Роуботам, Шейла

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шейла Роуботам

англ. Sheila Rowbotham


Дата рождения
27 февраля 1943 года
Место рождения
Лидс, Англия









Шейла Роуботам ([Нет даты!]) — английский теоретик социалистического феминизма и историк. Автор множества книг в области женских исследований, включая «Скрытые от истории» (1973), «За пределами фрагментов» (1979), «Век женщин» (1997) и «Нити сквозь время» (1999), а также мемуаров 2021 года «Осмеливаясь надеяться: Моя жизнь в 1970-х».

Биография[править]

Роуботам родилась в Лидсе (в современном Уэст-Йоркшире), в семье продавца инжиниринговой компании и офисной служащей[1]. С раннего возраста она глубоко интересовалась историей[1]. Она писала, что традиционная политическая история «оставляла её равнодушной», но она отдавала должное Ольге Уилкинсон, одной из своих учительниц, за поощрение её интереса к социальной истории, показав, что история «принадлежит настоящему, а не учебникам истории»[1].

Роуботам училась в колледже Святой Хильды Оксфордского университета, а затем в Лондонском университете. Она начала свою трудовую деятельность в качестве учителя в общеобразовательных школах и институтах высшего или образования для взрослых. Во время учёбы в колледже Святой Хильды Роуботам обнаружила, что учебная программа с её сильным акцентом на политическую историю не представляет для неё интереса[1]. Она описывала себя в то время, когда начала учёбу в колледже Святой Хильды, как «совсем не левую» и «мистическую битницу-хиппи», хотя вскоре она начала устанавливать контакты с левыми, включая сокурсника по Оксфорду Гарета Стедмана Джонса, который стал профессиональным историком. Роуботам также познакомилась с Э. П. Томпсоном и Дороти Томпсон в это время, после того как преподаватель порекомендовал ей посетить их из-за их интереса к чартизму и истории движений рабочего класса: Роуботам читала гранки книги Э. П. Томпсона «Создание английского рабочего класса», которую она описала как «не похожую ни на одну другую книгу по истории, которую я читала». Благодаря своему участию в Кампании за ядерное разоружение и различных социалистических кружках, среди которых было молодёжное крыло Лейбористской партии, Молодые социалисты Лейбористской партии, Роуботам познакомилась с идеями Карла Маркса[1]. Вскоре разочаровавшись в направлении партийной политики, она погрузилась в различные левые кампании, включая написание статей для радикальной политической газеты Black Dwarf, в редакционную коллегию которой она также вошла.

Взгляды на феминизм[править]

В 1960-х годах Роуботам вместе с Салли Александер и Анной Давин была одной из основательниц и лидеров движения History Workshop, связанного с колледжем Раскин[2]. Движение History Workshop стремилось написать «историю снизу», сосредоточившись на опыте простых людей путём объединения марксистской традиции написания истории с традицией рабочего движения[3]. К концу 1960-х годов Роуботам стала участвовать в растущем движении за освобождение женщин (также известном как феминизм второй волны); в 1969 году она опубликовала свой памфлет «Освобождение женщин и новая политика», в котором утверждалось, что социалистическая теория должна рассматривать угнетение женщин как в культурном, так и в экономическом плане. Она принимала активное участие в конференции «За пределами фрагментов» (впоследствии ставшей книгой), которая пыталась объединить демократические социалистические и социалистические феминистские течения в Великобритании[4]. Она также была одним из организаторов Национальной конференции по освобождению женщин в 1970 году, на которой были выдвинуты требования в отношении таких вопросов, как равная оплата труда, образование и бесплатная контрацепция[5].

В период с 1983 по 1986 год Роуботам работала редактором газеты Jobs for Change, издаваемой Советом Большого Лондона (GLC)[4]. В это время она также участвовала в работе Отдела народного планирования GLC вместе с Хилари Уэйнрайт, который занимался разработкой демократических подходов к экономическому планированию. С тех пор Роуботам подготовила множество исследований и статей, расширяющих её теорию, которая утверждает, что, поскольку угнетение женщин является результатом как экономических, так и культурных сил, для работы в направлении освобождения требуется дуалистическая перспектива (социалистический феминизм), которая рассматривает как публичную, так и частную сферу.

