Хейнс, Йохан
Йохан Хейнс
- Имя при рождении
- Йохан Адам Хейнс
- Место рождения
- Твелинг, ЮАР
- Место смерти
- Претория, ЮАР
- Род деятельности
- богослов
- Дети
- Кристоф Хейнс
Йохан Адам Хейнс (англ. Johan Adam Heyns; [Нет даты!]) — южноафриканский кальвинистский богослов и модератор генерального синода Голландской реформатской церкви Южной Африки (NGK). Известен своей ролью в изменении позиции церкви по отношению к апартеиду, что привело к признанию этой политики грехом. Был убит в своём доме в Претории.
Биография[править]
Хейнс родился на ферме Блумкраал в Твелинге в Оранжевом Свободном Государстве, ЮАР.
Его отец, Флип Хейнс, хотел стать миссионером, но в итоге занялся фермерством. Его мать, Мария Бьюкс, была сослана на остров Святой Елены во время Второй англо-бурской войны. Брак с Флипом Хейнсом был для неё вторым. Хейнс позже признал, что его мать сыграла значительную роль в его решении стать священнослужителем.
Принадлежность к африканерам была важна для Хейнса со школьных лет. Его интерес к политике проявился рано, и он стал лидером молодёжной группы в Оссевабрандваге, ещё учась в начальной школе. Несмотря на то, что его отец был лидером местного отделения Национальной партии, и на раннюю склонность Хейнса к политике, он никогда официально не вступал в правящую партию. Хотя он придерживался сильной пронациональной позиции, его взгляды смягчались способностью сохранять уникальную критическую перспективу, что позже стало отличительной чертой его работы.
В школьные годы семья переехала в Почефструм и открыла пансион. Его любовь к Библии и вера в Бога были отмечены несколькими студентами-богословами, которые жили в доме Хейнсов. В школе Хейнс проявлял мало интереса к предметам, однако демонстрировал склонность к дебатам и независимому мышлению по сложным темам.
Высшее образование[править]
Хейнс получил степень бакалавра в Почефструмском университете христианского высшего образования, где подружился с Хендриком Г. Стокером, южноафриканским кальвинистским мыслителем и главным сторонником философии космономической идеи. Рассуждения Стокера оказали заметное влияние на его академическую карьеру[1].
Хейнс завершил обучение на священника в Университете Претории и решил продолжить богословские исследования в Свободном университете в Амстердаме. В 1953 году он получил степень доктора философии под руководством Г. К. Беркауэра с диссертацией на тему «Основа модалистического взгляда на Троицу».
В 1961 году он получил вторую степень доктора философии (по философии) под руководством Стокера. Его диссертация называлась «Богословская антропология Карла Барта с философско-антропологической ориентации».
Карьера[править]
В 1954 году, после завершения богословского образования в Амстердаме, Хейнс стал рукоположённым священником и служил в приходе Истерплаат NGK. В конце 1960 года он перевёлся в Рондебош, где среди его прихожан было несколько африканерских политиков (включая Хендрика Фервурда, Джона Форстера и П. В. Боту).
Академическая карьера Хейнса началась в 1966 году, когда он был назначен преподавателем догматических дисциплин в Стелленбосском университете. В 1971 году он сменил А. Б. Дю Преза на посту профессора в Университете Претории, где оставался до выхода на пенсию в конце 1993 года.
За более чем 20 лет служения NGK в качестве профессора Хейнс оказал большое влияние на церковь. Он подготовил большое количество публикаций[2] и занимал множество общественных должностей в церкви, благодаря чему считался одним из самых известных богословов в NGK[3].
