Николай (Парфёнов)

Николай|← другие люди Николай (значения)|Николай

Епископ Николай
епископ Аткарский, викарий Саратовской епархии
18 марта 1923 года — 1924
Интронизация:	18 марта 1923 года
Церковь:	Русская православная церковь
Имя при рождении:	Владимир Васильевич Парфёнов
Рождение:	20 июня 1879 года Саратов, Российская империя
Смерть:	20 января 1939 года Владимир, Ивановская промышленная область, РСФСР
Принятие священного сана:	архимандрит

Епископ Николай (в миру Владимир Васильевич Парфёнов; 20 июня 1879 года, Саратов, — 20 января 1939 года, Владимир) — иерарх Русской православной церкви, епископ Аткарский, викарий Саратовской епархии.

Жизнеописание

Основной источник:

Владимир Парфёнов родился в семье мещанина. В раннем детстве получил травму позвоночника. Неоднократно совершал вместе с матерью паломничества в Киево-Печерскую лавру, где слушал наставления лаврских старцев. Окончил начальное училище, занимался с домашними учителями.

В 1906 году поступил послушником в саратовский Спасо-Преображенский монастырь, где ранее работал по воскресным дням трудником. Вскоре своим трудолюбием и смирением привлёк внимание настоятеля монастыря епископа Саратовского Гермогена (Долганёва), который взял его под духовное окормление и совершил его монашеский постриг с именем в честь святителя Николая Чудотворца. Монах Николай стал известен в Саратове как молитвенник и прозорливец о сокровенных чаяниях людей. Когда епископ Гермоген в январе 1912 года был уволен на покой и заточён в Жировичский монастырь Гродненской епархии, Николая как человека, близкого к опальному архиерею, новое епархиальное начальство обвинило в «лжестарчестве», сборе подношений от состоятельных горожан, общении с иноверцами и инославными. В это время он заболел воспалением лёгких и несколько месяцев провёл в монастырской больнице. По возвращении в скит ему было запрещено общение с мирянами. Прислуживал в кладбищенском храме Воскресения Христова в Саратове, собирал милостыню для скита.

При занявшем Саратовскую кафедру в 1914 году епископе Палладии (Добронравове) Николай вновь стал нести подвиг старчества. 10 ноября 1915 года епископ Палладий рукоположил его во иерея и назначил духовником в саратовский храм Страстей Господних, приписанный ко Спасо-Преображенскому монастырю.

Иеромонах Николай имел много духовных чад, в том числе из образованных людей, которых привлекал глубокой начитанностью и остротой рассуждений по разным предметам. С простыми людьми говорил на их языке, часто употребляя придуманные им самим остроумные поговорки, разыгрывал действия с использованием фигурок животных, с которыми «беседовал» о проблемах приходящих к нему, что многие истолковывали как юродство. Давал духовные наставления паломникам, молитвами помогал болящим. Часто к Николаю обращались за помощью при недуге пьянства. Всё, что ему приносили, Николай раздавал нуждавшимся. В Светлую седмицу ходил в свободное от служб время по богадельням, больницам и тюрьмам с пасхальными подарками, полученными им от состоятельных горожан.

По рассказам знавших его, образ жизни выведен в романе Максима Горького «Дело Артамоновых» в лице горбатого монаха.

В 1918 году Николай ушёл в затвор. В начале 1920-х годов был возведён в сан игумена, затем архимандрита; был настоятелем монашеского скита.

Архиерейское служение

В июне 1922 года за отказ признать обновленческое Высшее церковное управление был арестован епископ Саратовский Досифей (Протопопов). Временно управлявший Саратовской епархией викарный епископ Вольский Иов (Рогожин), опасаясь репрессий со стороны властей, в июле 1922 года выехал из Саратова в Ставропольскую епархию, где занял викарную Пятигорскую кафедру. Борьбу с обновленчеством в епархии возглавлял общегородской церковный совет при кафедральном Александро-Невском соборе Саратова. Совет продолжал действовать даже после захвата храма обновленцами. Церковный совет считал необходимым скорейшее рукоположение новых православных епископов. Были выбраны кандидаты — настоятель храма при саратовском Крестовоздвиженском монастыре вдовый священник Павел Соколов и архимандрит Николай. В отношении него некоторые члены церковного совета высказывали сомнения: «О. Николай был человек замечательный, имел славу прозорливца, к нему многие обращались за советами по разным жизненным вопросам… К сожалению, о. Николай был слабенький, хворенький, к тому же уродец: он был горбунчик, ростом аршина полтора. Это не мешало ему пользоваться всеобщим уважением, но для управления епархией, да ещё в такое, как тогда, время, он был, конечно, неподходящ». Для совершения хиротонии в Саратов были приглашены епископы Пятигорский Иов (Рогожин) и бывший настоятель саратовской Киновии викарный епископ Ефремовский Варлаам (Пикалов) из Тульской епархии.

