Морозова, Феодосия Прокофьевна

Феодосия Прокофьевна Морозова

Имя при рождении

Феодосия Прокофьевна Соковнина

Дата рождения

31.5.1632 (21)

Дата смерти

12.11.1675 (2)

Место смерти

Боровск

Род деятельности

верховная дворцовая боярыня, деятельница старообрядчества

Отец

Соковнин, Прокофий Фёдорович

Супруг

Морозов, Глеб Иванович

Дети

Иван Глебович

Феодо́сия Проко́фьевна (Проко́пьевна) Моро́зова (в девичестве Соковнина́, в иночестве Феодо́ра; 21 (31) мая 1632 — 2 (12) ноября 1675, Боровск) — дворо́вая (верхо́вая) боярыня, деятельница раннего старообрядчества, сподвижница протопопа Аввакума. После церковной реформы патриарха Никонаи раскола Русской православной церкви была арестована за приверженность к «старой вере» по указу царя Алексеем Михайловичем, лишена имений и сослана в Боровск, где была помещена в земляную яму и уморена голодом.

Биография

Предки

Предки Соковниных происходили из Германии, из древнего рода европейского рыцарства — Мейендорфов. В 1200 году представитель этого рода получил от князя-епископа Рижского замок Икскюль (ныне Ишкиле в Латвии). В 1545 году барон Иоганн фон Икскюль выехал из Латвии (Ливонии) к царю Иоанну Грозному и принял крещение под именем Федора Ивановича. Его сын Василий стал родоначальником русского рода Соковниных.

Детство

Родилась Феодосия Прокофьевна 21 мая 1632 года в Москве. Она стала старшей дочерью Прокопия Федоровича Соковнина, который нарёк её в честь святой преподобномученицы Феодосии Тирской. Прокофий Федорович был человеком зажиточным и являлся родственником Марии Милославской — первой супруги Алексея Михайловича. Два года он служил воеводой на Мезени и в Кевроде, в 1631 году был отправлен посланником в Крым, был участником Земского собора и заведующим Каменным приказом с 1641 по 1646 годы. После рождения Феодосии вернулся в столицу. За службу в 1650 году царь Алексей Михайлович пожаловал его придворным чином и должностью окольничего — вторым думным чином. От первого брака с Анисьей Никитичной Наумовой у него было два сына и две дочери: Феодосия и Евдокия.

Брак

В 17 лет Феодосия Прокофьевна вышла замуж за Глеба Ивановича Морозова, которому на тот момент было 54 года. Брак был заключен в 1649 году в имении Зюзино, неподалеку от Москвы. Чтобы поздравить пару царь и царица лично навестили их и Феодосии было пожаловано право «приезжей боярыни» — делать визиты к государыне.

Через год у пары родился сын — Иван Глебович. В 1662 году муж Феодосии Прокофьевны умирает, а его наследство переходит сыну Ивану. А распоряжение Феодосии Морозовой и её сына оказались несколько крупных усадьб: в Белом городе в приходе церкви Св. Георгия на Красной Горке близ Моховой, другая — в приходе церкви Св. Николы на Курьих ножках, а также имение Зюзино, в котором они проживали. Феодосия владела восьмью тысячами крепостных душ в нескольких уездах: Московском, Дмитровском, Угличском, Вятском, Галичском, Алатырском, Ярославском и Арзамасском. Кроме этого в её распоряжении оказались триста слуг.

Опись села Зюзтно при передаче в казну:

«село Зюзино <…>, а на враге четыре пруда, в прудах рыба мелкая караси, да в селе церковь древяна клетцки, а в церкви образы, и свечи, и книги, и всякое церковное строение, а на колокольнице колокола боярина Глеба Ивановича Морозова, да в селе двор вотчинников». Эта деревянная церковь Свв. Бориса и Глеба, построенная в середине XVII в., просуществовала до начала XVIII в., когда была заменена каменной.»

Кирилл Кожурин:

Палаты боярыни Морозовой были первыми в Москве, её любили и уважали при царском дворе, и сам царь Алексей Михайлович отличал её перед другими боярынями. Она именовалась «кравчей царской державы» и была, по словам Аввакума, «в четвёртых бояронях». Богатство её было сказочно. Тот же Аввакум писал о ней: "Жена ты была боярская, Глеба Ивановича Морозова, вдова честная, вверху чина царева, близ царицы. Дома твоего тебе служащих было человек с триста, у тебя же было крестьян 8000, имения в дому твоем на 200 000, или на полтретьи (250 000) было …Другов и сродников в Москве множество много. Ездила к ним на колеснице, еже есть в корете драгой, и устроенной мусиею и сребром, и аргамаки многи.

