Назареи (секта)
Назареи (Ναζωραύοι) — древняя иудеохристианская секта. Это были евреи, принявшие христианство, то есть признавшие Христа Мессией, допускавшие Его сверхъестественное рождение, распятие, воскресение и вознесение, но также считавшие необходимым соблюдение закона Моисея[1].
Общие сведения[править]
Предположительно основу секты составили принявшие христианство евреи, бежавшие от римлян во время первой иудейской войны в Пеллу в Декаполисе (ныне Иордания). Но с другой стороны, они имеют много общего с ессеями.
Первое использование этого термина содержится в Деяниях Апостолов (Деяния 24:5) Нового Завета, где Апостол Павел обвиняется в том, что он был главарем секты назарян («Найдя сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между Иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси»).
Жили в Галааде, Башане и Заиорданье.
Тертуллиан (Против Маркиона, 4:8) пишет, что евреи называли христиан назареями.
Епифаний Кипрский в «Панарионе» описал назореев как 29-ю в числе 80 ересей. Он пишет о них как идуействующих:
Происходя из самого Израиля, ересь во всем иудействует, не принимая почти никаких больше мнений, кроме сказанных доселе. Ибо обрезание содержит также, как и другие, субботу ту же хранит, соблюдает те же праздники, но не допускает ни рока, ни астрономии.
Епифаний объясняет происхождение назореев. Первые последователи Христа, как пишет Епифаний, не назывались христианами, они назывались «иессеи». Это название от имени отца Давида — Иессея, поскольку Христос происходит от рода Давида. Иессеи назывались по-другому «назореи», так как Иисус Христос прожил бо́льшую часть своей жизни в городе Назарете. В дальнейшем, в Антиохии иессеи стали называться христианами (Деян. 11:26), название «христиане» распространилось на всех последователей учения Христа. Иудеи же верующие в Христа как в Бога и Спасителя, но соблюдающие закон Моисея, стали называться «назореи» (ναζωραῖος). Их не следует путать с иудеями, принявшими обет и носящими название «назареи» (νασσαριαῖοι).
Возможно, к ним близок был Симмах Эвионит.
Иероним получил «Евангелие, согласно евреям», считавшееся одно время каноническим и причисленное затем к апокрифам, от назареев, но он его приписывал не только им, но и эбионитам (Comm. in Matt., XII, 13). Иероним цитирует еще отрывки пророков в изложении назареев (например, Пс., 8, 23 [в LXX, IX, 1]). Некоторые воззрения назареев приведены у Иеронима. «Что же мне сказать относительно назарян, которые считают себя христианами? И теперь еще существует среди евреев всех синагог Востока ересь миним, осуждаемая фарисеями. Ее последователи именуются обыкновенно назареями. Но так как они себя считают и евреями, и христианами, то они суть ни то, ни другое».
Августин Блаженный в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus» («Ереси, попущением Бога, в одной книге») и Иоанн Дамаскин в книге «О ста ересях вкратце», использовавшие труд Епифания, писали о назореях как о еретиках; у первого автора это 9-я ересь, у второго автора это 29-я ересь.
Любопытно, что в Коране христиане называются «насара» (букв. «назореи»). Возможно, что это говорит о влиянии секты в Аравии. В любом случае, этот термин явно попал к арабам от евреев, так как сами христиане уже себя так не называли.
Считается, что секта пророчествовала до 5 века; к концу 5 века исчезли, частично поглощённые христианами и частично евреями. Но секту упоминает в XI веке кардинал Гумберт из Мурмутье. Современные ученые считают, что именно пасагини или пасагианцы ссылаются на кардинал Гумберт, предполагая, что секта Назаряне существовала в одиннадцатом веке и далее. Католические писания Бонакурса, озаглавленные «Против еретиков», являются главным авторитетом их истории. Считается, что Григорий Бергамо, около 1250 года, также писал о назарянах как о пасагийцах.
Не исключено, что мандеи — потомки назареев.