На Роуботам оказала особое влияние марксистская социальная история, которую практиковали Э. П. Томпсон и Дороти Томпсон[6]. Сочетая марксистский анализ с феминизмом, Роуботам утверждает, что капитализм не только систематически угнетает рабочий класс, но и особенно угнетает женщин[6]. По её мнению, женщины подвергаются двойному угнетению, поскольку они вынуждены продавать свой труд, чтобы выжить, но также вынуждены использовать свой труд для поддержки своих мужей и детей[6]. Роуботам критикует традиционную марксистскую историю за то, что она считает пренебрежением такими вопросами, как история семьи, роль домохозяек в поддержке экономики, сексуальность и материнство[6]. Роуботам утверждала, что традиционная марксистская история, сосредоточившись на классовом конфликте, упустила из виду сексуальное угнетение[4]. Аналогичным образом она критиковала тех марксистов, которые утверждают, что сексизма не существовало в коммунистических обществах, заявляя, что сексизм был вызван капитализмом, как оказывающих медвежью услугу истории[4]. Роуботам утверждала, что те марксистские историки, которые рассматривают женскую историю как «отвлечение» от главной темы классовой борьбы, представляют вводящую в заблуждение версию истории[4].

В своих главных ранних книгах «Женщины, сопротивление и революция» (1972) и «Скрытые от истории» (1973) Роуботам применила свои идеи на практике, изучив опыт женщин в радикальных и революционных движениях на Кубе, в Алжире, Вьетнаме, Китае, России, Франции и Великобритании с XVII по XX века[7]. По её мнению, работа в рамках установленного порядка никогда не приносила женщинам никаких успехов, и только благодаря революционным социалистическим движениям женщины добились каких-либо социальных завоеваний[7]. Роуботам утверждала, что, хотя революционеры-мужчины готовы принимать женщин в качестве партнёров до тех пор, пока длится революция, после её окончания ожидается, что женщины вернутся к своим традиционным ролям[7].

В качестве примера своего тезиса в книге «Женщины, сопротивление и революция» она рассмотрела роль русских женщин в поздний имперский период, период Временного правительства и ранний советский период[7]. Роуботам писала, что женщины сыграли ключевую роль в свержении императора Николая II и вместе с ним дома Романовых, который правил с 1612 года, отмечая, что Февральская революция в Петрограде началась с женских демонстраций в Международный женский день[8]. Роуботам хвалила Владимира Ленина и других лидеров большевиков в книге «Женщины, сопротивление и революция» за легализацию абортов, разводов и контрацепции, а также за создание Женотдела вместе с обобществлёнными ресторанами, здравоохранением и прачечными[7]. Роуботам утверждала, что изменения, которые пережили русские женщины с имперской эпохи, когда суеверия, бедность, неграмотность и патриархальный взгляд на женщин как на собственность были нормой, до ранней советской эпохи, были улучшением[7]. Она критиковала советскую политику, начиная с первого пятилетнего плана 1928–1933 годов, за то, что от женщин не только ожидали работы на полный рабочий день, но и возлагали на них бремя работы по дому и воспитания детей, в то же время запрещая аборты и контроль над рождаемостью[7]. Роуботам утверждала, что сталинская эпоха ознаменовала начало регресса для советских женщин, поскольку Сталин в определённой степени привёл к возврату к традиционным русским ценностям, в первую очередь через щедрый культ личности, который включал царские образы и иконографию[7].