Село Городище в Костромском уезде с церковью во имя Рождества Христова также принадлежало боярам Морозовым. Храм на высоком берегу, доминирующий в панораме правобережной части Костромы, впервые упомянут в 1663 года. Он был возведён по заказу Феодосии Прокопьевны в память о умершем муже. Молодая барыня была известна начитанностью, острым складом ума, знанием церковной литературы, вела благотворительные дела: у неё на попечении были дома бедности, тюрьмы, больницы. Она сама шила одежду, которую раздавала нищим и оделяла их деньгами, посещала узников в тюрьмах. На помощь беднякам она истратила треть своего состояния.

Старообрядчество

Боярыня Морозова была весьма религиозна. После того, как протопоп Аввакум, её духовный отец, был отправлен в длительную ссылку в Сибири она помогала ему деньгами и состояла с ним в переписке. Новых реформ реформ молодого патриарха Никона боярыня не приняла и чувствовала в них желание Никона прийти к власти. Она посещала опального протопопа во второй ссылке и это стало известно царю, в наказание он лишил её нескольких вотчин, но согласно царскому указу от 1 октября 1666 года отнятые вотчины Морозовой были возвращены по прошению царицы и в связи с рождением царевича Иоанна Алексеевича (будущего Иоанна V).

Когда в 1669 году царица умерла, боярыня приняла монашеский постриг и больше при дворе она не появлялась. Царь делал попытки убедить боярыню уйти от старообрядчества, но она отвечала решительными отказами. При этом имение боярыни превратилось в пристанище староверов.

В истории боярыни Морозовой проявились не только уникальные черты её личности и противостояние сторонников и противников церковной реформы, но и соперничество дворцовых группировок в борьбе за власть и их имущественные интересы. Вряд ли можно разделить религиозные и мирские мотивы в поведении исторической боярыни Морозовой, поскольку синкретизм средневековой культуры не подразумевал существования одного без другого.

— Павел Седов, историк

Арест и смерть

В 1671 году приказал арестовать Феодосию, а её сестер поместить под домашний арест. Спустя несколько дней их направили в Чудов монастырь. Именно этот сюжет изображен на известной картине Ивана Сурикова «Боярыня Морозова».

Во время допросов Феодосия не раскаялась, поэтому их с сестрой насильно отправили в Псково-Печерский монастырь, а имущество изъяли. Главной целью было — подальше от Москвы. Братья Федор и Алексей также были сосланы, а сын Иван Глебович умер, хотя некоторые историки предполагают, что это было намеренное убийство.

За сестер вступился даже Патриарх Питирим, но царь был непреклонен, а в довесок поручил провести тщательное следствие. Феодосия и Евдокия подверглись истязанию, страшнейшим пыткам на дыбе, их хотели сжечь на костре подобно еретикам. Спасло женщин прошение бояр под началом сестры монарха Ирины Михайловны. Но сподвижников и слуг Феодосии все же предали огню.

Боярыню Морозову и её сестру Евдокию несколько раз переправляли из монастыря в монастырь, в конце концов в Пафнутьево-Боровском монастыре женщин заточили в земляной тюрьме и оставили умирать в голоде и холоде. Сначала умерла Евдокия 11 сентября 1675 года, а через полтора месяца Феодосия в ночь с 1 на 2 ноября. Ее последней просьбой было выстирать рубаху, чтобы отойти в другой мир в чистом одеянии. Сестер захоронили рядом в Боровске, чрез 7 лет, в 1682 году на могилу была положена белая плита.

Народ, потрясенный противостоянием царя и боярыни, оказался на стороне мученицы. Боярыня Морозова осталась символом стойкости духа. Владения боярыни были отписаны на государя, включая село Зюзино.

В культуре и искусстве

Картина Сурикова

Василий Суриков изобразил тот момент, когда боярыню везли на дровнях по московским улицам. Художника восхищала женщина, которая восстала против официальной церкви и царской власти, и была настолько сильной, что никакие пытки не сломили ее воли.

В 1887 г. картина «Боярыня Морозова» впервые была представлена на 15-й выставке художников-передвижников, после чего ее купил П. Третьяков для своей коллекции. Реакция на картину была неоднозначной. Сурикова даже обвиняли в пропаганде раскола. Только 3 человека тогда открыто выступили с позитивной оценкой работы: писатели Гаршин и Короленко и музыкальный критик Стасов. В. Короленко писал: «Есть нечто великое в человеке, идущем сознательно на гибель за то, что она считает истиной. Такие примеры пробуждают в нас веру в человеческую природу, подымают душу».

