использования им термина «Сын Человеческий».

Мовинкель предполагал, что Иисус адаптировал как концепцию Сына Человеческого, так и фигуру Раба, но парадоксальным образом. Концепция Мессии была изменена в соответствии с его служением и пониманием самого себя. Он объединил искупительный элемент Сына Человеческого с идеей страдающего Раба. По словам Мюленбурга, «Мовинкель считает, что сам Иисус первым понял истинный смысл 53-й главы Книги Исаии и применил его к себе». Несмотря на критику некоторых аспектов работы Мовинкеля по этой теме, ряд рецензентов сочли его трактовку мессианских идей весомым вкладом в изучение Ветхого Завета.

Избранные труды[править]

  • Statholderen Nehemia (Kristiania: a. 1916)
  • Esra den skriftlærde (Kristiania: a. 1916)
  • Kongesalmerne i det Gamle Testamentet (Kristiania: (1916)
  • Der Knächt Jahves (1921)
  • Psalmenstudien I: 'Awan und die individuellen Klagepsalmen (Kristiania: SNVAO, 1921)Note a
  • Psalmenstudien II: Das Thronbesteigungsfest Jahwäs und der Ursprung der Eschatologie (Kristiania: SNVAO, 1922)Note a
  • Psalmenstudien III: Kultprophetie und kultprophetische Psalmen (Kristiania: SNVAO, 1923)Note a
  • Psalmenstudien IV: Die technischen Termini in den Psalmenuberschriften (Kristiania: SNVAO, 1923)Note a
  • Psalmenstudien V: Segen und Fluch in Israels Kult und Psalmdichtung (Kristiania: SNVAO, 1924)Note a
  • Psalmenstudien VI: Die Psalmdichter (Kristiania: SNVAO, 1924)Note a
  • Han som kommer : Messiasforventningen i Det gamle testament og på Jesu tid (1951)
  • He That Cometh: The Messiah Concept in the Old Testament and Later Judaism (trans. G. W. Anderson. Oxford: B.Blackwell, 1956)
  • The Spirit and the Word: Prophecy and Tradition in Ancient Israel. Edited by K. C. Hanson. Fortress Classics in Biblical Studies (Minneapolis: Fortress Press, 2002)

Избранные статьи[править]

  • 'Om den jodiske menighets og provinsen Judeas organisasjon ca. 400 f. Kr.', Norsk Teologisk Tidsskrift (Kristiania: 1915), pp. 123ff., 226ff.
  • 'Det kultiske synspunkt som forskningsprinsipp i den gammelstestamentlige videnskap', Norsk Teologisk Tidsskrift (Kristiania: 1924), pp. 1ff.
  • 'I porten' Studier tilegnede Frans Buhl (Copenhagen: 1925)
  • 'Levi und Leviten', RGG2 (Tübingen: 1927-32)
  • 'Stilformer og motiver i profeten Jeremias dikning', Edda Vol. 36 (1926), pp. 276ff.
  • 'A quelle moment le culte de Jahwe a Jerusalem est il officiellement devenu un culte sans images?' Revue de l'Histoire et des Philosophies Religieuses Vol. 9 (Strasbourg: 1929), pp. 197ff.
  • 'Die Komposition des Deuterojesajanischen Buches', Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft Band (Vol.) 44 (Giessen: 1931)pp. 87ff., 242ff.
  • 'Die Chronologie der israelitischen und judaischen Konige', Acta Orientalia Vol. 10 (Leiden: 1932) pp. 161ff.
  • 'The "Spirit" and the "Word" in the Pre-exilic Reforming Prophets', Journal of Biblical Literature Vol. 53 (1934) pp. 199–227.
  • 'Extatic Experience and Rational Elaboration in Old Testament Prophecy', Acta Orientalia Vol. 13 (Leiden: 1935), pp. 264–291.
  • 'Hat es ein israelitisches Nationalepos gegeben?', Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft Band (Vol.) 53 (Giessen: 1935) pp. 130ff.
  • 'Zur Geschichte der Dekalogue', Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft Band (Vol.) 55 (Giessen: 1937) pp. 218ff.
  • 'Ras Shamra og det Gamle Testament', Norsk Teologisk Tidsskrift Vol. xl, (Oslo: 1939), pp. 16ff.
  • 'Oppkomsten av profetlitteraturen', Norsk Teologisk Tidsskrift (Oslo: 1942), pp. 65ff.
  • 'Zur hebraischen Metrik II', Studia theologica cura ordinum theologorum Scandinavorum edita Vol. VII (1953), pp. 54ff.
  • 'Der metrische Aufbau von Jes. 62, 1 - 12 und die neuen sog. kurzverse', Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft' Band (Vol.) 65 (Giessen: 1953), pp. 167ff.
  • 'Zum Psalm des Habakuk', Theologische Zeitschrift Band (Vol.) 9 (Basel: 1953), pp. 1ff.
  • 'Psalm Criticism between 1900 and 1935 (Ugarit and Psalm Exegesis)', Vetus Testamentum Vol. 5 (Leiden: Brill, 1955) pp. 13ff.
  • 'Marginalien zur hebraischen Metrik', Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft' Band (Vol.) 67 (Giessen: 1956) pp. 97ff.
  • 'Zu Psalm 16, 3 - 4', Theologische Literaturzeitung (1957), columns 649ff.
  • 'Notes on the Psalms', Studia theologica cura ordinum theologorum Scandinavorum edita Vol. XIII (1959), pp. 134ff.
  • 'Drive and/or Ride in the O.T.', Vetus Testamentum Vol. 12 (Leiden: Brill, 1962) pp. 278–299ff.

Примечания[править]

  1. ↑ Sigmund Mowinckel (Augsburg Fortress)
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 2,8 Sæbø, M.(1998) Crossing Borders: On Five Norwegian Bible Scholars, In Lemaire, A. & Sæbø, M.(Editors) Congress Volume Oslo 1998. Leiden: Brill, pp 1-17
  3. ↑ Sigmund Mowinckel (Store norske leksikon)
  4. ↑ Sigurd Hjelde: Sigmund Mowinckel, Teolog (Norsk biografisk leksikon)
  5. ↑ Alan Cooper The Psalm of the Shofar Its Use in Liturgy and its Meaning in the Bible (Project Torah And Biblical Scholarship)
  6. ↑ He That Cometh: The Messiah Concept in the Old Testament and Later Judaism, trans. G. W. Anderson (Oxford: B.Blackwell, 1956 ISBN 978-0-8028-2850-7)

Литература[править]

  • Hjelde, Sigurd (2006) Sigmund Mowinckel Und Seine Zeit: Leben Und Werk Eines Norwegischen Alttestamentlers (Mohr Siebeck Verlag) ISBN 9783161487347
  • Hayes, John Haralson (1974) Old Testament Form Criticism (Trinity University Press) ISBN 978-0911536447
  • Koch, Klaus (1969). The Growth of the Biblical Tradition: The Form-Critical Method (New York: Charles Scribner's Sons) ISBN 0-684-14524-3

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Мовинкель, Зигмунд», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Мовинкель,_Зигмунд

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Мовинкель,_Зигмунд&oldid=2706590