Роуботам утверждала, что для достижения освобождения женщин требуется «революция внутри революции» или свобода от «колонии внутри колонии», поскольку сексизм был и остаётся столь же укоренившимся среди левых мужчин, как и среди правых[7]. В книге «Женщины, сопротивление и революция» она писала, что, хотя женщинам разрешалось участвовать в революционных событиях, таких как Французская революция и гражданская война в Китае, после установления нового порядка, будь то при Наполеоне или Мао Цзэдуне, происходил возврат к прежним патриархальным ценностям[4]. Писав о войне во Вьетнаме, которая тогда продолжалась, Роуботам заявила, что вьетнамские женщины, участвовавшие в службе в Вьетконге, особенно чувствовали приверженность делу из-за опасности изнасилования со стороны американских солдат, из-за «массовых убийств, от которых никто не застрахован», и опасности врождённых дефектов, вызванных распылением агента «Оранж»[9]. Роуботам была одной из первых, кто привлёк внимание на Западе к тому факту, что с момента начала распыления гербицида «Агент Оранж» в сельской местности Южного Вьетнама в 1961 году рождался «аномально высокий процент выкидышей, мертворождённых и детей с уродствами»[9]. Она утверждает, что капитализм и сексизм/патриархат настолько тесно связаны, что единственный способ уничтожить и то, и другое — это радикальное изменение «культурной обусловленности мужчин и женщин, воспитания детей, формы мест, где мы живём, правовой структуры общества, сексуальности и самой природы работы»[7]. Книги Роуботам были и остаются хорошо принятыми в феминистских кругах[10], и их доступность позволила им оставаться популярными.

В книге «Скрытые от истории» она исследовала историю британских женщин с XVII века до 1930 года с марксистской точки зрения[4]. Для Роуботам историю британских женщин лучше всего можно было определить через классовое угнетение, промышленную революцию и сексизм[4].

В своей книге 1973 года «Женское сознание, мужской мир» Роуботам утверждала, что домашняя работа, выполняемая женщинами, была частью товарного производства, поскольку она позволяла производить и воспроизводить мужской труд, тем самым бросая вызов ключевому постулату традиционной марксистской истории[4]. Однако она утверждала, что человеческая семья была не просто инструментом для дисциплинирования и подчинения женщин капитализму, но была местом, где потенциально люди могли найти убежище от того, что Роуботам рассматривает как коммодификацию человеческих отношений при капитализме[4]. По мнению Роуботам, воспитание детей, сексуальность и потребность в человеческих отношениях означают, что семью редко можно свести к услуге-товару[4]. Аналогичным образом она выступает за марксистскую историю, которая придаёт равное значение роли обоих полов в истории революций, профсоюзов, политических партий и протестных движений[6].

В книге «Женское сознание, мужской мир» Роуботам представила свой анализ современных социальных условий в Великобритании с марксистско-феминистской точки зрения[10]. Она утверждает, что истоки сексизма предшествуют капитализму, и что институт брака очень напоминает феодализм[10]. Она утверждает, что, как при феодализме крепостные были обязаны служить своим хозяевам, так и жёны по контракту обязаны служить своим мужьям[10]. Историк Сьюзан Кук похвалила Роуботам за прослеживание «женского сознания» в Великобритании с XVII века и далее через «сложные сети» экономических и политических изменений[4]. Ясность письма Роуботам вместе с её картиной того, что Кук назвала «потенциально противоречивой природой женских желаний и потребностей», обеспечили книге «Женское сознание, мужской мир» широкую аудиторию[4].

В своей книге 1977 года «Послушные дочери», написанной в соавторстве с Джин Маккриндл, Роуботам взяла интервью у четырнадцати женщин из низшего среднего и рабочего класса[11]. Хотя Роуботам отмечает, что истории жизни женщин, опрошенных для «Послушных дочерей», не предназначались для того, чтобы быть репрезентативными для всех британских женщин, она утверждает, что эти снимки разных жизней, если их объединить с достаточным количеством других устных историй, могут дать понимание опыта обычных женщин[11].

В рамках связи личного с политическим Роуботам исследовала сексуальные и политические убеждения таких радикалов конца XIX — начала XX века, как активист за права геев Эдвард Карпентер, который рассматривал социализм как путь к духовному возрождению человечества, и феминистка Стелла Браун, которая боролась за легализацию контроля над рождаемостью и доказывала важность сексуального удовольствия для женщин[4]. Роуботам утверждала, что политические убеждения Карпентера и Браун были тесно связаны с их личной жизнью[4].