Картина Василия Сурикова «Боярыня Морозова», 1887 год, ГТГ

Картина В. И. Сурикова «Боярыня Морозова» написана в 1887 году. Картина обладает единым композиционным центром в лице боярыни Морозовой. Её образу художником приданы неистовые черты: поднятая в двуперстном сложении по старообрядческому канону рука — призыв к народу стоять за старую веру, бескровное фанатичное лицо, суровые прощальные слова к толпе — все отражает сказанное о ней Аввакумом: «Кидаешься ты на врага, аки лев». Боярыня изображена одетой в широкую чёрную бархатную шубу, оттеняющую бледность её лица. Хотя некоторые персонажи на картине просто любопытствуют, а отдельные и вовсе глумятся, в общем, образ Морозовой на картине предстает победоносным: большая часть народа смотрит на неё с благоговением и кланяется ей, а сама она выражает готовность идти до конца за свои убеждения. Картина Литовченко

«Боярыня Морозова», (1885) — Новгородский государственный объединённый музей-заповедник

Образ боярыни Феодосии Морозовой воплощен и в картине российского исторического и религиозного живописца, академика Императорской Академии художеств, участника «бунта четырнадцати», одного из учредителей Санкт-Петербургской артели художников, члена Товарищества передвижных художественных выставок Александра Дмитриевича Литовченко. Его картина «Боярыня Морозова» написана в 1885 году и находится в Новгородском государственном объединённом музее-заповеднике.

Опера Щедрина

В 2006 году Родионом Щедриным закончена работа над хоровой оперой «Боярыня Морозова». Мировая премьера оперы планировалась в Германии в 2007 году, но перенесена на 30 октября 2006 года в московский Большой зал консерватории. Основу либретто составили тексты «Жития протопопа Аввакума» и «Жития боярыни Морозовой». Телевизионная премьера оперы состоялась 22 декабря 2006 года на телеканале «Культура».

Телесериал «Раскол» (2011).

В роли боярыни Морозовой актриса Юлия Мельникова.

В художественной литературе

• Сергей Алексеев «Молился Богу сатана» («Скорбящая вдова») (повесть).
• Кожурин К. Я.. Боярыня Морозова. М.: «Молодая гвардия», 2012. — 380 с.: илл. — («Жизнь замечательных людей. Малая серия»).
• Барановский В. С. Боярыня Морозова. Историческая повесть. Рига: РГСО, 2008. — 232 с.: илл.
• Степанян Е. Г. «Песня о Боярыне Морозовой»
• Молева Н. М. «Государыня — правительница Софья» (2000)
• Мордовцев Д.Л Великий раскол. — СПб: ИГ Лениздат, 2013. — 480 с. — (Лениздат-классика). — 0 экз. — ISBN 978-5-4453-0112-7.

Литература

• Осипов В. И. Судьба могилы боярыни Ф. П. Морозовой в г. Боровске // Вторые Аввакумовские чтения. — Нарьян-Мар, 1996. — С. 26-29.
• Осипов В. И., Осипова А. В. Об увековечевании памяти мучениц боярыни Ф. П. Морозовой и княгини Е. П. Урусовой в г. Боровске // Старообрядчество как историко-культурный феномен. Материалы международной научно-практической конференции 27—28 февраля 2003 г. — Гомель, 2003. — С. 222—223.
• Осипов В. И. О ходе строительства часовни боярыни Ф. П. Морозовой и княгини Е. П. Урусовой в г. Боровске // Старообрядчество: история, культура и современность. — Вып. 10. — М., 2004. — С. 114—117.
• Осипов В. И. Настанет пора — и воздвигнут, ей памятник вместо дыбы // Международные Заволокинские чтения. — Рига, 2006. — С. 117—126.
• Осипов В.И. Глава 2. ... в Боровск, на место мученое ... // В Боровск, на мое Отечество, на место мученое : боровский период жизни протопопа Аввакума, боярыни Морозовой, княгини Урусовой. — Калуга: Золотая аллея, 2007. — С. 45—54. — 112 с. — ISBN 978-5-7111-0418-6.
• Кожурин К. Я. Боярыня Морозова. — Москва : Молодая гвардия, 2012. — 380 с. — (Жизнь замечательных людей (ЖЗЛ-малая серия) : серия биографий). — ISBN 978-5-235-03559-1
• Юхименко Е. М. Морозова Феодосия Прокопьевна // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000-. — Т. XLVII. — С. 40-43. — 752 с.

Одним из источников этой статьи является статья в википроекте «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Морозова, Феодосия Прокофьевна», находящаяся по адресам: «https://baza.znanierussia.ru/mediawiki/index.php/Морозова,_Феодосия_Прокофьевна» «https://znanierussia.ru/articles/Морозова,_Феодосия_Прокофьевна». Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?»