Конфронтация с Юри ле Ру[править]
После выхода Хейнса на пенсию специальный выпуск журнала NGK Skrif en Kerk в Университете Претории был посвящён его влиятельному богословию[4]. В этом выпуске друзья и коллеги Хейнса вступили в диалог, оценивая его работу с разных позиций. Среди авторов были богословы Конрад Ветмар, Вилли Йонкер и Юри ле Ру. Статья последнего положила начало спорной дискуссии, последствия которой становились всё более очевидными в последующих «либеральных» взглядах, набравших силу в NGK после смерти Хейнса. Юри ле Ру, исследователь Ветхого Завета NGK из Претории в то время (описываемый как политически консервативный, но теологически более «либеральный»), обвинил Хейнса в том, что тот не учитывает «неоспоримые» результаты исторической критики.
Ле Ру утверждал, что если бы Хейнс сделал это, он, вероятно, согласился бы с тем, что: а) невозможно говорить о единстве послания Писания; б) необходимо полностью отказаться от устоявшихся моделей мышления в христианстве; в) следует признать, что церковь больше не может авторитетно передавать своё послание; г) следует признать, что космос в целом не требует объяснения в «свете» Откровения[5]. Хейнс выразил обеспокоенность выводами Ле Ру из исторической критики, ответив, что если принятие результатов исторической критики приведёт богословов к таким интерпретациям, это, по его мнению, направит систематических богословов, помимо библеистов, по опасному пути[6].
Взгляды на апартеид[править]
В 1980-х и начале 1990-х годов Хейнс стал центральной фигурой в борьбе за изменение позиции NGK по отношению к апартеиду, что привело к окончательному отказу церкви от этой политики[7]. В 1982 году Хейнс публично отверг идею о том, что апартеид был волей Бога, и вызвал фурор на синоде того года, открыто поддержав многорасовые браки. В течение года он находился в немилости у церковной иерархии, но в 1986 году вновь появился, став модератором — высшей должностью в церкви. Он попытался убедить церковь в том, что для апартеида нет библейского основания.
После Синода NGK 1986 года (на котором председательствовал Хейнс) десятки тысяч членов церкви и многие приходы отделились, образовав Африканерскую протестантскую церковь[8]. В сентябре 1989 года, когда правительство без разбора подавляло все марши протеста, посредничество руководства NGK под руководством Хейнса убедило правительство разрешить мирные протесты[9]. Эта уступка ознаменовала первый отход от вооружённой борьбы к стратегии ненасильственной конфронтации.
В 1990 году, выступая от имени NGK, Хейнс объявил апартеид грехом. Его богословский вклад оказал большое влияние на изменение мышления африканерского правительства[8].
Убийство[править]
В субботу вечером, 5 ноября 1994 года, Хейнс играл в карты со своей женой и тремя внуками (в возрасте 2, 8 и 11 лет) в своём доме в Претории, когда был застрелен неизвестным нападавшим через окно.
Примечания[править]
- ↑ The Christian Afrikaners Архивировано из первоисточника 14 August 2007. A Brief History of Calvinistic Afrikanerdom from 1652—1980 by Rev. Prof. Dr. Francis Nigel Lee, page 84
- ↑ «Bibliografie: J.A. Heyns», by R. Venter, 1988. Published in «'n Woord op sy Tyd», Wethmar & Vos (ed.) pages 238—245
- ↑ «Prof. dr. Johan Adam Heyns — anno sexagesimo», by P.B. Van der Watt, 1988. Published in «'n Woord op sy Tyd», Wethmar & Vos (ed.) pages 1-8
- ↑ Skrif en Kerk Jrg 15 (1), 1994
- ↑ Skrif en Kerk Jrg 15 (1), 1994, p162-163.
- ↑ HTS, 58 (no. 1), p77-99.
- ↑ Heyns was Strategies op Regte Tyd om N.G. Kerk te laat Beweeg, article in Bult, June 2006, page 30. In Afrikaans.
- ↑ 8,0 8,1 The Apartheid Bible Revisited Архивировано из первоисточника 8 July 2009. by Prof. Bobby Loubser, University of Zululand
- ↑ Article in The Natal Mercury, 14 September 1989
Ссылки[править]
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Хейнс, Йохан», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|