Помимо своей работы в качестве историка, Роуботам принимала активное участие в левых движениях[11]. В своей книге «За пределами фрагментов», написанной в соавторстве с Хилари Уэйнрайт и Линн Сигал, Роуботам призвала различные фракции британских левых объединиться и работать на благо социалистической Великобритании посредством низового активизма[12]. Она глубоко верит в активистские социальные движения, работающие снизу вверх для изменения общества, и считает, что историки обязаны вносить свой вклад в социальные изменения, сочиняя книги, разоблачающие то, что она считает пороками общества[12].

Помещая Роуботам в качестве одной (из трёх женщин) в свой сборник 2000 года «Пятьдесят ключевых мыслителей об истории», Хьюз-Уоррингтон описывает Роуботам как исследователя, который «опирается на широкий спектр источников, включая песни, романы, правительственные и организационные записи, брошюры, другие исторические труды и свой собственный опыт»[11].

Хьюз-Уоррингтон, отмечая её аудиторию из обычных мужчин и женщин (и их историю), сочла неудивительным, что «она отвергает большую часть современной литературы по гендерным исследованиям, марксистской теории и историографии. Для неё импорт французских структуралистских и постструктуралистских перспектив не только сделал академическое письмо недоступным для общественности, но и отбил у учёных охоту интересоваться развивающимся миром и жизнью и работой людей с иным наследием, чем их собственное»[12].

Ссылаясь на статью Роуботам «Проблема с патриархатом», Хьюз-Уоррингтон соглашается с необходимостью иметь чёткое представление о том, что такое патриархат, чтобы бороться с ним, и полностью цитирует определение Роуботам[10]. Она находит недостатки у тех феминисток, которые отказывают мужчинам в роли в борьбе с сексизмом[10]. По её мнению, женщины и мужчины должны в равной степени противостоять как капитализму, так и сексизму для достижения радикальной социальной реорганизации[13]. В интервью 2011 года Роуботам критиковала коммунизм, утверждая, что ленинизм «сужает борьбу за освобождение женщин», и рассматривает «либертарный социализм», «этический социализм» и анархизм как обеспечивающие более жизненно важное понимание потребностей женщин[14].

Недавняя профессиональная жизнь[править]

В 2004 году Роуботам была избрана членом Королевского общества искусств. Она была профессором гендерной и трудовой истории, социологии в Манчестерском университете, Англия, до своего недобровольного выхода на пенсию в 2008 году.

Недобровольный выход Роуботам на пенсию из Манчестерского университета вызвал протест со стороны студентов. Была создана группа в Facebook «Спасите Шейлу Роуботам» для проведения кампании за её продолжение работы в качестве лектора. В том же году она опубликовала первую в истории биографию Эдварда Карпентера под названием «Эдвард Карпентер: Жизнь свободы и любви» и продолжила преподавать на кафедре социологии в Манчестере. Осенью 2008 года её просьба остаться после 65 лет на треть ставки была отклонена. Однако после протестов студентов, учёных и других лиц на международном уровне университет предложил Роуботам треть исследовательской профессуры. В настоящее время она является профессором Саймона.

Биография Эдварда Карпентера, написанная Роуботам в 2009 году, вошла в шорт-лист Мемориальной премии Джеймса Тейта Блэка.

Роуботам была писателем-резидентом Центра Эклса в 2012 году в Британской библиотеке, где её исследования позволили завершить книгу «Мятежные перекрёстки»[15].

Её сыграла актриса Джо Герберт в британском фильме «Мисс Плохое поведение» (2020) о протестах на конкурсе «Мисс Мира» 1970 года.

Рецензируя мемуары Роуботам 2021 года «Осмеливаясь надеяться: Моя жизнь в 1970-х», Ивонн Робертс написала в The Guardian, что книга «записывает изнурительную жизнь активизма, чтения лекций, написания памфлетов, редактирования, написания книг, журналистики, путешествий, произнесения речей, борьбы с возникающими идеями и конфликтами.... У Роуботам есть мудрость — и остроумие»[16].

В знак признания её достижений Роуботам была удостоена почётной степени (доктор права) Бристольского университета в 2022 году[17][18]. Она живёт в Бристоле с 2010 года[17].

Архивы[править]

Документы Шейлы Роуботам хранятся в Женской библиотеке в Библиотеке Лондонской школы экономики[19].