Из-за возможного вмешательства властей хиротонии совершали втайне в скиту Спасо-Преображенского монастыря. На ночной хиротонии 18 марта 1923 года Петр (Соколов) был хиротонисан епископами Иовом и Варлаамом во епископа Сердобского, а Николай — во епископа Аткарского, викариев Саратовской епархии (викарные кафедры получили названия по уездным городам Саратовской губернии). Кроме епископов, на хиротонии присутствовали только монахи скита и 2-3 человека из состава церковного совета. По другой версии, тайная хиротония Николая и Петра состоялась ещё в сентябре 1922 года, а 18 марта 1923 года она была признана и узаконена патриархом Московским и всея России Тихоном, находившимся под арестом. Впервые о своем архиерействе епископ Петр открыто объявил только в мае 1923 года, вступив во временное управление Саратовской епархией, после чего в каноническую Церковь вернулись 17 из 19 ранее захваченных обновленцами приходов. После ареста епископа Петра 10 августа 1923 года Николай, видимо, вступил во временное управление Саратовской епархией. В конце сентября 1923 года состоялась хиротония Виссариона (Зорнина) во епископа Вольского, викария Саратовской епархии. По некоторым сведениям, епископ Виссарион был назначен временно управляющим Саратовской епархией, однако он пребывал в Вольске, и, очевидно, Николай продолжал архипастырское окормление епархиального центра до прибытия в Саратов епископа Балашовского Андрея (Комарова), рукоположённого в Москве 14 января 1924 года.

В 1924 году (по другим данным, в 1925-м) в связи с ухудшением здоровья Николай ушёл на покой. Жил в затворе в скиту Спасо-Преображенского монастыря, выходя только для встречи с духовными чадами. В затворе он не только молился, но и работал, в частности, вязал чулки, которые раздавал как благословение. В начале 1926 года вышел из затвора, переехал в саратовскую Киновию. Возможно, вновь временно управлял Саратовской епархией во время между переводом епископа Андрея 6 марта 1926 года на Новоторжскую кафедру и до назначения на Саратовскую кафедру 27 октября 1927 года архиепископа Фаддея (Успенского), который сумел прибыть в Саратов только в марте 1928 года. Есть сведения, что в 1928 году епископ Николай совместно с архиепископом Фаддеем совершал в Саратове тайные монашеские постриги.

Николай не принял «Декларацию» 1927 года заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) о лояльности к советской власти и перешёл к тайному служению. В 1928 году он покинул Саратов и стал переезжать из города в город, останавливаясь у своих духовных детей и основывая катакомбные монашеские общины («пустынные церкви»). Через некоторое время Николай поселился в Москве у сестёр Анны, Елены и Марии Араловых. Их дом стал центром для нескольких московских нелегальных общин. Затем Николай переехал в Киев, где жил на съёмной квартире в Печерске, ходил молиться в храм Введенского монастыря. В марте 1933 года был арестован по обвинению в участии в «контрреволюционной организации церковников» во главе со схиархиепископом Антонием (Абашидзе). Освобождён через четыре месяца заключения в тюрьме.

С октября 1933 года проживал в Киржаче Ивановской промышленной области. В Киржаче и соседних с ним городах существовали небольшие общины его духовных детей, которые регулярно собирались у Николая.

28 декабря 1936 года был арестован и заключён в тюрьму в Иванове. Проходил по групповому следственному делу «подпольной контрреволюционной организации церковников и монашества» во главе с архиепископом Феодором (Поздеевским). По мнению следствия, Николай возглавлял в Киржаче «контрреволюционную группу церковников так называемой пустынной церкви, созданной на основе антисоветской платформы „Истинной православной церкви“». Епископа обвинили в том, что он принимал участие в «нелегальных антисоветских сборищах членов организации», «в своей квартире неоднократно вёл антисоветскую агитацию и распространял провокационно-клеветнические слухи против советской власти». На допросах Николай не признал себя виновным и отказался давать показания против других обвиняемых, заявив: «…в Киржаче у меня были знакомые, несколько человек, с которыми я поддерживал близкие связи как с единомышленниками по „истинно-православной вере“, но это не была антисоветская группа». 15 июня 1937 года Особое совещание при НКВД СССР приговорило епископа Николая к пяти годам тюремного заключения. Отбывал срок в тюрьме во Владимире, где и скончался через полтора года, по официальным данным, от сердечного приступа.

Прославление и память

Канонизирован как священномученик Архиерейским собором Русской православной церкви заграницей 1 ноября 1981 года.

Литература

• Николай // Православная энциклопедия. Том L. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000-. — С. 344—346 . — 752 с. — 39000 экз. — ISBN
• Митр. Мануил (Лемешевский) Николай (Парфенов), еп. Петровский, вик. Саратовской епархии // Русские православные иерархи : период с 1893-1965 гг. : [Каталог]. — 1987. — Т. 5. Назарий (Андреев) – Руфим (Троицкий). — С. 206—207. — 504 с.
• Епископ Николай (Парфёнов): По воспоминаниям К. // Вестник РХД. — 1985. — № 145. — С. 243—245.
• Польский Михаил, протопр. Новые мученики российские. — Ч. 2. — Джорданвилл, 1949—1957; М., 1993. — С. 126.
• Руфимский А. В. Последняя «пустынная церковь» епископа Николая (Парфёнова) — община схиигумении Марии: Заметки к биографии подвижницы // Вестник церковной истории. — 2008. — № 3 (11). — С. 177—197..
• Руфимский А. В. Схиигумения Мария и «Пустынная церковь» священномученика Николая (Парфёнова), епископа Аткарского. — Камышин, 2009.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Николай (Парфёнов)», расположенная по адресу: — «https://руни.рф/index.php/Николай_(Парфёнов)» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?».