Пууккоюнккари

Народная песня об Антти Исотало и Раннанъярви, в рок-обработке В. Корвенкоски

«Пу́уккою́нккари» (фин. Puukkojunkkari, Puukkojunkkarit, дословно «ножевые юнкера», «ноженосцы» или «поножовщики») — финская ножевая культура, получившая распространение в XIX веке на западе Финляндии.

История

Предпосылки появления

Ножевая культура зародилась в конце XVIII века в среде крестьян провинции Южная Похьянмаа. Её появление связывают с тем, что, хотя за предыдущие сто лет уровень жизни в провинции существенно вырос, он по-прежнему оставался низким для того времени. Хотя безземельных крестьян было довольно мало, далеко не все молодые мужчины имели возможность получить собственный земельный надел. Всё это приводило к росту потребления алкоголя молодёжью, особенно во время свадеб. Некоторые исследователи считают именно нехватку молодым людям средств на проведение свадьеб одной из основных причин появления «пууккоюнккари». Другие считают его выражением общественного протеста против длительного иноземного господства в стране, косности местных властей, бюрократии, наличия большого количества запретов (например, комендантского часа) и чрезмерной строгости наказания за их нарушение.

Расцвет

Расцвет движения приходится приметно на 1820—1880 годы. Оно состояло из представителей разных слоёв населения, однако его верхушку составляли преимущественно зажиточные крестьяне. Шведские, а позднее российские власти запрещали финскому крестьянству владеть большинством видов оружия. Исключением был традиционный нож «Хярмя пуукко» (фин. Härmä puukko), рассматривавшийся как рабочий инструмент. Такими ножами представители данной «культуры» и вооружались. Промышляли они ножевыми нападениями и грабежом представителей финской элиты (преимущественно шведского происхождения), конокрадством, карманным воровством, а также азартными играми и торговыми махинациями. Многие из них неоднократно привлекались к уголовной ответственности, отсиживали многолетние тюремные сроки, некоторые даже были сосланы в Сибирь. Также, значительная их часть погибала непосредственно во время ножевых драк. Для подавления «ноженосцев» власти нередко привлекали русских казаков; известно, что один из них был убит во время свадьбы в Лапуа в 1862 году.

Закат движения

В конце XIX века движение пришло в упадок в связи с начавшимся промышленным переворотом и урбанизацией, консолидацией финского общества на основе идей фенномании и некоторыми другими факторами.

Отношение соотечественников

Хотя «юнкера» и снискали славу «лихих разбойников», в целом уже современное им финское население Похьянмаа относилось к ним с симпатией, считая их к борцами за свободу своего народа, бросившими вызов господству завоевателей. Зачастую крестьяне отказывались давать в судах показания против «юнкеров», что существенно затрудняло властям борьбу с ними.

Их приключения неоднократно были воспеты в западно-финском фольклоре. Например, всей стране известна народная песня «Isontalon Antti ja Rannanjärvi», посвящённая одним из наиболее известных «поножовщиков» — Антти Исотало (1831—1911) и Антти Раннанъярви (1828—1882), орудовавшим в долине реки Лапуанйоки. В разное время эту песню исполняли многие певцы и мужские хоры Финляндии; простые финны любят петь её, например, сидя в кабаках. Переведена она и на русский язык.

В современной Финляндии к «ноженосцам» противоречивое. С одной стороны, в народе уже сложилась традиция их романтизировать, а в своей родной Южной Похьянмаа они и вовсе считаются главным местным символом. В то же время, среди историков и публицистов существует мнение, что их разбой и пьянство способствовали маргинализации и дискредитации идеи финского национального возрождения. Так, выходец из той же местности публицист Арттури Лейнонен извинялся от лица своих соотечественников за сложившийся среди них культ «Пууккоюнккари» на страницах коллективного сборника «Наша земля» (фин. Meidän maa, 1954).

Ссылки

• Самый устойчивый миф о Похьянмаа (фин.)
• Марина Бабурец: Каухава и Хярмя (рус.)