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Hughes-Warrington, 2000, p. 270.
  2. ↑ Cook, 1999, p. 1020.
  3. ↑ Cook, 1999, pp. 1020–1021.
  4. ↑ 4,00 4,01 4,02 4,03 4,04 4,05 4,06 4,07 4,08 4,09 4,10 4,11 4,12 4,13 4,14 Cook, 1999, p. 1021.
  5. ↑ Cadwalladr, Carole. It's been a long journey - and we're not there yet, The Guardian (7 декабря 2008 года).
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 Hughes-Warrington, 2000, p. 271.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 7,6 7,7 7,8 7,9 Hughes-Warrington, 2000, p. 272.
  8. ↑ Rowbotham, 1972, p. 131.
  9. ↑ 9,0 9,1 Rowbotham, 1972, p. 212.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 Hughes-Warrington, 2000, p. 273.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 Hughes-Warrington, 2000, p. 274.
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 Hughes-Warrington, 2000, pp. 274–275.
  13. ↑ Hughes-Warrington, 2000, pp. 273–274.
  14. ↑ Kate, Webb Sheila Rowbotham Interview: Home Economics – The Third Estate. Nothing Is Lost. WordPress.com (2011-09-08). Проверено 15 июня 2026.
  15. ↑ Sheila Rowbotham, Writer in Residence: From Whitman to The Wire. British Library (2012-04-17). Проверено 15 июня 2026.
  16. ↑ Roberts, Yvonne. Daring to Hope by Sheila Rowbotham review – on the frontline of 70s feminism (29 ноября 2021 года).
  17. ↑ 17,0 17,1 Graduation | Sheila Rowbotham. University of Bristol (2022-04-14). Проверено 15 июня 2026.
  18. ↑ Beaumont, Holly First in-person graduation to be held at Bristol University since 2020. Epigram (2022-04-07). Проверено 15 июня 2026.
  19. ↑ "7SHR - Papers of Sheila Rowbotham", LSE Library. Retrieved 22 July 2024.

Литература[править]

  • Caine, B. English Feminism 1780–1980, Oxford: Oxford University Press, 1997.
  • Cook, Hera (1999), "Rowbotham, Sheila", The Encyclopedia of Historians and Historical Writing, vol. 2, Chicago: Fitzroy Dearborn, pp. 1020–21 
  • Copelman, D. "Interview with Sheila Rowbotham", in H. Abelove, B. Blackmar, P. Dimock and J. Schneer (eds), Visions of History, Manchester: Manchester University Press, 1981, pp. 49–69.
  • Degler, C. N. Is there a History of Women?, London: Oxford University Press, 1975.
  • Hughes-Warrington Marnie Fifty Key Thinkers on History. — London: Routledge, 2000.
  • Kaye, H. J. The British Marxist Historians, Cambridge: Polity, 1984.
  • Radical History Review, 1995, Vol. 63, pp. 141–65.
  • Rowbotham Sheila Women, Resistance, and Revolution; A History of Women and Revolution in the Modern World. — New York: Pantheon Books, 1972. — ISBN 0-394-47545-3.
  • Seccombe, W. "Sheila Rowbotham on Labour and the Greater London Council", in Canadian Dimensions, 21:2, 1987, pp. 32–37.
  • Swindells, J. "Hanging up on Mum or Questions of Everyday Life in the Writing of History", in Gender and History, 2:1, 1990, pp. 68–78.
  • Vedder-Schultz, N. "Hearts Stave as Well As Bodies: Ulrike Prokop's Production and Context of Women's Daily Life", in New German Critique, Vol. 13, 1978, pp. 5–17.
  • Winslow, Barbara; Temma Kaplan & Bryan Palmer, "Women's Revolutions: the Work of Sheila Rowbotham: a Twenty-Year Assessment", in Radical History Review, Vol. 63, 1995, pp. 141–65.
  • Zissner, J. P. History and Feminism: a Glass Half Full, New York: Twayne, 1993.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Роуботам, Шейла», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Роуботам,_Шейла

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Роуботам,_Шейла&oldid=2690084