Рубин, Ури

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ури Рубин

ивр. אורי רובין










Сайт

urirubin.com

У́ри Ру́бин (ивр. אורי רובין; [Нет даты!]) — израильский учёный, профессор кафедры арабских и исламских исследований Тель-Авивского университета. Известен исследованиями раннего ислама (с особым акцентом на Коран), коранической экзегезы (тафсир) и ранней исламской традиции (сира и хадис).

Биография[править]

Ури Рубин родился и вырос в Кирьят-Оно, учился в средней школе в Тель-Авиве. Директор школы Тони Хелла в те годы открыл направление мизрахи, и Рубин стал выпускником первого набора. Он получил степень бакалавра по истории Ближнего Востока на библейском факультете Тель-Авивского университета. После этого он начал обучение на кафедре арабского языка и литературы, основанной профессором Меиром Яаковом Кистером. Затем он перешёл на прямую программу докторантуры в Тель-Авивском университете, которую окончил с отличием. Его диссертация, защищённая в 1975 году под руководством профессора Кистера, была посвящена образу Мухаммеда в древней исламской традиции.

Первая часть диссертации рассматривала образ Мухаммеда как предсуществующей сущности. Вторая часть была посвящена сравнительному анализу традиций о роли пророка в день воскресения и в день суда. Работа основывалась на рукописи Абу Саида аль-Хатагеши — обширном своде древних традиций, касающихся различных аспектов жизни и образа Мухаммеда, его статуса среди верующих и добродетелей как последнего из пророков.

Ближе к концу работы над докторской диссертацией Рубин стал членом консультативного комитета «Энциклопедии Корана», издаваемой Brill (Лейден). В 1998—1999 и 2009—2010 годах он работал в Институте перспективных исследований в Иерусалиме. До выхода на пенсию 1 октября 2012 года он получил звание полного профессора.

Исследования и публикации[править]

Ури Рубин занимался изучением Корана, его толкованием и древней исламской традицией. Целью его исследований было раскрытие мировоззрения первых мусульман об их доисламском прошлом, религии и культуре, как это выражено в Коране и в религиозной и историографической исламской литературе. Эти источники использовались не для изучения описанных в них событий, а для анализа способа их описания, как средства выявления мировоззрения текстов. Он не проводил различия между «историей» и «легендой», а исследовал различные структуры традиций и мировоззрения, породившие дошедшие до нас тексты. За годы исследований он опубликовал книги и статьи, написал статьи для «Энциклопедии Корана», второго и третьего изданий «Энциклопедии ислама», резервного тома «Еврейской энциклопедии» и других энциклопедий, а также публиковал рецензии на книги. В 2005 году он выпустил новый перевод Корана на иврит.

Статьи[править]

Две статьи посвящены авраамической религии в доисламской Аравии и её связи с поклонением Каабе в Мекке.

В этих статьях Рубин отверг мировоззрение, принятое исламоведами (в основном под влиянием публикаций голландского учёного Христиана Снука Хюргронье), согласно которому связь между Авраамом и Каабой возникла в сознании Мухаммеда после хиджры из Мекки в Медину. Там он встретил еврейские племена, чьи сердца пытался завоевать, объявив Иерусалим официальным направлением исламской молитвы. Исследователи полагают, что после того, как его надежды завоевать расположение евреев рухнули, Мухаммед решил порвать с ними, отвернуться от Иерусалима и начать молиться в направлении Каабы, которую он представил как храм, основанный Авраамом. Таким образом, по мнению исследователей, идея религии Авраама родилась как модель для ислама Мухаммеда, призванная подчеркнуть разрыв между исламом и евреями, последователями религии Моисея. В своих статьях Рубин показал, что, согласно исламским источникам, идея авраамической религии была известна уже в доисламские времена, и её последователи (известные в исламских традициях как ханифы) рассматривали Каабу как особое авраамическое святилище, служившее им направлением для молитвы задолго до того, как Мухаммед попытался порвать с евреями Медины.

Святость Иерусалима[править]

Рубин вернулся к вопросу о статусе Каабы как направления для молитвы в двух более поздних статьях, которые также касаются святости Иерусалима.

В этих статьях Рубин утверждал, что исламская святость Иерусалима имеет очень древние, возможно, даже доисламские корни. Он утверждал, что существуют свидетельства существования священной оси, которая была принята в этих регионах ещё до появления ислама, что отражено в древних традициях, представляющих пророка Мухаммеда молящимся одновременно в сторону Мекки и Иерусалима. Это упоминается в самых ранних традициях о Мухаммеде, сохранившихся в его биографии, составленной Ибн Исхаком (умер в 150 году хиджры). Согласно этим традициям, пророк Мухаммед во время молитвы стоял перед южной частью Западной стены, обратившись лицом одновременно к стене и к Иерусалиму. Рубин полагал, что ось Мекка-Иерусалим также отражена в стихе Корана мекканского периода (сура 17). Рубин считал, что «отдалённая мечеть» — это Иерусалим, вопреки мнению ряда исследователей, утверждавших, что «отдалённая мечеть» находится на небесах, а не в Иерусалиме. Например, Эммануэль Сиван, а также мусульманские комментаторы интерпретировали это иначе. Следует отметить, что мечеть на Храмовой горе, называемая мечетью Аль-Акса, была построена во второй половине VII века нашей эры, после смерти Мухаммеда.

Рубин утверждал, что святость Иерусалима была известна Мухаммеду, и он принял её как часть своего самовосприятия как печати пророков (выражение, встречающееся в Коране, сура 33:40[1]). Коран также называет Землю Израиля «Святой землёй», что согласуется с тем фактом, что пророки Израиля, согласно Корану, являются мусульманами. Рубин также писал в своих статьях, что молитва Мухаммеда в сторону Иерусалима не была попыткой завоевать сердца евреев после прибытия в Медину, а являлась продолжением священной оси Иерусалима, корни которой уходят во времена до прибытия Мухаммеда в Медину. Однако, как только евреи отвергли его, это нанесло удар по главному фокусу религии, что отразилось в Коране мединского периода, где верующим предписывается обращать лица в сторону Священного храма в Мекке[2]. Иными словами, Рубин считал, что в определённый момент ось Иерусалима потеряла своё значение, и Кааба стала центральным священным фокусом.

Аравийский фон Корана[править]

В своих последних статьях Ури Рубин исследовал арабский фон Корана в свете исследований, опубликованных в последние десятилетия его жизни, которые подчёркивали неарабский фон Корана. Среди них — книга Джона Уонсбро 1977 года. Эта книга потрясла основы, утверждая, что Коран был создан не в Аравии накануне появления Мухаммеда, а спустя поколения после смерти пророка в регионе Вавилона. Согласно этому исследованию, Коран не является самым ранним из имеющихся у нас текстов, а представляет собой продукт исламского общества, сформулированный после смерти пророка под явным еврейским влиянием.

В 2001 году немецкий исследователь Кристоф Люксенберг опубликовал исследование, в котором попытался показать, что арабский язык Корана на самом деле является арамейским, который мусульмане позже отредактировали на арабский. Он не предлагает какого-либо места происхождения, но если он был создан на Аравийском полуострове, нет причин для того, чтобы он был написан на арамейском. После исследования Люксенберга возникла необходимость подтвердить арабско-лингвистическо-филологический фон Корана.

В этом контексте Рубин в статье, опубликованной в 2009 году, раскрыл арабские корни слова «фуркан», которое появляется в Коране[3] и которое, по мнению учёных, имеет чисто арамейское происхождение, без каких-либо корней в доисламском арабском языке[4]. В своей статье Рубин отметил, что хотя это арамейское слово (означающее «спасение»), он также указал на его арабский эквивалент, существующий в арабских словарях, документирующих доисламский арабский язык. Там слово «фуркан» означает «свет рассвета», и Рубин утверждал, что это слово также можно понимать в значении «свет рассвета» в некоторых его контекстах в Коране, где оно описывает пророческое послание, данное пророку. Это пример, который, по мнению Рубина, иллюстрирует, что не всё в Коране является арамейским.

Перевод Корана Ури Рубина[править]

Переводы Корана на иврит делались ещё в Средние века, но это были переводы не с арабского языка, а с европейских языков, таких как итальянский или голландский; эти переводы сохранились в рукописях. Первый западный печатный перевод был сделан Цви Германом Рекондорфом и появился в 1857 году в Лейпциге. Второй перевод был выполнен Йосефом Йоэлем Ривлином и издан издательством «Двир» Бялика в 1937 году. В 1971 году появился перевод Аарона Бен-Шемена. Перевод Корана Ури Рубина, вышедший в 2005 году, был попыткой предложить читателю максимально точный текст на иврите, но при этом читаемый и гладкий, и он стремился отразить традиционное толкование суннитского течения в исламе. Рубин добавил комментарии на полях о различных значениях, которые не были отражены в самом переводе, а также приложил соответствия Корана и подробно разобрал различные вопросы.

Новое, обновлённое и расширенное издание перевода Корана Ури Рубина вышло в 2016 году в издательстве Тель-Авивского университета.

В своих последних публикациях он занимался изучением новых аспектов библейского и мидрашистского фона Корана.

Книги[править]

  • The Eye of the Beholder: The Life of Muhammad as Viewed by the Early Muslims (A Textual Analysis). Princeton, New Jersey: The Darwin Press, 1995[5].
  • Dhimmis and Others: Jews and Christians and the World of Classical Islam. Israel Oriental Studies 17 (1997).(Edited with David J. Wasserstein).
  • Between Bible and Qur'an: The Children of Israel and the Islamic Self-Image. Princeton, New Jersey: The Darwin Press, 1999.
  • Muhammad the Prophet and Arabia. Variorum Collected Studies Series, Ashgate, 2011.
  • The Koran translation, Tel Aviv University, Publishing, 2005, also an extended edition in 2016.(Edited with David J. Wasserstein).
  • The Qur'an: Divine Voice to Muhammad Apostle, Magnes Press, 2019.

Смерть[править]

Рубин умер 26 октября 2021 года[6].

Примечания[править]

  1. ↑ Surah Al-Ahzab - 40англ.. Quran.com. Проверено 25 августа 2026.
  2. ↑ Surah Al-Baqarah - 144англ.. Quran.com. Проверено 25 августа 2026.
  3. ↑ Surah Al-Furqan - 1англ.. Quran.com. Проверено 25 августа 2026.
  4. ↑ [20] Uri Rubin, "On the Arabian Origins of the Qur'an: The Case of al-furqan", Journal of Semitic Studies 54 (2009), 421-33
  5. ↑ Rubin, Uri The Eye of The Beholder:The Life of Muhammad as Viewed by The Early Muslims. Academia.edu (1995). Проверено 25 августа 2026.
  6. ↑ Uri Rubin Israeli Islamic scholar dead at age 77en-US. www.dead-people.com. Проверено 25 августа 2026.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Рубин, Ури», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Рубин,_Ури

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Рубин,_Ури&oldid=2730332